Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1917, Seite 99

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

ihn zu beten.

S 2„uthieraness

99

ö Christen hier auf Erden sich gegenseitig bitten, füreinander zu
beten. Das Gemeindeglied, das zu seinem Pastor sagt: „Ge⸗

denken Sie meiner in Ihrem Gebet!“ betet doch nicht seinen
Pastor an, ebensowenig wie Paulus die Christen in den Ge⸗
meinden, an die er schreibt, anbetet, wenn er sie bittet, für
Und das ist die Frage: Soll man, darf man
zu den verstorbenen Heiligen beten? Und da verschlägt es

auch nicht, wenn Kardinal Gibbons und überhaupt die römischen

Lehrer sich gegen den Vorwurf der Abgötterei so wehren wollen,

5

der Jungfrau Maria, wie sie zu Gott beten. Zu Gott beteten

—

2

Schrift sagt: „Bist du doch unser Vater.

stum, der gerecht ist.

daß sie sagen, sie beteten nicht zu den Heiligen, auch nicht zu

sie, sagen sie uns, als zu dem Allmächtigen, der alles in seinen

Händen hat; zu den Heiligen wendeten sie sich nicht als zu

solchen, die ihnen selbst helfen, sondern die wiederum für sie
Gott bitten sollten. Man vergesse bei all diesen Einwendungen
und Verdrehungen der Sache nicht, daß es sich darum handelt:
Darf man überhaupt jemand anders als allein Gott anrufen?
Und da sagt Gott uns: „Du sollst anbeten Gott, deinen SErrn,
und ihm allein dienen.“ „Ich, der HErr, das ist mein Name,

und will meine Ehre keinem andern geben noch meinen Ruhm
den Götzen.“

Die Römischen beten Engel an und wollen dar⸗
aus beweisen, daß auch die verstorbenen Heiligen anzubeten
seien. Gerade aber von einem Engel wird uns berichtet in
der Offenbarung St. Johannis, daß er dem Johannes ge⸗
wehrt habe, als dieser ihn anbeten wollte, und zu ihm gesagt
habe: „Siehe zu, tu es nicht! Ich bin dein Mitknecht und
deiner Brüder und derer, die das Zeugnis IEsu haben. Bete
Gott an!“ Offenb. 19, 10.

Die Römischen wollen durch Spitzfindigkeiten nachweisen,
daß die verstorbenen Heiligen um uns wissen. Die Heilige
Denn Abraham weiß

von uns nicht, und Jsrael kennet uns nicht. Du aber, SErr,

bist unser Vater und unser Erlöser; von alters her ist das
dein Name.“

Die Römischen wenden sich an die verstorbenen
Heiligen, besonders an die Mutter Maria, um ihre Fürbitte
vor Gott. Die Heilige Schrift sagt: „Ob jemand sündiget,
so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, IEsum Chri⸗
Und derselbige ist die Versöhnung für
unsere Sünde, nicht allein aber für die unsere, sondern auch
für der ganzen Welt.“

Wohl ehren wir die Jungfrau Maria als Mutter unsers

Heilandes, aber wir vergöttern sie nicht, denn das ist Sünde.

Wir sagen nicht, daß sie sündlos ist, denn das ist nicht wahr.

Wohl ehren wir die heiligen Apostel nach dem Wort Gottes:
„Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt
haben, welcher Ende schauet an und folget ihrem Glauben
nach!“ aber wir beten sie nicht an, denn dadurch würden wir,
. Gott die Ehre rauben, die ihm allein gebührt, und sicherlich

ä auch der heiligen Apostel nicht recht gedenken und ihrem Glau⸗

ben nachfolgen; denn das war nicht der Glaube der Apostel,
den die römische Kirche in diesem Handel lehrt und verteidigt.
Bohl trösten wir uns dessen, daß die heiligen Engel uns be⸗

hüten auf allen unsern Wegen, aber wir richten unsere Gebete

nicht an sie, damit sie uns vertreten vor Gott, sondern wir

1 bitten Gott, daß er seine heiligen Engel nach seiner Verheißung

Gebot:

uns sende, um uns zu behüten. Kurz gesagt: Anbetung und

göttliche Verehrung gebührt allein Gott nach Gottes klarem
„Du sollst nicht andere Götter haben neben mir.“
H. B. Kohlmeier.

Ev.⸗Luth. Martinischule zu Detroit (Hamtramck), Mich.

„Die lutherische Gemeindeschule hat ihre besten Tage ge⸗
sehen. In der guten, alten Zeit unserer Synode sahen die
Leute eine christliche Schule als etwas Selbstverständliches an.
Aber unser jetziges Geschlecht hat dafür wenig Sinn. Auch
werden wir immer mehr englisch, und englische Gemeindeschulen
sind bis jetzt nmur Experimente.“

Solche und ähnliche Reden kann man jetzt zuzeiten hören.
Sind diese Reden wahr? Entsprechen sie wirklich den Tat⸗
sachen und Zuständen in unserer Synode? In der letzten Zeit
ist im „Lutheraner“ eine Reihe von Artikeln erschienen über
unsere Gemeindeschulen im allgemeinen wie auch über einzelne
Gemeindeschulen. Jeder Freund unsers Schulwesens wird diese
Artikel mit Freuden begrüßt haben, gerade auch darum,
weil Schulen aus verschiedenen Landesteilen, von verschiedener
Größe, und in verschiedenen Verhältnissen (zum Beispiel Schu⸗
len, die schon mehr englisch als deutsch sind) in Wort und Bild
vor Augen geführt wurden. Diese Artikel sollen und werden
gewiß dazu dienen, einerseits obige Reden zu widerlegen, ande⸗
rerseits, wo diese etwa in gewissem Sinne statthaben, denselben
entgegenzuwirken. Bisher sind nun bis auf zwei Ausnahmen
solche Schulen beschrieben worden, die schon auf eine längere Zeit
ihres Bestehens zurückblicken. Dieses Mal wollen wir über

eine erst jüngst gegründete Gemeindeschule berichten.

An der nordöstlichen Grenze der Großstadt Detroit liegt
eine Vorstadt von über 20,000 Einwohnern mit Namen Ham⸗
tramck. Die Bevölkerung ist eine ebenso gemischte, wie die Buch⸗
staben des Namens zufällig zusammengewürfelt zu sein scheinen.
Ein Komitee für „social service“, das vor einiger Zeit dieses
Gebiet absuchte, berichtete: „In Hamtramck wohnen zu
80 Prozent Polen, 15 Prozent Deutsche und 5 Prozent Neger
und eine gemischte Bevölkerung.“ Von den Deutschen sind
immer eine Anzahl in die Kirchen der Stadt gegangen, die
meisten sind aber, wie Hamtramck, ohne Kirche geblieben.

In dieser Vorstadt gründeten die missionseifrigen Ge⸗
meinden Detroits mit Hilfe des missionseifrigen Michigan⸗
Distrikts im Herbst 1913 eine Mission. Manche hatten wohl
ihre Bedenken, ob gerade hier sich eine günstige Gelegenheit
biete zur Gründung einer neuen Mission. Von der Bethel⸗
gemeinde, zu der das neue Gebiet gehört hatte, wurden jedoch
in Gottes Namen fümf Baustellen gekauft, und der Bau einer
kleinen Kapelle (28450 Fuß) wurde in Angriff genommen.
Dreizehn Glieder und einige andere Familien gehörten zur
neuen Martinigemeinde, als die Kapelle eingeweiht und der
Unterzeichnete als Missionar eingeführt wurde. Unter den
Vermeldungen an jenem Tage wurde auch bekanntgegeben,
daß am nächsten Montag vom Pastor eine christliche Schule in
der Kapelle würde eröffnet werden. Dieses Unternehmen war
nicht vom Pastor ausgegangen, sondern von der Gemeinde,
der eine Gemeindeschule selbstverständlich war, und die dem
Berufsschreiben gleich die Bemerkung eingefügt hatte, daß der
Pastor sich besonders der neuen Schule annehmen solle,
ja die diesem auch behilflich war, unter Kirchlichen wie Kirch⸗
losen Kinder für die neue Schule zu gewinnen.

Man hatte anfangs 25 bis 30 Kinder erwartet. Aber
schon am ersten Schultage waren 49 anwesend, und während
des ersten Schuljahres stieg die Zahl auf 63. Es war wirklich
eine „gemischte“ Schule; denn die Kinder kamen nicht nur

English translation

Not yet translated.