Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. März 1917, Seite 104

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daß er in zwölf Sprachen ausging und in 1,250,000 Exemplaren
zur Verteilung kam. Aber besonders interessiert uns sein Inhalt.
„Er bezieht sich auf die vom Kreisgericht erlassene Entscheidung,
derzufolge das County seine bisher geleisteten Beiträge für unter
kirchlicher Leitung stehende Waisenhäuser und ähnliche Anstalten
einstellen muß. Der Erzbischof betont ausdrücklich, daß die Ent⸗
scheidung nach dem Buchstaben des Gesetzes nicht anders ausfallen
konnte, und wendet sich an seine Diözesanen mit der Bitte, ihm
zu helfen, damit die von der Entscheidung betroffenen Kinder nicht
heimatlos werden.“ Also die Sache ist die: Das Gericht hat ent⸗
schieden, daß es ungehörig ist und unverträglich mit der jedem
Amierikaner so teuren Scheidung von Kirche und Staat, daß kirch⸗
liche Waisenhäuser und ähnliche Wohltätigkeitsanstalten aus der
Staatskasse Zuschuß bekommen. „In den katholischen Waisen⸗
häusern und andern Erziehungsanstalten der Erzdiözese Chicago
werden zurzeit über 3000 Kinder beherbergt. Die Anstalten
erhielten bisher für Kinder, die ihnen vom County oder von
Gerichts wegen überwiesen wurden, zur Bestreitung des Lebens⸗
unterhaltes dieser Kinder für ein jedes §810 monatlich Pflege⸗
geld. Am schwersten von der Entscheidung betroffen werden die
St. Marien⸗Handfertigkeitsschule für Knaben, die 650 Zöglinge
hat, die Chicago⸗Industrieschule für Mädchen mit 375 Schüle⸗
rinnen, das deutsche katholische Waisenhaus, 2001 Devon⸗Avenue,
mit dem die Kettler⸗Industrie für Knaben und die Katherine⸗
Casper⸗Industrieschule für Mädchen verbunden sind, und in dem
über 1000 Kinder ein Heim gefunden haben.“ Der Erzbischof
hebt hervor, „daß die Entscheidung nach dem Buchstaben des Ge⸗
setzes nicht anders ausfallen konnte“. Und jeder, der sein Vater⸗
land liebhat, muß wünschen, daß alle solche Gesetze „nach dem
Buchstaben“ ausgelegt und durchgeführt werden, einerlei ob es die
Katholiken trifft oder die sonst „unter kirchlicher Leitung stehen⸗
den“ Anstalten. Wie nötig das ist, darauf zu halten, zeigt dann
folgender Satz: „Der Erzbischof weist ferner darauf hin, daß die
katholische Bevölkerung durch die Erhaltung der Pfarrschulen schon
große Opfer bringt, da sie doch gleichzeitig Steuern für die öffent⸗
lichen Schulen bezahlt, deren Vorteile sie für sich nicht in Anspruch
nimmt.“ Wenn man so argumentiert: Die leibliche Ver⸗
sorgung der Waisen ist Sache des Staates, deswegen ist es ganz
in der Ordnung, daß er an die kirchlichen Waisenhäuser für die
leibliche Versorgung der Waisen §10 den Monat Pflegegeld aus⸗
zahlt, dann gilt das auch: Die Schulung der Kinder in weltlichem
Wissen will ja der Staat besorgen, und so ist es ganz in der Ord⸗
nung, daß er für diesen Teil der Schulung, die ihm abgenommen
wird, für jedes Kind, das eine Pfarrschule besucht, ein monat⸗
liches Schulgeld bezahlt. Dann hätten wir die so oft und heiß
begehrte Teilung des Schulfonds. Läge dann der weitere Schluß
so gar ferne: Es gibt auf Erden keine Einrichtung, die dem Staat
so viel hilft zu seinem Bestande, zur Durchführung seiner Gesetze,
daß die Leute ein ruhiges und stilles Leben führen als die Kirche;
sie erspart ihm so manchen Polizisten und Soldaten, Gefängnis
und Galgen: ist es da mehr als in der Ordnung, daß der Staat
für den Dienst, den er empfängt, die Kirchen unterstützt? Wenn
der Erzbischof ferner sagt, die Verfassung des Staates Illinois,
auf Grund deren der Richter seine Entscheidung abgeben mußte,
sei veraltet und zu einer Zeit gegeben, in der man noch nicht
ahnen konnte, daß Chicago allein dereinst eine Bevölkerung von
2½ Millionen zählen werde, so ist zu fragen: Was heißt das?
Ist die Verfassung des Staates Illinois insofern veraltet, als er
Kirche und Staat säuberlich geschieden haben will? Auf diesem
Grunde sind die Verfassungen sämtlicher Staaten aufgebaut und
die des Staatenbundes auch; und jeder wahre Amerikaner will,
daß das so bleibe. Ist die Verfassung des Staates in dem Sinne
veraltet und ein Mangel an den nötigen Bestimmungen da, daß
der Staat Waisen und Notleidende leiblich verkommen läßt, dann

*

wären die Gesetzgebungen zu veranlassen, die nötigen Schritte zu
tun, daß dem Mangel abgeholfen werde. Wenn es dann weiter
heißt: „Aber die armen Waisenkinder sind einmal da, und die
Verfassung des Staates Illinois hat keine andern Vorkehrungen
für ihre Fürsorge getroffen; aber der Erzbischof wird die Armsten
nicht verlassen, er wird sie nicht der kalten, seelenlosen Erziehung
des Staates ausliefern, er wird Vater⸗ und Mutterstelle an ihnen
vertreten, bis sie alt und groß genug sind, um für sich selber sorgen
zu können; und wenn es nötig sein wird, so wird er für diese

Kinder von Haus zu Haus betteln gehen“, so ist zu sagen, daß das

ein sehr gottgefälliger Weg ist, für die Waisen und sonstige Elende
zu sorgen, zumal wenn die Versorgung sich auch auf das Seelen⸗
heil beziehen soll, wenn ein Pastor oder Bischof, oder wie er heißen
mag, bei den Gläubigen für diese Armen bettelt. Damit hilft er
einmal den Armen, und zum andern hilft er den Christen, das
zu tun, was ihr Gott von ihnen will: „daß sie Gutes tun, reich
werden an guten Werken, gerne geben, behilflich seien, Schätze
sammeln, ihnen selbst einen guten Grund aufs Zukünftige“,
1 Tim. 6, 18. E. P.

Der heilige Joseph hat gerade jetzt seinen besonders rastlosen
Monat. Wir lesen in einem Blatt zur Belehrung für gläubige
Katholiken: „Der Monat März ist speziell dem heiligen Joseph
geweiht, daher wir mehr als sonst in diesem Monat den Zuspruch
der heiligen Kirche befolgen sollten, uns in allen unsern Nöten
und Anliegen an den heiligen Joseph zu wenden. Die Verehrung
des heiligen Joseph ist für unsere Zeit von besonderer Bedeutung
und Wichtigkeit. Stetig wächst der Indifferentismus Gott und
seiner Kirche gegenüber; das christliche Familienleben und die
Heiligkeit der Ehe sind gefährdet; Schule und Weltgeist erziehen
ein gottloses Geschlecht; Genußsucht und Zügellosigkeit nagen am
Marke des Volkes; Sozialismus und Unzufriedenheit der Massen
bedrohen den Frieden und den Bestand der Gesellschaft. Da ist
es wohl am Platze, daß wir zu Joseph gehen, wie Gott und die
Kirche uns anweisen. Ihm unsere Wünsche und Bitten, unsere
Nöte und Anliegen anvertrauen, heißt ein väterliches Herz be⸗
stürmen, das uns sichere Hilfeleistung wird zukommen lassen.“
Das ist die traurige Wahrheit: alle die genannten Nöte und übel⸗
stände bestehen, und wir beklagen und beseufzen sie auch. Aber
wir sind gewohnt zu seufzen: „Ach Gott vom Himmel, sieh darein
und laß dich des erbarmen!“ und: „HErr JEsu, hilf, dein' Kirch'
erhalt!“ Mit solchem Gebet wissen wir uns auf Gottes Wegen
und haben seine Verheißung der Erhörung. Wir wissen nichts
davon, daß „Gott und die Kirche uns anweisen“, dem heiligen
Joseph unsere Nöte und Anliegen anzuvertrauen. Wir wüßten
nicht, wo Gott das getan hätte; daß er in seinem Wort das
Gegenteil sagt, das wissen wir. „Gott und die Kirche“ ist uns
auch nicht eins und dasselbe. Wir wissen wohl, daß die „Kirche“
solche Dinge befiehlt. Aber das sind eben solche Leute, von denen
die lutherische Kirche in ihrem Bekenntnis sagt: „Wir gestehen
ihnen nicht zu, daß sie die Kirche sind.“ Die Kirche Christi ge⸗
bietet überhaupt nichts, am wenigsten Dinge, die gegen Gottes
Wort sind, sondern sie befolgt die Weisung: „Lehret sie halten
alles, was ich euch befohlen habe!“ Wir bestürmen in unsern
Nöten allerdings gern „ein väterliches Herz“. Aber wir halten
es da mit dem Propheten Jesaias und dem Israel rechter Art,
die, zu Gott gewandt, beten: „Bist du doch unser Vater; denn
Abraham weiß von uns nicht, und Israel kennet uns nicht. Du
aber, HErr, bist unser Vater und unser Erlöser; von alters her
ist das dein Name“, Jes. 64, 16. Abraham und JIsrael (Jakob)
hatten für Israel noch eine ganz andere Bedeutung als Joseph
für die christliche Kirche, nach dem wir weder Josephiten noch
Josephs Kinder heißen. Daß unser Christenvolk solche Dinge wie
die, daß man im Monat März besonders den heiligen Joseph an⸗
beten soll, gar nicht einmal weiß, daß es Gott und dem Heiland

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