Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Mai 1917, Seite 153

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gesagt wird, und ein gesegneter Tag wäre es, an dem diese
Leute anfangen würden, dieser neugewonnenen Einsicht gemäß zu
handeln. .P.

Heidnische Sonntagsschulen. Aufgestachelt durch den Er⸗
folg, den die Sonntagsschulen der christlichen Mission in Japan
haben, beginnt eine der verbreitetsten buddhistischen Sekten mit
der Eröffnung von Konkurrenz⸗Sonntagsschulen, die öffentliche
Nachahmungen der Missions⸗Sonntagsschulen sind. Anfangs
waren es nur einzelne eifrige Priester, die hier und da den Ver⸗
such machten, und das in ungeschickter und unwürdiger Weise;
doch war das Unternehmen immerhin ein Anzeichen einer ernst⸗
lichen Gegenbewegung gegen die Arbeit der christlichen Sonntags⸗
schule, und diese Bewegung hat sich recht schnell verbreitet. Vom
Hauptsitz dieser Sekte der Hongwanjo in Kioto sind Vorschriften
erlassen worden, daß bei jedem Tempel im ganzen Kaiserreich
Sonntagsschulen eingerichtet werden sollten. Gleich im ersten
Jahre entstanden eintausend Sonntagsschulen.

(Luth. Kirchenzeitung.)

Priestermangel in der katholischen Kirche. Die katholische
Kirche in den europäischen Ländern, namentlich in Italien, Frank⸗
reich und Irland. ist darauf bedacht, dem infolge des Krieges sich
einstellenden Mangel an Geistlichen abzuhelfen. Groß ist die Zahl
der Priester und angehenden Geistlichen, die im Felde stehen; viele
sind gefallen, und in der Heimat sind die Kräfte so verringert, daß
die geistliche Versorgung der Gemeinden schwer leidet. Viele
Kirchen haben geschlossen werden müssen. Andererseits müssen
die vorhandenen Priester, auch die in hohem Alter stehenden, ihre
Kräfte übermäßig anstrengen, um die vielen verwaisten Ge⸗
meinden zu versehen. Automobile sind erforderlich, sie zu den
Messen nach den entferntliegenden Kirchen zu bringen. An Nach⸗
wuchs aber fehlt es ebenfalls. Darum richtet die Kirche durch
ihre Bischöfe an junge Amerikaner, besonders solche von romani⸗
scher Herkunft, den Aufruf zur Rückkehr nach Europa, wo sie für
den Dienst der Kirche ihrer alten Heimat ausgebildet werden sollen.
Zugunsten des Bedürfnisses für Europa soll von der Entsendung
von Missionaren nach China, die vor einem Jahre von dem be⸗
rühmten Priesterseminar in Mahnooth in Irland beschlossen
wurde, Abstand genommen werden. Für Irland und Italien
hofft man Tausende junger Leute aus Amerika zu gewinnen.
Aus Deutschland liegen keine direkten Nachrichten vor; doch ist
wohl anzunehnien, daß dort für die katholische nicht nur, sondern
noch viel mehr für die evangelische Kirche dieselbe Notlage besteht.

In seinem Fastenhirtenbrief befürchtet Kardinal Erzbischof
Ferrari von Mailand nach dem Kriege in Italien mächtiges
Wiederaufleben der antiklerikalen Bewegung, einen förmlichen
Kulturkampf.

Das russische Dorpat. über Stockholnt wird gemeldet: Nach⸗
dem alle Professoren der theologischen Fakultät der Universität in
Dorpat zurückgetreten sind, weil sie sich weigerten, die Vorlesungen
ausschließlich in russischer Sprache zu halten, hat sich das Kultus⸗
ministerium eifrig bemüht, neue Lehrkräfte zu gewinnen. Nach
einer Meldung der „Nowoje Wremja“ ist es jedoch bisher nicht ge⸗
lungen, Universitätsprofessoren, die sich den neuen Verfügungen
unterwerfen, für die Vorlesungen zu gewinnen. Bemerkenswert
ist, daß neuerdings an der theologischen Fakultät die polnische
Sprache zugelassen worden ist.

—

— *

Tischwürze.
Von Walter Domansky.

In dem Garten, der an das von Doktor Martin Luther be⸗
wohnte Augustinerkloster stößt, ergeht sich ein betagtes Ehepaar
im Mittagssonnenschein. Es ist der alte Hans Luther mit seiner

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Gattin, die von Mansfeld zum Besuch herübergekommen sind.
Große Freude hat es in dem Hause verursacht, als die beiden
alten Leutchen eintrafen. Nun wollen sie noch den heutigen Tag
und die Nacht verweilen, um dann in der Frühe wiederum gen
Mansfeld aufzubrechen. Gar langsam und bedächtig schreiten die
beiden Alten zwischen den Gemüsebeeten dahin, indem sie die
üppig gedeihenden Pflanzen sorgsam betrachten. Da haben sie
fernerhin ihre Augenweide an den großen Kürbissen, die der
Sohn gepflanzt hat, und die Erfurter Riesenrettiche scheinen
ihrem heimatlichen Boden ebenfalls Ehre zu machen. Der alte
Hans Luther will von einer strotzenden Kohlpflanze ein Räuplein
abnehmen, aber das Bücken wird ihm doch bereits sauer. Und
seine wackere Ehehälfte, die noch etwas behender ist, kommt ihm
schon zuvor und zertritt das arme Räuplein unter ihren Füßen.
Das dürfte Magdalenichen, Doktor Luthers Töchterlein, freilich
nicht sehen, denn das gute Kind mag kein Tier töten. Aber die
beiden Alten sind erfahrene Leute und wissen jegliches Ding auf
seinen Nutzen oder Schaden anzusehen. Gemächlich wandeln sie
weiter und bleiben unter einem großen Birnbaum stehen, dessen
Äste unter der Last der Birnen zu Boden hängen. Da die Mit⸗
tagssonne gewaltig blendet, halten sie die Hände über die Augen
und blinzeln zu den obersten Zweigen empor, um den ganzen,
reichen Segen zu betrachten. Indem schallt eine helle, etwas
scharfe Frauenstimme durch den Garten.

„Vater, Mutter, wo seid Ihr?“ läßt sich Frau Käthe,
Luthers Gattin, vernehmen. „Ich bitte Euch heraufzukommen,
denn unsere Gäste sind da, und das Mittagsmahl ist bereitet.“

„Wie trefflich alles in Eurem Garten gedeiht“, sagt der alte
Hans Luther zu der näher tretenden Hausfrau. „Und ebenso
wacker gedeihen auch die Leute in Eurem Hause, von dem wohl⸗
beleibten Eheherrn und seiner Hausehre bis zu den jüngsten
Sprossen und Zweiglein herab.“

Bei diesen Worten klopft der alte Hans Luther der Haus⸗
frau zärtlich die vollen Wangen, und Frau Käthe lächelt schelmisch:
Dann bittet sie noch einmal: „Aber nun kommt herauf, sonst wird
das Essen kalt“ und schreitet rüstig voran, während die beiden
alten Leutchen ihr mit bedächtigen Schritten in das Haus folgen.

Oben in der Familienstube ist der Tisch bereits mit schnee⸗
weißem Linnen bedeckt. Darüber hängt von der Decke herab ein
Zweig mit reifen Kirschen. Vor dem Zweige aber stehen Magister
Philippus Melanchthon und der Stadtpfarrer Bugenhagen, ge⸗
nannt Doktor Pomeranus, und lassen ihre Blicke in sinnender Be⸗
wunderung auf den köstlichen Früchten ruhen. Soeben mögen sie
noch von den Wundern der Schöpfung geredet haben, da führt die
Hausfrau den gelehrten Herren die Eltern des Ehegatten vor
Augen. Und der Doktor Pomeranus schüttelt den beiden Alten
herzlich und kräftig die Hände, während Magister Philippus etwas
zurückhaltender ist und in wohlgesetzter Rede die Eltern seines
Freundes und Mitarbeiters begrüßt.

Schon beginnt die Muhme Lene, die seit vielen Jahren der
Hausfrau in der Wirtschaft treulich zur Seite steht, einzelne
Schüsseln aufzutragen. Aus den letzteren steigt heißer Dampf
empor und trübt für eine kurze Zeit den Glanz der blankgescheuer⸗
ten, zinnernen Teller, wovon die Gäste essen sollen. Frau Käthe
jedoch läßt ihre Blicke unruhig hin und her schweifen, denn der
Hausherr hat sich noch immer nicht zum Essen eingefunden. Sie
denkt freilich im stillen, daß den vielgeplagten Mann wohl schwere
Sorgen in der Kirche Angelegenheiten an sein Studierstüblein
bannen mögen. Deshalb fordert sie auch die Gäste auf, getrost
mit der Mahlzeit zu beginnen, da ihr Gatte sich schon einfinden
werde. Und richtig, alsbald tut sich die Tür auf, und der Doktor
tritt herein. Aber seine Stirn ist umwölkt, was alle sogleich be⸗
merken, und wortlos setzt er sich an den Tisch, an dem die andern
bereits Platz genommen haben. Wie es scheint, will der Haus⸗

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