Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Mai 1917, Seite 164

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SEr „TutheraneeE.

Die Missionarskonferenz in Indien.

Die siebente Allgemeine Konferenz der Missionare in
Indien versammelte sich vom 23. bis zum 29. November 1916
zu Trivandrum, der schönen Hauptstadt des unter einem ein⸗
gebornen Fürsten stehenden Königreichs Travancore. Waren

auf der sechsten Konferenz zu Krishnagiri noch zehn Missionare

zugegen gewesen, so waren es auf dieser Konferenz nur neun,
da im Laufe der Monate auch Missionar Naumann aus der
ihm lieb gewordenen Arbeit, wie wir zuversichtlich hoffen, nur
zeitweilig austrat. Fürwahr, der wenigen Arbeiter werden
immer weniger! Aber dennoch waren alle hocherfreut, daß
es ihnen wieder vergönnt war, zu einer Allgemeinen Konferenz
kommen zu dürfen, um über das Wohl und Weh der so wich-
tigen Missionsarbeit zu beraten.

Ein Teil der Morgensitzungen wurde auf Lehrverhand⸗
lungen verwandt. Missionar Harms legte eine Arbeit vor
über These 14—17 der „32 Thesen über unevangelische Praxis“
von D. Schwan, in welcher wieder die große Wichtigkeit der
rechten Scheidung zwischen Gesetz und Evangelium betont
wurde. Man darf weder das Gesetz noch das Evangelium
ganz beiseite lassen. Auch den Christen muß noch immer das

Gesetz gepredigt werden, weil sie noch den alten Adam an sich

haben. Jedoch dürfen aus dem Treiben des Gesetzes nicht die
Früchte des Geistes erwartet werden; denn das Gesetz ist nicht
das Mittel der Heiligung. Aus der rechten Erkenntnis näm⸗
lich, daß die Erneuerung des Herzens, die Früchte des Geistes
allein durch das Evangelium kommen, soll nun auch die rechte
evangelische Praxis fließen. Dies wurde dann im einzelnen
ausgeführt und auf unsere Missions arbeit angewandt.

Die Besprechung über Ausbildung eingeborner Missions⸗
arbeiter wurde fortgesetzt. Da in der Regel gute Missions⸗
arbeiter nicht aus schlechten Gemeinden hervorwachsen werden,
so hat die rechte Ausbildung guter Missionsarbeiter mit der
sorgsamen Erziehung der Gemeinden zu beginnen. Daß gute
Missionsarbeiter, besonders in der Anfangszeit, rar sein werden,
liegt auf der Hand; aber es fehlt leider gar nicht an Bewerbern
um Gehälter, die teils unwissend, teils unlauter und oft beides
zusammen sind. Darum müssen viele, die sich selbst anbieten,
zurückgewiesen werden. Und da Katecheten und Pastoren einer
christlichen Mission nicht durch leere Worte missionieren sollen,
sondern durch das Wort Gottes und einen Wandel, der damit
stimmt, so müssen Leute, die nicht nur das nötige Wissen,
sondern vor allem die nötige Herzensüberzeugung haben, durch

Gottes Gnade aus den christlichen Gemeinden herangebildet.

werden.

Missionar Küchle trug eine Arbeit vor über die Aus⸗
bildung der tamulischen Kirchensprache. Es ist ein sehr in⸗
teressantes Studium, nachzuforschen, wie das Evangelium auf
die Sprachen der verschiedenen Völker einwirkt und sie um⸗
modelt. Die tamulische Sprache ist sehr alt, reich an Formen,
vor allem reich an religiöser Literatur. Als die ersten luthe⸗
rischen Sendboten nach Indien kamen (Ziegenbalg im
Jahre 1706), war es keine leichte Sache, christliche Begriffe
mit passenden tamulischen Ausdrücken zu bezeichnen. Mit
der Zeit fanden sie sich zurecht, nachdem sie eine Zeitlang sich
den katholischen Missionaren zu sehr angepaßt hatten, die seit
etwa 1500 in Indien arbeiten. Epochemachend war Fabricius'
Arbeit, der mit der Bibelrevision, die zum Teil eine Neu⸗

hergestellt wurde.

übersetzung ist, und auch durch seine Kirchenlieder die tamulische
evangelische Kirchensprache schuf. Diese Bibel gebrauchen die
lutherischen Missionen noch heutigen Tages, während die Re⸗
formierten die sogenannte Union Version“ benutzen, die vor
etwa fünfzig Jahren von mehreren reformierten Missionaren
Die Arbeit ist aber keineswegs zufrieden⸗
stellend ausgefallen, da die Revisionen häufig im Interesse
eines schönen Stiles die Texttreue aufgegeben haben. Es ist
jetzt viel die Rede von einer Neurevision der beiden Über⸗
setzungen. Auch wir werden uns damit befassen müssen.

Wie über all in der lutherischen Kirche Vorbereitungen für
eine würdige Feier des vierhundertjährigen Gedenktages des
Beginnes der Reformation getroffen werden, so auch in Indien.
Den Empfehlungen eines Komitees gemäß soll diese Jubelfeier
drei Hauptrichtlinien haben:

1. Innerhalb der Gemeinden. Alle Gemeinden und
Predigtplätze sollen etwas von der Bedeutung des Tages
hören. Wo sie nahe genug beisammen liegen, sollen gemein⸗
schaftliche Feiern veranstaltet werden, die den Chrarakter eines
indischen Volksfestes tragen werden. Vom 8. bis zum
14. November soll in Nagercoil eine Jubelkonferenz abge⸗
halten werden. Zwei Gegenstände, die sich mit einzelnen
Stücken aus Luthers Leben und Wirksamkeit befassen, sollen
auf dieser Jubelkonferenz behandelt werden.

2. Literarisch. Tamulische und malayalische Traktate
sollen geschrieben und verteilt werden. Auch englische Traktate
aus Amerika sollen verteilt und verkauft und besonders ver⸗
faßte Artikel sollen in weltlichen Blättern und Missionszeit⸗
schriften veröffentlicht werden.

3. Außergemeindlich. An Orten, wo mehr Europäer und
Amerikaner wohnen, oder wo höhere Bildungsanstalten sind,
können vielleicht Vorträge in englischer Sprache gehalten
werden über die Geschichte und Bedeutung der Reformation.
Dies wäre eine gute Gelegenheit, die Leute über die lutherische
Kirche, deren Lehre und Stellung aufzuklären.

Nach einer Vorlage, mit welcher sich die Konferenz befaßte,
wurde auch beschlossen, durch unsere Missionskommission eine
Eingabe an die Delegatensynode zu richten, worin diese
dringend ersucht wird, darüber zu beraten, ob es nicht möglich
wäre, das Werk der Außeren Mission in unserer Synode noch
mehr als bisher in den Vordergrund zu rücken. Einige Punkte
in dieser Vorlage sind: zu beschließen, daß bei der beabsichtigten
Neuherausgabe unserer Agende ein entsprechender Abschnitt
für Außere Mission in das allgemeine Kirchengebet mit auf⸗
genommen werde, und daß, wo möglich, noch einige allgemeine
Gebete und Kollekten über Mission eingefügt werden; zu be⸗
schließen, daß auf unsern Predigerseminaren Vorlesungen oder
doch wenigstens Vorträge über Außere Mission dem Unterrichts⸗
kursus einverleibt werden.

Unter den Heiden in Indien ist gegenwärtig eine Be⸗
wegung im Gange, eine sogenannte „Conscience clause“ in
die Schulgesetze zu bringen, deren Augenmerk sein soll, Heiden⸗
kinder vom Religionsunterricht in christlichen. Schulen zu dis⸗
pensieren, das heißt, Missionsschulen sollen gezwungen werden,
Heidenkinder, die nicht am Religionsunterricht teilnehmen
wollen, aufzunehmen und in weltlichen Fächern zu unterrichten.
In einer unserer Kostschulen ist es schon vorgekommen, daß
Heidenkinder, die als „day scholars“ die Schule besuchen, vom
Religionsunterricht entschuldigt sein, an allem andern Unter⸗

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