Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Mai 1917, Seite 169

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SVer 2 utherane

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wenig helfen, daß man ihm die beiden Wörter, das eine deutsch,
das andere lateinisch, die doch an sich dasselbe bedeuten, vorhält
und sagt: „Union ist etwas Menschliches und darum etwas, was
mit Mißtrauen zu betrachten ist. Einigkeit ist etwas Gott⸗
gewolltes und darum etwas, was zu erstreben ist.“ Das ist eben
kein Gegensatz. Zu sagen ist: Union oder Einigung bei be⸗
stehender Differenz in der Lehre ist etwas Menschliches usw. Da⸗
gegen Union oder Einigung auf Grund der einmütig erkannten
und bekannten Wahrheit ist etwas Gottgewolltes. Und dieser
Einigung wollen solche Bücher dienen, einerlei ob sie etwa den
Titel tragen „Zur Einigung“ oder ob sie die Sache von einem
andern Punkte aus anfassen und einladen, die Hindernisse der
Einigung mit zu prüfen und abzutun. E. P. '

Papistischer Unfug für den Monat Mai. Gläubigen Katho⸗
liken wird bekanntgegeben: „Bei der gesamten Christenheit ist
der Monat Mai nicht allein wegen seiner Frühlingspracht, son⸗
dern besonders wegen der Verehrung, welche die Kirche der Him⸗
melskönigin während des ganzen Monats darbringt, beliebt.. Am
Ende der Ermahnung heißt es: „Der Monat Mariä ist, wie ein
frommer Geistesgelehrter sagt, gleichsam der große Audienztag
der Himmelskönigin. Da ist sie besonders geneigt, als Schatz⸗
meisterin aller Gnaden Gottes jenen von ihren Schätzen mitzu⸗
teilen, die zu ihr um Hilfe rufen in ihren Anliegen geistlicher und
weltlicher Art. Mit kindlichem Vertrauen wollen wir also bei der
Maiandacht unsere Nöte, Sorgen, Wünsche, Hoffnungen, unser
ganzes Herz Maria offenbaren, und wir können überzeugt sein,
daß Maria uns nicht trost⸗ und hilflos lassen wird. Vor allem
aber dürfen wir nicht versäumen, Maria um jene Gnaden in⸗
ständigst anzuflehen, welche uns zur Rettung unserer Seele not⸗
wendig sind.“ — Wenn all das Genannte der Maria vorgetragen
werden soll, und sie in diesem Monat besonders dafür zugänglich
ist, so wäre das ja gleichbedeutend mit einem Ferienmonat für
unsern Gott und Heiland. Weil unser Gott keiner solchen Ferien
bedarf, sondern der Hüter Israels nicht einmal schläft noch schlum⸗
mert, er auch weder im Mai noch zu irgendeiner andern Zeit seine
Ehre einem andern geben will, er überhaupt uns von einer Him⸗
melskönigin weder etwas geboten noch verheißen hat, so wird die
gesamte Christenheit sich nicht mit dieser „Maiandacht“ beflecken,
und die Kirche wird nicht dazu auffordern, sondern sie nur nam⸗
haft machen, damit die Christen in diesem Jubeljahre besonders
daran gedenken, welch ein gewaltiges Bündel dicken Aberglaubens
durch die Reformation von ihren Schultern genommen worden ist.

E. P.

Der Papst ordnet Friedensgebete an die Jungfrau Maria an.
In einem Schreiben an seinen Staatssekretär, den Kardinal Gas⸗
parri, beklagt er, daß seine Friedensbotschaft im Jahre 1915,
am ersten Jahrestag des Ausbruchs des Krieges, gar keine Be⸗
achtung gefunden habe. „Wir“, heißt es in dem betreffenden
Briefe, „legten damals den Völkern eine Methode zur ehrenhaften
Beilegung ihrer Streitfragen auf der Grundlage eines dauernden
Frieden nahe. Wir beschworen die Völker im Namen Gottes und
der Menschlichkeit, ihre gegenseitigen Vernichtungspläne aufzu⸗
geben und ein gerechtes und angemessenes übereinkommen zu
treffen. Jedoch weckte die Stimme, welche auf Beendigung des
furchtbaren Konfliktes bestand, kein Echo. Die Fluten des Hasses
zwischen den Kriegführenden scheinen immer höher zu schlagen,
und ein entsetzlicher Wirbel reißt andere Völker in den Krieg
hinein und erhöht Tod und Verderben.“ Der Papst ordnet an,
daß der Kardinal sämtlichen Bischöfen der Welt seinen innigen
Wunsch ankündige, daß Friedensgebete namentlich an die Jung⸗
frau Maria gerichtet werden, und daß vom 1. Juni an bis auf
weiteres der Litanei der heiligen Jungfrau das Gebet einver⸗
leibt werden soll: „Regina pacis, ora pro nobis!“ („Königin des

Friedens, bitte für uns!“) — Wenn allgemein mit Umgehung
Gottes und seines Christus in der Weise Gebete an die Jungfrau
Maria oder sonst einen Heiligen ergingen, so dürfte man auf
Grund derselben von Gott, der nun einmal weder das Welt⸗
regiment noch die Gebetserhörung aus der Hand gegeben hat, die
Wiederbringung des Friedens nicht erwarten. Im Gegenteil
wären solche Gebete ein genügender Grund dafür, daß Gottes
Heiligkeit ob der Abgötterei noch ganz andere Plagen verhängte.
Dagegen werden alle Christen ihm beistimmen — und dabei sollte
es sein Bewenden haben —, wenn er sagt: „Die Leiden der
Völker sind beinahe unerträglich geworden, und zwar trotz der
allgemeinen Friedenssehnsucht. Möge der himmlische Erlöser in
seiner unermeßlichen Güte die Herzen der Regierungen leiten,
damit sie in Erkenntnis ihrer Verantwortung vor Gott und der
Welt endlich sich nicht länger der Stimme der Völker, die um
Frieden flehen, verschließen!“ E. P.

—.—

Neid.

Der heilige Apostel Jakobus schreibt: „Wo Neid“ — wört⸗
lich: Eifer, Eifersucht — „und Zank ist, da ist Unordnung“ —
wörtlich: Zerrüttung — „und eitel böses Ding“, Jak. 3, 16.
Das gilt im allgemeinen, das gilt aber in ganz besonderem Maße
von der christlichen Gemeinde.

Der Neid ist ein Ausfluß und darum ein Merkmal der Selbst⸗
sucht, ein Beweis von Engherzigkeit und Mangel an teilnehmender
Liebe. Ein Neidischer mißgönnt dem Nächsten, wenn es ihm wohl
geht, wenn er Erfolg hat, wenn er geehrt und geachtet wird, wenn
er es in seinem Berufe zu etwas bringt. Anstatt sich darüber zu
freuen, ihn zu fördern, zu ermuntern, wird er bitter gegen ihn,
sucht ihn zu verdächtigen, ihn zu hindern, ihm, wo möglich, Ab⸗
bruch zu tun. Die Schrift sagt: „Ich sah an die Arbeit und Ge⸗
schicklichkeit in allen Sachen, da nei dete einer den andern“,
Pred. 4, 4.

Diese Gesinnung des Herzens macht sich aber auch sehr bald
bemerklich im äußeren Verhalten. Man sucht allerlei Veran⸗
lassung, dem Nächsten beizukommen, seine Stellung zu schädigen,
bösen Verdacht gegen ihn zu erwecken. In allem, waͤs er tut,
wittert man unlautere Beweggründe und Heuchelei. Die ge⸗
ringsten Kleinigkeiten werden übelgenommen und als beabsichtigte
Beleidigung ausgelegt. Zürnend und grollend zieht man sich von
dem Bruder zurück und gönnt ihm kaum mehr einen „guten Tag“.
Die Folge ist, daß das eintritt, was St. Paulus so beschreibt:
„So ihr euch aber untereinander beißet und fresset, so sehet zu,
daß ihr nicht untereinander verzehret werdet!“ Die Gemeinde
Gottes wird zerrüttet. J. A. F.

————.

„Ungesterbt.“

Ein frommes Kind lag schwerkrank danieder. Da fragte
eines Tages seine Mutter, ob es denn nicht gerne in den Him⸗
mel kommen möchte. „O ja, sehr gerne, aber ungesterbt!“ er⸗
widerte es. An das Wort dieses Kindes erinnerte sich P. Nink,
als er auf seinem Sterbebette lag, und sagte lächelnd, er möchte
auch „ungesterbt“ in den Himmel eingehen. Und kein Geringerer
als der Apostel Paulus sprach denselben Wunsch aus, als er
schrieb 2 Kor. 5, 4: „Wir wollten lieber nicht entkleidet, son⸗
dern überkleidet werden, damit das Sterbliche verschlungen würde
von dem Leben.“

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