Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Juni 1917, Seite 184

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SDer „TutheranetN

dern wohlwollend gesinnt sind; und vor allem die Leute allent⸗
halben aufzufordern zu neuem Gehorsam gegen den Willen Gottes
des Vaters, der sich selbst in Christo dargegeben hat zum höchsten
Opfer für die Erlösung der Welt, und der von uns will, daß wir
teilnehmen an dem Werk, die Versöhnung zu verkündigen“.

Einen zeitgemäßen Artikel über „Der Krieg und Haß“ bringt
der Wateh man-EBaminer, das in New York herausgegebene bap⸗
tistische Blatt, in seiner letzten Nummer. Dieser Artikel dürfte
nachdenkend gelesen werden von solchen Predigern, die gegen⸗
wärtig Haß predigen. Mit Recht heißt es in dem Artikel: „Wenn
die Gemeinde JEsu Christi die Verpflichtung der Liebe selbst
gegen Feinde beiseitesetzen und sich fortreißen lassen würde von
den Wogen des durch die gegenwärtigen schlimmen Verhältnisse
entstandenen Hasses, so wäre das ein unaussprechliches Unglück;
es wäre ein Geständnis, daß das Christentum der Spannung,
welche durch die gegenwärtige Krisis verursacht worden ist, nicht
gewachsen ist. Um seiner selbst willen, um des Landes willen,
um der Welt willen muß das Christentum darauf bestehen, daß
die vom Evangelium eingepflanzte Liebe mehr ist als eine leichte
Sentimentalität für schöne Tage und gute Zeiten, daß es eine
herrschende Macht ist, ein regierendes Prinzip, das selbst die
Schrecken des Krieges nicht überwältigen können.“

(Sendbote.)

Mexiko. In diesen Tagen wird in der Stadt Mexiko eine
Versammlung von Vertretern protestantischer Kirchen gehalten,
in welcher über Hebung des Unterrichts⸗ und Kirchenwesens be⸗
raten werden soll. Ein theologisches Seminar gibt es dort schon.
Schulen für beide Geschlechter sollen gegründet werden, ebenfalls
eine gemeinsame Kirche für Englischsprechende, ein Tagesblatt
und ein Vereinshaus für reisende Amerikaner. Die Zeiten sollen
ruhiger und die Erwerbsverhältnisse günstiger geworden sein, die
Erbitterung gegen Amerikaner aber nachlassen. (Wbl.)

Die Mission nach dem Kriege. Es liegt auf der Hand, daß
nach diesem Kriege das Missionswesen einer durchgreifenden Re⸗
organisation unterworfen werden muß, da es sich leider heraus⸗
gestellt hat, daß sich hier ein allen Grundsätzen des Christentums
zuwiderstehender Nationalismus auf allen Seiten geltend ge⸗
macht hat. Bei der Vertreibung der deutschen Missionare aus
ihren zum Teil herrlich blühenden Feldern erklärten englische
Regierungsvertreter ungescheut: „Deutsche Missionare sollen nie
wieder in diese Gebiete kommen.“ Auf der andern Seite hieß es
in Deutschland: „Deutsche Missionen sollen deutsches Christentum
unter deutschem Schutze verbreiten“ und: „Kein deutscher Mis⸗
sionar mehr für britische Missionsfelder.“ Man muß ja in Be⸗
tracht ziehen, daß solche Außerungen aus der allgemeinen Auf⸗
regung der Zeit hervorgehen. Aber sie zeigen, wie tief Politik
und einseitiger Nationalismus in dieses doch dem SErrn allein
gehörende Werk eingedrungen ist. Wie so anders war es im An⸗
fang der gegenwärtigen Missionsära, wo sich deutsche Missionare
in den Dienst englischer Missionsgesellschaften stellten und da mit
apostolischer Selbstverleugnung arbeiteten, ohne auch nur im
Traume an irgendwelche politische Beziehungen zu denken. Män⸗
ner wie Schwartz, Ziegenbalg, Gützlaff, deren segensreiches Wir⸗
ken aber jetzt gerade da, wo man sich daran erinnern sollte, ge⸗
flissentlich vergessen wird. (Friedensbote.)

Wohin treiben wir? Da lesen wir eben einen begeisterten
Siegesbericht von einer großen Gemeinde, in welcher angeblich
das Erweckungsfeuer das ganze Jahr am Brennen ist und alles
so praktisch und vollkommen eingerichtet, daß Erstaunliches für
das Reich Gottes in Aussicht steht. Diese Gemeinde hat sich's
kürzlich über 8300,000 kosten lassen, um ihr Kircheneigentum zu
renovieren, zu modernisieren und zu vergrößern. Zu dem Zweck

hat sie ein neues sechsstöckiges Gebäude errichtet mit folgender
Einteilung: erstes Stockwerk: eine Anzahl Kaufläden; zweiter
Stock ein mächtiges, prachtvolles Auditorium zum Gebrauch für
Sonntagsschulzwecke, mit Sitzrqum für 2000 Personen; dritter
Stock: Galerie und Klassenzimmer für einzelne Klassen; vierter
Stock: ein prachtvoller Bankettsaal, Klub oder Vereinszimmer und
eine feine Küche, so fein, wie man mit Geld sie herzustellen ver⸗
mag; fünfter Stock: ein Saal für Ballspiel, zwei Kegelbahnen,
Spritzbäder und fünf Zimmer für den Kirchendiener (oder sollen
wir vielleicht sagen den Hausknecht?); sechster Stock: Galerie
für Zuschauer bei gymnastischen Spielen und ein Dachgarten.
504100 Fuß groß, mit Aussicht auf einen Park. Das ganze
Gebäude ist wunderschön verziert und geschmackhaft ausgestattet
und die Ausrüstung vollständig für alle genannten Zwecke. Hier
hat man sicher alles, was man wünscht und nicht wünscht, je nach
Geschmack. Wer zur Bußbank will, wird wohl eine solche dort
finden, und wer gerne Kegelspiel treibt, geht dort auch nicht fehl.
Doch wir wollen uns weiter nicht darauf einlassen. Dies ist genug
und übergenug für uns. Aber wir können es nicht helfen, daß
wir uns wundernd fragen, wohin wir denn treiben. Wir möchten
noch bemerken, daß das Gesagte sich nicht auf eine unserer Kirchen
bezieht, aber es greift uns dennoch nahe ans Herz.
(Ev. Zeitschrift.)
Ausgezeichnetes Umgehen mit einem katholischen Gebetbuch.
In einem katholischen Familienblatt lesen wir diese ergötzliche
Geschichte: „Der jüngst verstorbene badische Pfarrer Hansjakob
erzählt in einem seiner Bücher ein hübsches Geschichtchen aus
seiner Tätigkeit als Pfarrer. Zu ihm kam ein Mädchen vom
Land, das ihn öfters hatte predigen hören, und trug ihm ver⸗
trauensvoll ihre Gewissensbeschwerden vor. Sie erzählte, sie
möchte gern heiraten, aber in ihrem Gebetbuch stehe eine so große
Lobrede auf die Jungfräulichkeit, daß sie immer wieder Bedenken
bekomme, das zu tun, was sie selbst und auch ihre Eltern so sehn⸗
lichst wünschten. Sie berichtete, daß ein braver Bursche, der ihr
wohl gefalle, um sie angehalten habe. Aber sie könne doch zu
keinem Entschluß kommen; denn jedesmal am Sonntag, wenn sie
in der Kirche ihr Gebetbuch aufmache, falle ihr das Gebet über
die Jungfräulichkeit unwillkürlich in die. Augen und mache sie
stutzig. Hansjakob erzählt weiter: „Ich ließ mir das Gebetbuch
geben, riß das Blatt, welches die Skrupeln hervorrief, heraus
und gab der Heiratslustigen das Buch zurück mit den Worten:
„So, Jungfer, das Gebet will ich für mich behalten, und Ihr
geht jetzt heim und heiratet.“ Glücklich über diesen Rat, ging
das Mädchen von dannen. Nach einem halben Jahr begegnete
ich ihr wieder auf der Straße. Sie kam auf mich zu und gab

mir die Hand und sprach: „Ich danke auch vielmal für Euren

guten Rat. Ich habe Euch gefolgt und bin ganz glücklich.“ Und
ich war auch froh, zu diesem Glück beigetragen zu haben.“ —
Wenn ein Gebet so eingerichtet ist, daß es einen Menschen nur mit
bösem Gewissen in die Ehe treten läßt, dann ist das die beste
Verwendung dieses Gebets, es herauszureißen. Noch besser ist,
es dann auch gleich zu zerstören. Auch der Pfarrer brauchte nicht
zu sagen: „Das Gebet will ich für mich behalten.“ Auch ihm ist
die Ehe nicht verboten. Im Gegenteil, von keinem zweiten Stand
auf Erden wird mit Namensnennung etwas Ahnliches gesagt
wie: „Ein Bischof soll unsträflich sein eines Weibes Mann“,
1 Tim. 3, 2. Ob aber das Erzählen solcher Geschichten nicht die
ausnehmende, verdienstliche Heiligkeit der ehelosen Pfaffen und
Klosterbewohner in den Augen der Laien herabsetzt? E. P.
Krieg und Papst. Herr John Carroll, katholischer Bischof
von Montana, hat neulich Zeitungsberichten zufolge eine Kriegs⸗
predigt gehalten. Darin stellt er die Behauptung auf. daß der,
Krieg infolge der Gottlosigkeit der Völker Europas gekommen sei.

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