Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Dezember 1917, Seite 399

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Sr „Tutherane

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und zum Sünderheiland gebracht. Gesegnet sei das Andenken
Klaus Harms' wegen seines mannhaften Zeugnisses gegen
Rationalismus und Union! —

Doch wenden wir unsern Blick in weitere Ferne. Auch
in Paris wurde von Lutheranern das Reformationsjubiläum
öffentlich gefeiert. Einer handschriftlichen Nachricht zufolge
wurde aus dieser Veranlassung „in der königlichen Münze
eine Denkmünze geprägt, welche auf einer Seite das Brust⸗
bild Luthers mit dem Symbole des Reformators: „Verbum
Dei manet in Aeternum“ (Gottes Wort bleibt in Ewigkeit)
darstellt. Die Rückseite stellt das Bild der Religion dar, welche
vom Himmel auf den Erdkreis herabsteigt und denselben an
der Stelle betritt, wo man den Namen Wittenberg liest. Mit
beiden Händen zerstreut sie dichte Wolken, die sie verhüllt hat⸗
ten, und es zeigt sich im hellen Lichtglanze die auf einem Altar
aufgeschlagene Bibel. Drei Sterne über ihrem Haupte be⸗
zeichnen die seit dem Anfange der Reformation verflossenen
drei Jahrhunderte, und die Umschrift lautet (in französischer
Sprache): „Dreihundertjähriges Jubiläum in Paris 1817 ge—
feiert“. Wie gern hätte man über die Feier selbst Näheres
erfahren!

Wie war es aber um die Jubiläumsfeier in unserer Heimat
bestellt, in unserm lieben Amerika? Ach! es ist nichts beson⸗
ders Erfreuliches zu berichten. Es ist die Wiederholung des
Jammers in Deutschland. Auch hier zerwühlten in trautem
Verein Rationalismus und Union den Weinberg des SErrn.
Um dies Urteil zu rechtfertigen, möge einiges wenige hier
Platz finden.

In der lutherischen Synode des New Norker Ministeriums
war die Verpflichtung der Prediger auf das lutherische Be—
kenntnis nicht nur längst dahingefallen, sondern durfte auch
nach der Synodalkonstitution von 1816 nicht mehr ver⸗—
langt werden. Die lutherische Synode von North Carolina
ließ als Jubiläumsschrift des Jahres 1817 auf ihre Kosten
als ein Zeugnis der ganzen Synode das Buch eines Unions⸗
mannes drucken, worin Bekenntnislehren der lutherischen Kirche
den Reformierten zulieb abgeschwächt oder preisgegeben wurden.
In New York hielt ein hochangesehenes Glied des New Yorker
Ministeriums am Reformationsjubelfeste zwei Predigten in
zwei Gottesdiensten, in denen Pastoren der Episkopalkirche, der
reformierten Kirche und der Brüdergemeinde (Herrnhuter) dem
Festprediger assistierten. Der Präses des New Yorker Mini⸗
steriums ließ zwei Jubiläumspredigten im Druck erscheinen.
In einer derselben heißt es unter anderm: „Der zweite Grund—
satz, auf welchen die Reformatoren fußten, hängt eng mit dem
vorhergehenden zusammen. Es ist nämlich dieser: Die Ver⸗
nunft und die Offenbarung sind die einzigen Quellen, von denen
religiöse Erkenntnis herzuleiten ist, und die Normen [Regeln!],
nach welchen alle religiösen Fragen entschieden werden soll⸗
ten. Sind nicht beide, Vernunft und Offenbarung, vom
Himmel gekommen, immer in Übereinstimmung und eine der
andern Stütze?“ Dies wird zum Beweis für das obige Urteil
genügen.

Ein ganz anderes Bild tritt uns entgegen fünfzig Jahre
später, als die eingewanderten Sachsen und ihre Gesinnungs⸗
genossen mit der von ihnen gegründeten lutherischen Gemein⸗
schaft das 350jährige Reformationsjubiläum festlich begingen.
Da fand sich lutherischer Sinn, lutherische überzeugungstreue
und lutherischer Bekennermut. Diese Männer waren treue

Söhne Luthers; sie schämten sich des Namens Luthers nicht;
seine Lehre war ihre Lehre, das Bekenntnis der nach ihm be⸗
nannten Kirche ihr Bekenntnis, und fröhlich und mutig hißten
sie ihre Fahne mit dem Motto: „Gottes Wort und Luthers
Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ Standhaft blieben sie
dabei trotz aller Einreden; durch keinen Hohn und Spott ließen
sie sich schrecken. Gesegnet war ihr Zeugnis. Zehntausende
scharten sich um die von ihnen hochgehaltene Fahne des luthe⸗
rischen Bekenntnisses. Sie konnten das Reformationsjubiläum
recht feiern, und sie feierten es samt ihren Gemeinden mit
Freude und Jubel, mit Lob und Preis Gottes, mit Dank für
die Segnungen der Reformation. In St. Louis wurde der
Tag selbst, der 31. Oktober, durch Gottesdienste in den Kirchen
gefeiert. Am Tage darauf fand ein Umzug durch die Stadt
mit Musik statt. Die Gemeinden von St. Louis waren voll⸗
zählig ausgerückt, auch Gemeinden der Umgegend beteiligten
sich daran. Im Festzug marschierten die Pastoren nebst dem
schon alternden D. Walther, die stimmberechtigten Gemeinde⸗
glieder, die Schulkinder, die Jünglinge; die Jungfrauen fuhren
in Kutschen; natürlich fehlten auch wir Studenten des theore—
tischen und praktischen Seminars im Zuge der Marschierenden
nicht. Es war ein großartiger Festzug, der 1½ Stunde
brauchte, um an einem gegebenen Punkt vorüberzuziehen.
Tags darauf begaben sich einige von uns Studenten nach Col⸗
linsville und beteiligten uns an der außerkirchlichen Feier im
Freien, die die dortige Gemeinde abhielt. Ich erinnere mich
nur, daß Freund A. B. dort eine Rede gehalten hat; ich selbst
durfte am folgenden Tage, einem Sonntage, von der Kanzel
des seligen P. Fick eine Jubiläumsrede vor der Festgemeinde
halten. Die alte Synodalgemeinde in Altenburg verband die
Einweihung ihrer neuen Kirche mit der Reformationsjubel⸗
feier, und der selige P. Brohm war dahin gereist, um als Fest⸗
prediger zu dienen. Auch sonst wurde allenthalben in der
Synode dies Reformationsjubelfest begangen. Wie schön wäre
es, wenn wir die Beschreibung davon lesen könnten! Aus dem
„Lutheraner“ ist zu ersehen, daß der selige P. Köstering Nach⸗
richten gesammelt hatte; woran die Veröffentlichung gescheitert
ist, weiß ich nicht zu sagen.

Diesmal wird es hoffentlich anders werden. Der „Luthe⸗
raner“ bringt ja die erfreuliche Nachricht, daß von kundiger
Hand gesammelt wird. Wir erwarten ein zweites „Hilaria
evangelica“, ein Monumentalwerk, das das Werk Cyprians
noch übertrifft. Wir haben etwas, wovon sich's lohnt, Kunde
zu geben der Mit⸗ und Nachwelt, das teuerwerte Wort vom
Sünderheiland, rein und unverfälscht. Davon wollen wir
singen und sagen, das wollen wir verkündigen, woimmer wir
verlorne Sünderseelen erreichen können, verkündigen an allen
Ecken und Enden der Erde, alt und jung, im Palast und in
der Hütte, durch Wort und Schrift, in allen Zungen und
Sprachen. Dies ist unser seliges Vorrecht, aber auch unsere
heilige Pflicht. Von unserm Glück, das wir durch Gottes

Gnade genießen, wollen wir auch Kunde geben unsern Nach⸗

kommen zu einem Zeugnis und zum Preis der göttlichen Gnade
und ihnen zur Erbauung. Vor allem wollen wir wachen und
beten, daß wir halten, was wir haben. Ja, SErr, erhalte uns
dein Wort!
In dieser letzt'n, betrübten Zeit

Verleih uns, HErr, Beständigkeit,

Daß wir dein Wort und Sakrament

Rein b'halten bis an unser End'! J. S.

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