Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Dezember 1917, Seite 404

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Ver „Tuthsrane

noch glauben, daß Vielweiberei eine göttliche Einrichtung ist. Nicht
nur wird da die Vielweiberei offen befürwortet, sondern die mor⸗
monische Lehre von vielen Göttern, jeder mit einer Vielheit von
Frauen, wird verteidigt. Es wird sogar angedeutet, daß die
Regierung die Vielweiberei nicht nur gestatten, sondern sogar dazu
ermutigen sollte. Und dies, nachdem man in den letzten Jahren
dem Volke vorgemacht hat, die Mormonen hätten die Lehre und
Praxis der Vielweiberei aufgegeben! Der Mormonismus war
und ist eine große Gefahr für das sittliche Leben des Volkes.“
— E. P.
über große Verluste durch Abfall klagen Katholiken in un⸗
serm Lande. Wir lesen in einem katholischen Blatt: „Katho⸗
lischen Optimisten, die gewohnt sind, die katholischen Zustände
unsers Landes im rosigen Licht zu sehen, hält Queen's Worß die
folgenden Worte eines katholischen Armeekaplans entgegen: „Ich
habe einen Zensus der jungen Männer meines Regiments vor⸗
genommen. . .. Von 700 haben 150 freimütig erklärt, sie seien
einmal katholisch gewesen, hätten aber aufgehört, ihren Glauben
zu praktizieren.“ Hierzu bemerkt der Jesuit Pater Garesche, der
Schriftleiter genannter Zeitschrift: „Offenbart sich hier nicht in
schrecklicher Weise die Dringlichkeit einer größeren Wirksamkeit
unter unsern katholischen jungen Männern? Ein Viertel dieses
ganzen Regiments bekennt sich als abgefallene Katholiken. Es
gibt solche, die sich über die hohen Schätzungen der Zahl der
Abgefallenen wegwerfend hinwegsetzen. Trotz der tatsächlichen
Verhältnisse in unsern Großstädten versteifen sie sich auf die Be⸗
hauptung, die Zahl der Abgefallenen sei nicht so groß, und gegen⸗
teilige Angaben seien übertrieben. Fürwahr, Beispiele wie das
hier angeführte sollten sie eines andern belehren.“ Und Fort-
nighty Review, der wir diese Mitteilung entnehmen, sagt mit
Recht: „Macht die Probe, woimmer ihr wollt, das Ergebnis ist
dasselbe: Hunderte und Tausende abgefallener Katholiken überall!
Trotzdem gebietet man, den Verlusten gegenüber die Augen zu
schließen und in den Chor der Dooster“ einzustimmen. Blei⸗
ben wir doch bei der Wahrheit, und sehen wir den Tatsachen ins
Auge, ehe es zu spät ist!“ — Wenn doch alle, die der Papstkirche
den Abschied geben, es aus dem Grunde täten, daß sie das Ge⸗
heimnis der Bosheit im Papsttum erkannt hätten und sich nun
dem Evangelium Christi zuwendeten! Aber viele von ihnen
fallen den abenteuerlichsten Schwärmern zur Beute oder werfen
allen Glauben über Bord. E. P.

Die neue Verfassung Mexikos, die von Präsident Carranza
entworfen worden ist, bestimmt: Keine Kirche darf Grundeigen⸗
tum besitzen; solches Eigentum verfällt dem Staat. Der Staat
hat zu bestimmen, wie viele Geistliche des einen oder andern Be⸗
kenntnisses in einem Distrikt ihres Amtes pflegen dürfen. Die
Regierung darf ihr nicht genehme religiöse Gebräuche untersagen.
Kirchenschulen werden verboten, ebenfalls kirchliche Hospitäler,
Waisen⸗ und andere Wohltätigkeitsanstalten. Religiöse Blätter
dürfen sich mit Besprechung öffentlicher Angelegenheiten und
Regierungsmaßnahmen nicht befassen. Diese Bestimmungen rich⸗
ten sich gegen den Katholizismus. Die früher herrschende Kirche
erfährt kaum noch Duldung. Das heißt, das Kind mit dem Bade
ausschütten. (Wbl.)

Ein Prachtevangelium aus dem zwölften Jahrhundert ist
vor kurzem der Münchener Hof⸗ und Staatsbibliothek (Hand⸗
schriftenabteilung) geschenkt worden. Die sehr gut erhaltene
Pergamenthandschrift ist mit goldglänzenden Malereien der Te⸗
gernsee⸗Malschule geschmückt. Auf beiden Randleisten und auf
einem Kreuz aus vergoldetem Kupfer befinden sich auf dem vor⸗
deren Deckel 54 verschiedenfarbige Edelsteine. Die Zwischenflächen
sind mit Silberplatten belegt, auf denen gepreßte Lilien erscheinen.

Ein Oval⸗ und vier Rundbilder in deutscher Emaillearbeit bilden
den Hauptschmuck des Deckels. Das Oval zeigt einen thronenden
Christus. Die breite Schließe ist ein Kunstwerk für sich. In
Email auf vergoldetem Kupfer bietet die Schließe das Bild eines
von einem Löwen angefallenen Mannes. Der Deckel ist im fünf⸗
zehnten Jahrhundert ausgebessert worden, doch stammen seine
wichtigsten Teile wie die Handschrift selbst aus dem zwölften
Jahrhundert. Das Werk ist ein hervorragendés Denkmal mittel⸗
alterlichen Kunstgewerbes und stellt eine der ältesten Arbeiten auf
diesem Gebiete dar. (Kath. Glbsb.)

Adventszeit.

Adventszeit ist Freudenzeit für uns. Zwei Dinge kommen
hier in Betracht: der Beginn eines neuen Kirchenjahres und die
Rüstzeit auf Weihnachten. Wir bleiben dem Gang des altchrist⸗
lichen Kirchenjahres treu und können uns ein Jahr, das nur den
Sonntag kennt und von kirchlichen Festtagen höchstens Ostern
und Weihnachten, kaum vorstellen.

Zuerst kommt Advent, die Wartezeit; die Tage werden
immer kürzer, oft auch trüber, aber das innere Licht scheint um
so heller. Wir gedenken der Frommen des Alten Bundes, die
Jahrhundert um Jahrhundert gewartet haben auf den verheißenen
Retter und Erlöser. Je näher das liebe Weihnachtsfest rückt, desto
größer wird die Erwartung, die Freude. Die Kinder singen ihre
Weihnachtslieder, ihre Ungeduld steigert sich, sie zählen zuletzt
Tage und Stunden bis aufs Fest. So freilich wie die Kinder
freuen sich die Eltern nicht; ihre Freude soll tiefer, geistiger sein.
Endlich ist das hohe, frohe Fest da, an dem wir das Wunder aller
Wunder feiern: die Geburt Christi, des Sohnes Gottes. Wohl
dem, der in einfältigem, kindlichem Glauben dies Fest begeht und
sein Herz den Wirkungen der Liebe Gottes offen stehen läßt!
Doch auch das Weihnachtsfest geht vorüber, der Neyjahrstag
kommt mit seiner tiefen kirchlichen und geistlichen Bedeutung.
Auch die Epiphaniassonntage, die uns das Heranwachsen des
IEsuskindes und die ersten Wunder des Heilandes vor die Seele
führen, gruppieren sich noch um das Weihnachtsfest, gehören zu
seiner Nachfeier. Bald darauf, in der heiligen Passionszeit, sehen
wir den Erlöser dulden, bluten, sterben um unserer Sünde willen.
Das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt, wird dann zum
Löwen Judas, der des Grabes Riegel sprengt und als Sieges⸗
beute Leben, unvergängliches Leben, an das Licht bringt. Die
Erlösung und Versöhnung ist vollbracht, Christi Sieg ist im
Glauben unser Sieg. Der freudenreichen Osterzeit mit der sich
anschließenden Himmelfahrt Christi folgt das Fest des Geistes,
das Pfingstfest, das wir zugleich als Stiftungsfest der christ⸗
lichen Kirche feiern. Dem alles zusammenfassenden Trinitatis⸗
feste schließt sich die sogenannte festlose Hälfte des Kirchenjahres
an, die uns den Gang der Christen im Glauben und in der
Liebe vorstellt.

Das ist in der Tat ein seliges Wandern, ein Pilgern mit
dem HErrn, der selber ein Pilger geworden ist und uns droben
die Stätte bereitet hat, wo wir ewig bleiben sollen. Wir möchten
die Einrichtung des Kirchenjahres um keinen Preis missen, das
Jahr wäre ohne sie öder und leerer.

Adventszeit bedeutet zugleich die Vorbereitungszei auf das
liebe Weihnachtsfest. Wenn sie nur recht dazu benutzt würde!
Wer sich täglich in die Schrift versenkt und sich besonders in die
Weissagungen vom Kommen des SErrn vertieft, der wird be⸗
reitet, den HErrn würdig zu empfangen, und wird in seiner
Gemeinschaft das Leben haben. (Friedens bote.)

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