Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. November 1919, Seite 372

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S ARern

und Arbeit nicht vorhanden sein oder schnell und leicht gelöst und
beseitigt werden. Aber fest und gewiß ist, was Gottes Wort in
diesen Gegensätzen und Kämpfen Arbeitgebern und Arbeitern sagt,
und wonach beide sich richten sollen. Gottes Wort sagt: „Du
sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst“, Matth. 19, 19. „Die
Liebe tut dem Nächsten nichts Böses“, Röm. 13, 10. „Die Liebe
läßt sich nicht erbittern, sie trachtet nicht nach Schaden“, 1 Kor.
13,5. „Laß dich nicht das Böse überwinden, sondern überwinde
das Böse mit Gutem“, Röm. 12, 21. „Vergeltet nicht Böses mit
Bösem“, 1 Petr. 3, 9. „Tut niemand Gewalt noch Unrecht!“
Luk. 3, 14. Das ist Gottes Wort und Wille. Das fordert Gottes
Wort von dem Christen. Diese Worte Gottes sind auch klar und
deutlich, und sie sind auch auf die Arbeiterfrage anzuwenden, so
gewiß Gottes Wort für jeden Christen und für jede Lebenslage
des Christen ist „seines Fußes Leuchte und ein Licht auf seinem
Wege“, Ps. 119, 105.

Wie sind nun diese heiligen Gottesworte anzuwenden auf
die heutige Arbeiterfrage? Arbeiter und Arbeitgeber haben
Rechte und Pflichten. Beide dürfen ihre Rechte geltend
machen, sollen aber auch ihre Pflichten erfüllen. Rechte und
Pflichten gehen immer Hand in Hand. Beide dürfen sich nicht
Sachen herausnehmen, die keine Rechte sind, und die weder vor
Gott noch vor Menschen recht sind. Beide dürfen nicht Pflichten
unterlassen, die ihnen Gott in ihrem täglichen Stand und Beruf
auflegt. Zu den Rechten des Arbeiters gehört unter
anderm, daß er sich und die Seinigen durch seiner Hände Arbeit
ernährt, daß er für diese seine Arbeit Lohn erhält, und zwar einen
Lohn, der seiner Arbeit entspricht; daß ihm der Lohn zu rechter
Zeit ausbezahlt und nicht verkürzt wird; daß, wenn er ein über⸗
einkommen mit seinem Arbeitgeber getroffen hat, dieses Überein⸗
kommen auch gehalten wird; daß er um Erhöhung seines Lohnes
einkommen kann; daß er auch seine Arbeit bei einem gewissen
Arbeitgeber niederlegen und einen andern Arbeitsherrn oder eine
andere Arbeit suchen darf. Zu den Rechten des Arbeit⸗
gebers gehört unter anderm, daß er sein Geschäft selbst ver⸗
waltet; daß er Arbeiter anstellt und ihnen einen Lohn verspricht,
der ihrer Leistung entspricht; daß er, wenn er mit seinen Arbei⸗
tern einen Kontrakt gemacht hat, darauf sieht, daß dieser Kon⸗
trakt auch beobachtet wird; daß er einen Arbeiter entläßt und
einen andern Arbeiter anstellt. — Zu den Pflichten des
Arbeiters gehört unter anderm, daß er seine Arbeit ordent⸗
lich, fleißig und gewissenhaft ausrichtet; daß er den Nutzen seines
Arbeitgebers sucht und dessen Eigentum wahrnimmt und schont;
daß er seinen Kontrakt hält und tut, was seines Berufes ist.
Zu den Pflichten des Arbeitgebers gehört unter an⸗
derm, daß er sein Geschäft so führt, daß es den Menschen zum
Nutzen gereicht; daß seine Arbeiter darin Verdienst finden, wie
sie und ihre Familien ihn nötig haben; daß er auf die Wohlfahrt
seiner Arbeiter bedacht ist und seine Versprechen hält. Das
zeigen außer den oben angeführten allgemeinen Schriftworten die
bekannten Gottesworte, in denen mehrfach gerade von dem Ver⸗
hältnis der Arbeiter und Arbeitgeber zueinander die Rede ist:
„Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert“, Luk. 10, 7. „Du wirst
dich nähren deiner Hände Arbeit“, Ps. 128, 2. „So jemand die
Seinen, sonderlich seine Hausgenossen nicht versorgt, der hat den
Glauben verleugnet und ist ärger denn ein Heide“, 1 Tim. 5, 8.
„Wehe dem, der sein Haus mit Sünden bauet und seine Gemächer
mit Unrecht, der seinen Nächsten umsonst arbeiten läßt und gibt
ihm seinen Lohn nicht!“ Jer. 22, 13. „Siehe, der Arbeiter Lohn,
die euer Land eingeerntet haben, und von euch abgebrochen ist,
das schreiet; und das Rufen der Ernter ist kommen vor die Ohren
des HErrn Zebaoth“, Jak. 5, 4. Das zeigt namentlich auch das
in mehr als einer Hinsicht lehrreiche Gleichnis von den Arbeitern

im Weinberg, das auch über die Arbeiterfrage Belehrung geben
kann, und in dem wir von einem Hausvater lesen, der ausging,
„Arbeiter zu mieten in seinen Weinberg, und da er mit
den Arbeitern eins ward um einen Groschen zum Tag⸗
lohn, sandte er sie in seinen Weinberg“; der dann weitere Arbeiter
mietete und zu ihnen sprach: „Gehet ihr auch hin in den Wein⸗
berg; ich will euch geben, was recht ist ... was recht
sein wird, soll euch werden“; der dann am Abend zu seinem
Schaffner sprach: „Rufe den Arbeitern und gib ihnen den
Lohn und heb' an an den letzten bis zu den ersten“; und der
dann zu denen, die mit dem ausbedungenen Lohn unzufrieden
waren, sagte: „Mein Freund, ich tue dir nicht unrecht. Bist
du nicht mit mir eins worden um einen Groschen? Nimm,
was dein ist, und gehe hin! ... Habe ich nicht Macht zu
tun, was ich will, mit dem Meinen?“ Matth. 20, 1—16.

Diesen Schriftstellen läßt sich aber auch entnehmen, wozu
Arbeiter und Arbeitgeber kein Recht haben. Der Arbeiter
hat kein Recht, dem Arbeitgeber zu sagen: Wenn ich nicht
bei dir arbeite, dann darf auch kein anderer bei dir arbeiten. Er
hat kein Recht, zu einem Mitarbeiter zu sagen: Ich lege meine
Arbeit hier nieder, du mußt sie auch niederlegen. Er hat kein
Recht, etwa gar mit Gewalt andere, die arbeiten wollen, an der
Arbeit zu hindern oder das Eigentum des Arbeitgebers zu schä⸗
digen oder gar zu zerstören, und was dergleichen heutzutage in
der Welt gewöhnliche Dinge mehr sind. Der Arbeitgeber
hat kein Recht, zu einem Arbeiter zu sagen: Dein Mit⸗
arbeiter will nicht für mich arbeiten, deshalb darfst auch du nicht
für mich arbeiten, oder: Du willst hier nicht arbeiten, dann darfst
du auch dort nicht arbeiten; ich will schon dafür sorgen, daß du
keine Arbeit findest, und was dergleichen heutzutage in der Welt
gewöhnliche Dinge mehr sind. — Ja, aber wie soll dann die
Arbeiterfrage gelöst werden? Die Arbeiter sagen: Dieser und
dieser Arbeitgeber ist ein Leuteschinder, der nur auf unsere Kosten
reich werden will; diese und diese Kompanie ist eine Blutsaugerin,
die nur die Arbeiter herunterdrücken will. Soll das recht heißen?
Und die Arbeitgeber sagen: Diese und diese Arbeiter sind unzu⸗
friedene, trotzige, aufrührerische Leute, die nur möglichst wenig
Arbeit und möglichst viel Verdienst haben wollen. Soll das als
recht gelten? Und beide, Arbeiter und Arbeitgeber, sagen von⸗
einander: Man muß sie nötigen, zwingen, vergewaltigen. Und
so entsteht Gewalttat und Unrecht, so entstehen strikes, lockouts
und boycotts, wie am Tage ist. — Da soll man erstens merken,
daß Gott die Obrigkeit eingesetzt hat, ihrer Untertanen Leib und
Eigentum zu schützen, daß die Obrigkeit über Arbeitgebern und
Arbeitern steht und für beide Gesetze und Ordnungen macht, die
der bürgerlichen Gerechtigkeit und Wohlfahrt dienen sollen, daß
man der Obrigkeit und ihren Gesetzen und Ordnungen untertan
und gehorsam sein soll um Gottes und des Gewissens willen, und
daß beide, Arbeiter und Arbeitgeber, die Obrigkeit wider Unge⸗

rechtigkeit und Bedrückung in Anspruch nehmen dürfen und sollen.

Da soll man zweitens merken, daß in dieser Welt die Ungerechtig⸗
keit nicht aufhören, sondern je länger, je mehr überhandnehmen
und die Liebe in vielen erkalten wird, Matth. 24, 12, und daß
auch der vielgepriesene und hochgerühmte Sozialismus die Arbei⸗
terfrage nicht befriedigend, endgültig und gottgefällig lösen wird,
weil er die Sünde nicht aus der Welt schaffen und die Menschen
nicht zu Christen machen wird, eher das Gegenteil tut. Es gibt
aber einen, der das Rufen der unterdrückten Arbeiter, aber auch
das Murren der Unzufriedenen hört, der es sieht, wenn den Ar⸗
beitern der Lohn verkürzt, aber auch, wenn den Arbeitgebern
das Eigentum geschädigt wird. Das ist der allmächtige und all⸗
wissende, der gerechte und heilige HErr im Himmel. Der hat
das heilige siebente Gebot für Arbeiter und Arbeitgeber gegeben

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