Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. November 1919, Seite 373

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Duiporn.

373

—

x und wird die übertreter zur Rechenschaft ziehen am großen und

1screcklichen Tage des Zornes, wenn auch die gottvergessene Welt

seines Gebotes spottet und gottlose Arbeiter und Arbeitgeber sich
darüber hinwegsetzen. Dem kann und soll der Christ, er sei nun
Arbeiter oder Arbeitgeber, alles befehlen; der ermahnt durch

J seinen Apostel: „Rächet euch selber nicht, meine Liebsten, sondern

gebet Raum dem Zorn; denn es stehet geschrieben: Die Rache

1* ist mein, ich will vergelten, spricht der HErr“, Röm. 12, 19. Und

darum sollen und wollen alle unsere Christen in diesen unruhigen,
maufgeregten, gefährlichen, gottlosen Zeiten gewissenhaft und ängst⸗
lich zusehen, daß sie ein gutes Gewissen bewahren, die argen Ge⸗
danken ihres Herzens unterdrücken, ihre Zunge im Zaum halten,
ihre Hände nicht mit Unrecht beflecken. Sie sollen und wollen
bedenken, daß es besser ist, Unrecht leiden, als Unrecht tun. Und
wenn sie, wie das heutzutage öfters der Fall ist, in Arbeitssperre
und Arbeitsniederlegung fast gewaltsam mit hineingezogen wer⸗
den, oft, um ihr eigenes und der Ihrigen Leben und Eigentum

zu schützen, so sollen sie sich doch aufs ängstlichste hüten vor den
obengenannten Handlungen, wodurch das Recht mit Füßen ge⸗
treten und die Liebe verletzt wird. Gott gebe allen unsern Christen
in dieser letzten bösen Zeit zu erkennen und zu tun seinen Willen!

L. F.

Auf die Benutzung der von einem Syndikat herausgegebenen
Sonntagsschullektionen schiebt es der Presbyterian, daß die
Methodistenkirche so von der neueren Theologie angefressen ist.
Die Presbyterianerkirche und die Reformierte Kirche hätten zu
rechter Zeit die ernste Gefahr erkannt und besorgten ihre eigene
Sonntagsschulliteratur, während die Methodisten und die Kon⸗

x gregationalisten zu ihrem Schaden bei dem Gebrauch jener Lek⸗

tionen geblieben seien. Dafür hätten sie jetzt in ihrem eigenen
Lager den Streit der Altgläubigen und der Anhänger des neuen
Vernunftglaubens. Bei ihrer Jahrhundertfeier hatten die Me⸗
thodisten am Sonntagsschultag den zwar bürgerlich achtbaren, aber
der Unitarierkirche angehörigen Expräsidenten Taft als Redner
bestellt. Dagegen protestierte das junge Blatt T,e Hastern
NMethodist: „Ein Unitarier ist der Redner. Ein Unitarier leugnet
die Gottheit unsers HErrn und Heilandes und ist deswegen ein
Widerchrist. Das ist eine Schande und eine Schniach, daß ein
Mann, der gegen Christum ist, so in den Vordergrund gestellt
wird, wenn man die Sonntagsschularbeit der Bischöflichen Metho⸗
distenkirche feiern will. Aber das ist ganz im Einklang mit der
gottlosen Lehre, wie sie sich findet in unserer Sonntagsschullite⸗
ratur und in dem neuen Studienkursus, der unsern jungen Pre⸗
digern vorgeschrieben ist.“ — So wichtig und nötig ist es, daß
rechtgläubige Literatur hergestellt und gebraucht wird für Kirchen,
Schulen und Sonntagsschulen. Unsere Synode hat deswegen von
allem Anfange an die Herausgabe rechtgläubiger Bücher und Zeit⸗
schriften als einen der Gründe zur Bildung der Synode an⸗
gegeben. E. P.

Das Komitee der Buffalosynode, das den Gemeinden aus den
vorhandenen englischen Katechismen und Gesangbüchern eins zum
Gebrauch empfehlen sollte, sagt in seinem Bericht in der „Wachen⸗
den Kirche“: „Das Komitee hat sich nach eingehender Prüfung
verschiedener Bücher und sorgfältiger Abwägung ihrer beziehungs⸗
weisen Vor⸗ und Nachteile zur Empfehlung der folgenden ge—
Teinigt: als Gesangbuch das Common Service Book, herausge⸗
geben von den Synoden der United Lutheran Church; als Kate⸗
chismus den Katechismus der Ohiosynode. Die gewählten Bücher
vereinigen keineswegs alle Vorzüge in sich, die Bücher solcher Art
und zu bewußtem Zweck empfehlenswert machen. Auch andere
wiesen so manche Vorzüge auf, daß es dem Komitee schwer wurde,
dem einen vor dem andern den Vorzug zu geben. Doch fiel die
Wahl schließlich auf die genannten.“ E. P.

Ausland.

In der Lehranstalt unserer Brüder in Australien war im
August die Influenza bösartig aufgetreten. Fast alle Studenten
sowie Familienangehörige der Professoren wurden von der Seuche
ergriffen. Der Unterricht mußte ausgesetzt und die Studenten
entlassen werden. Die Wiedererösfnung der Anstalt wurde auf
den 16. September angesetzt. Den letzten Nachrichten zufolge
sind die Studenten alle auf dem Weg der Besserung. E. P.

Sozialdemokratische „Jugendweihe“. Der Verein Arbeiter⸗
jugend in Großberlin kündigte schon in der Beilage des „Vor⸗
wärts“ vom 29. Juni an, daß er im Oktober für alle die, welche
ihre Kinder nicht mehr am Religionsunterricht teilnehmen lassen,
die selbst aus der Kirche ausgeschieden sind oder sich von ihr los⸗
gesagt haben, als Ersatz für die Konfirmation „Jugendweihe“ als
eine Feier für den Eintritt ins Leben veranstalten wolle, und
fordert auf, die Anmeldungen dazu schon jetzt vorzunehmen. Das
geschieht offenbar in der Absicht, zu verhindern, daß nicht Leute,
welche die so beliebt gewordene Einsegnung der Kinder nicht ent⸗
behren möchten, dieselben doch etwa noch in den Konfirmanden⸗
unterricht senden. Man gibt durch diese Ankündigung zu ver⸗
stehen: Das, was euch an der Konfirmation so wertrvoll ist,
könnt ihr ohne vorhergegangenen Religions⸗ oder Konfirinanden⸗
unterricht haben. — Leider ist vielen Eltern und Kindern die
äußerliche Feier bei der Konfirmation wichtiger gewesen als der
vorhergehende Unterricht und der nachfolgende Beicht- und Abend⸗
mahlsgang. Und so darf man sich nicht wundern, wenn diese
„Jugendweihen“ viel Zulauf haben. Worin freilich die „Weihe“
dabei bestehen soll, ist schwer zu sagen. Denn davon, daß, wie die
Schrift sagt, alles geheiligt wird durch das Wort Gottes und Gebet,
wollen diese Leute ja nichts wissen. Wenn nun aber solche Kinder,
denen von ungläubigen Eltern und kirchenfeindlichen Lehrern der
Schatz, den sie in der heiligen Taufe empfangen haben, längst ge⸗
raubt ist, vom kirchlichen Konfirmandenunterricht und den kirch⸗
lichen Konfirmationsfeiern wegbleiben, so ist das zwar um ihret⸗
willen zu beklagen. Aber ernste Pastoren werden sonst nicht
darüber trauern, weil ihnen ja dadurch neben der Arbeitslast auch
eine Gewissensbeschwerung abgenommen wird. Sie sollten jedoch
dadurch sich reizen lassen, den Unterricht an denen, die ihnen
bleiben, um so gewissenhafter nach Schrift und Bekenntnis zu er⸗
teilen, und so nach Möglichkeit verhindern, daß ihre Konfirmation
auch bloß eine leere Feierlichkeit werde. Liegt doch in dem Eifer,
mit welchem die Sozialdemokratie sich auf die heranwachsende
Jugend stürzt, um sie dem Einfluß der Kirche zu entziehen, eine
ernste Mahnung an alle, denen das Heil der Jugend und des
Vaterlandes am Herzen liegt, gleichen Eifer zu entfalten und nichts
zu versäumen, was gerade in diesem entscheidungsvollen Alter
dazu dient, die jungen Seelen fest zu gründen in den ewigen
Wahrheiten des Wortes Gottes, welche allein sie bewahren können
vor den zahllosen Versuchungen, die — jetzt mehr als je zuvor —
auf sie eindringen. Das mögen auch unsere freikirchlichen Pa⸗
storen und nicht nur sie, sondern auch alle Väter und älteren
Glieder der Gemeinden sich gesagt sein lassen. Luther sagt:
„Wenn die Jugend verführet ist, wollte ich um die Alten nicht viel
geben. Soll ein gut Regiment werden, so muß die Jugend wohl
unterrichtet und auferzogen werden.“ Und es ist, als ob er zu
unserer Zeit lebte, wenn er fortfährt: „Es ist eine große Klage
und leider allzuwahr, daß die Jugend jetzt so wüst und wild ist
und sich nicht mehr will ziehen lassen.“ Und weiter: „Also
gehet's, wenn man Gott verachtet, und wenn man Gott so balde
lästert, als man ihn lobet. . . . Darum, sollen große Städte,
Königreiche, Land und Leute regieret werden, so sollen Eltern mit
allem Fleiß die Kinder aufziehen und der Jugend wohl vorstehen,
daß sie nicht verführt werde.“ (Predigten über etliche Kapitel des
Evangelisten Matthäus. Erl. Ausg. 44, 67.) (Freikirche.)

English translation

Not yet translated.