Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. November 1919, Seite 368

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SE „LuthsranedS

daß man Unterricht im Deutschen gibt, was hier in den Staats⸗
schulen ganz aufgehört hat. In etlichen Gemeinden sind die
Gehälter der Lehrer und Lehrerinnen aufgebessert worden.

„Dies alles zeigt, daß hier ein reges Interesse für die Ge⸗
meindeschule herrscht, und daß Gott der HErr unsere Arbeit in
diesen Pflanzstätten seiner Kirche segnet.“

So viel für diesmal über unsere Schulen. Gerade auch
von unserer Schularbeit gelte die Ermahnung und das Gebet:
„Seid feste, unbeweglich und nehmet immer zu in dem Werk
des HErrn, sintemal ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich
ist in dem HErrn!“ 1 Kor. 15,58. „Der SErr, unser Gott,
sei uns freundlich und fördere das Werk unserer Hände bei uns;
ja, das Werk unserer Hände wolle er fördern!“ Ps. 90, 17.

L. F.

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Die reformationsgeschichtlichen Ereignisse des
Jahres 1519. ö

3.

Von den ersten Tagen der berühmten Leipziger Dispu⸗
tation zwischen Luther, Carlstadt und Eck haben wir im vorigen
Artikel erzählt.

Hatte Carlstadt in der Disputation mit Eck eine so kläg⸗
liche Rolle gespielt, daß die Zahl der Zuhörer täglich kleiner
geworden war, so wurde die Teilnahme um so lebendiger, als
nun endlich am Montag, den 4. Juli, früh um 7 Uhr, Luther
auftrat, der Gegner, nach dem Eck vor allem verlangte, über
dessen aufkommenden Ruhm er glänzend zu triumphieren hoffte.
Luther besaß nicht das donnernde Organ seines Widersachers
noch dessen übung und Gewandtheit in den Kämpfen der Schule.
Aber er war in der Bibel vollkommen zu Hause, und die treffend⸗
sten Beweissprüche stellten sich ihm von selber dar. In seinen
Zügen las man die Macht der Stürme, die seine Seele be⸗
standen hatte, den Mut, mit dem sie weiteren Kämpfen noch
entgegenging; sein ganzes Wesen atmete Gewißheit und Freu⸗
digkeit, Entschiedenheit, Kühnheit und Entschlossenheit. Seine
Stimme klang wohllautend, deutlich und gewinnend. Vor
allem: sein Auftreten machte sofort den Eindruck, daß er aus
der Tiefe innerster Gewissensüberzeugung redete, und daß es
ihm von Grund seines Herzens nur um die göttliche Wahrheit
zu tun sei. Darum fesselte er auch, sooft er den Mund auftat,
und so lang auch manchmal seine Reden waren, die allgemeine
und anhaltende Aufmerksamkeit. Zwei große Gegensätze, die,

wie damals, so noch heute, die Welt entzweien, sollten ja jetzt

öffentlich zur Sprache und zur ernstesten Verhandlung kommen.
Von dem Ausgang des Disputs, von den Erfolgen des einen
Sprechers im Angriff, des andern im Widerstand sollte größten—
teils der künftige Zustand der Kirche und des Staates abhängen.

Es geschah sicherlich nicht von ohngefähr, sondern unter
Gottes besonderer Leitung, daß Luther jetzt das Katheder be⸗
stieg mit der Erklärung, es sei ihm ein Streit über das gött⸗
liche Recht des Papsttums aufgenötigt worden. Eck schien darauf
nicht gern eingehen zu wollen und lehnte Luthers Behauptung
unter Bezugnahme auf frühere gelegentliche Außerungen des⸗
selben über diesen Gegenstand ab, wollte dann aber aus dem
Wesen der Kirche, als eines Abbildes himmlischer Hierarchie
(Priesterherrschaft), die Notwendigkeit herleiten, daß sie ein
Haupt haben müsse. Jawohl, entgegnete Luther, aber dazu

tauge kein sterblicher Mensch; denn die Kirche sei ihrem Wesen
nach geistlich, ein Gegenstand des Glaubens, der es nur mit un⸗
sichtbaren Dingen zu tun habe. Das einzige Oberhaupt der
heiligen Christenheit sei Christus selbst immer gewesen und
bleibe es auch, wie solches aus der Schrift klar zu erweisen sei,
auch durch Zeugnisse aus der Geschichte und aus den Kirchen⸗
vätern genugsam bestätigt werde. Wenn der Papst das Haupt
der Kirche wäre, so bliebe ja nach dem Tode eines Papstes die
Kirche, der Leib Christi, so lange ohne Haupt, bis ein neuer
Papst gewählt wäre!

Eck behauptete und verteidigte mit dreister Stirn die ganze
Herrlichkeit des Papstes: dieser sei der Stellvertreter Christi auf
Erden und von ihm mit seiner vollen Macht bekleidet. Dagegen
protestierte Luther und erklärte, daß der sogenannte Primat,
das heißt, die Herrscherstellung des Papstes (den er als einen
Bischof der Christenheit noch anerkannte), nicht göttlichen Ur⸗
sprungs, sondern nur menschlichen Rechts und darum, den
Anweisungen des Wortes Gottes gemäß, so einzuschränken sei,
daß die Ehre JEsu Christi, als des einzigen wahren Hauptes
und SErrn seiner Kirche, unangetastet bleibe. Dies wußte
Luther nicht nur aus der Heiligen Schrift überzeugend nach⸗
zuweisen, sondern konnte es auch aus der Kirchengeschichte und
mit Zeugnissen der ältesten Kirchenväter bestätigen, wobei er
unter anderm geltend machte, daß in der apostolischen Zeit und
in den ersten Jahrhunderten der Christenheit kein Papsttum be⸗
standen habe, daß dieses vielmehr erst durch viel spätere Ein⸗
richtungen zustande gekommen sei. Später tat es ihm leid,
daß er nicht stärker aufgetreten sei und das ganze Papsttum
für eitel Lüge und teuflischen Betrug erklärt habe. Indessen
sprach er viele treffliche und freimütige Worte und stellte den
großen Grundsatz auf, daß nur solche Glaubenslehren als christ⸗
lich gelten könnten, die in der Heiligen Schrift gegründet seien.

Eck berief sich in einem fort auf die Beschlüsse der Kon⸗
zilien und Kirchenversammlungen, Luther dagegen auf das
Wort Gottes; und als sein Gegner auf etliche falsch verstandene
Bibelsprüche (zum Beispiel Matth. 16, 18; Luk. 22, 32; Joh.
21, 15 ff.) sich zu stützen versuchte, bewährte Luther die von der
römischen abweichende Erklärung solcher Stellen durch andere,
in denen von einer gleichen Berechtigung aller Apostel die
Rede ist. Eck führte auch Stellen aus den Kirchenvätern für
sich an. Luther setzte ihm aber die Lehren anderer entgegen
und erklärte dabei: „Diejenigen sind sehr zu tadeln, welche sich
rühmen, die Heilige Schrift zu gebrauchen, und sie doch zu einem
leeren menschlichen Tand machen, indem sie dieselbe nach mensch⸗
licher Meinung und nicht nach dem eigenen Sinne der Schrift
verstehen. Nach dieser Pfeife will ich nicht tanzen und werde
es auch nicht tun. Ich will nicht nach menschlichem Urteil die
Schrift, sondern nach dem Urteil der Schrift aller Menschen
Schriften, Reden und Taten verstehen.“

So große Unwissenheit Eck in der Kirchengeschichte verriet,
so schwach zeigte er sich auch in der rechten Auslegung und An⸗
wendung des Wortes Gottes, indem er sich nur immer wieder
auf gewisse Kirchenlehrer berief, die ebenso wie er geredet und
geurteilt hätten. Luther hingegen stand unerbittlich fest darauf,
die Schrift sei nicht nach den Kirchenlehrern, sondern die Kirchen⸗
lehrer nach der Schrift und die Schrift aus sich selbst zu ver⸗
stehen. Je länger und je kräftiger Luther in solcher Weise mit
klaren und gewaltigen Schriftgründen seinem Gegner wider⸗
stand, desto weniger konnte dieser wider ihn das Feld behaupten.

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