Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juni 1900, Seite 178

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abſolution 2 · Abſolution 5 · Abſolution 6 · Abſolution 7 · Abſolution 8 · Abſolution 11 · Kirchengemeinſchaften 3 · Sonntag 8

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Wort damit zu meistern und zu verdrehen und zu schänden; Essen
und Trinken mißbrauchen sie häufig zu Fressen und Saufen;
Reichthum mißbrauchen sie zu Geiz oder Wollust; die gesunden
Glieder mißbrauchen sie zur Unzucht; sendet Gott ihnen Kreuz
und Trübsal, um sie zur Besinnung zu bringen, so mißbrauchen
sie das zum Murren und Lästern wider Gott; ist Gott geduldig
und schont ihrer, um sie durch seine Güte zur Buße zu leiten, so
mißbrauchen sie das zu Sicherheit und Leichtfertigkeit. Auf diese
Weise gerathen ihnen die guten Gaben Gottes zum Aergerniß:
sie werden nur ärger dadurch. Aber das ist weder Gottes noch
seiner Gaben Schuld; das ist die Schuld allein der Ungläubigen
und Gottlosen. Vermöge ihrer Blindheit und vermöge der bösen
Lust und des bösen Willens ihres Herzens nehmen sie Aerger⸗
niß an dem Guten.

Und da sind zum andern die Schwachgläubigen. Auch
die nehmen oft Aergerniß an dem Guten, auch die werden aus
eigener Schuld oft ärger durch das Gute.

Wie das?

Die Schwachgläubigen sind ja wirklich Christen und Kinder
Gottes. Aber sie sind schwach, schwach im Glauben. Es mangelt
ihnen an der rechten Erkenntniß des göttlichen Wortes, und es
mangelt ihnen an der rechten Gewißheit und Festigkeit im Glauben.

So kommt es oft, daß sie eine Sache, die böse und dem
Worte Goltes zuwider ist, für gut und dem Worte Gottes gemäß
halten und sie dann auch begehren und thun. Aber nicht nur das.
Es geschieht auch, daß sie eine Sache, die gut und dem Worte
Gottes gemäß ist, für böse und dem Worte Gottes
zuwider halten. Und indem sie so in ihrem irrenden Wahn
die gute Sache für böse ansehen, widerfährt ihnen leicht Zweierlei.
Entweder nämlich bestreitten und verlästern und be⸗
kämpfen sie diese gute Sache, eben weil sie dieselbe für böse
ansehen. Und das ist doch ein arges Ding! Sie ärgern sich also
und werden ärger an der guten Sache. Aber sie nehmen an
derselben Aergerniß, vermöge des irrigen Wahnes ihres Herzens,
in welchem sie befangen sind. Oder aber es widerfährt ihnen,
daß sie die in Rede stehende gute Sache, welche sie aber für böse
ansehen, annehmen und mitmachen. Das thun sie dann
mit bösem Gewissen. Obwohl sie die gute Sache für böse an⸗
sehen, thun sie dieselbe doch. Dadurch verletzen sie ihr Gewissen
und ihren Glauben. Denn indem sie meinen, damit Sünde zu
thun, und es doch thun, so thun sie wirklich Sünde. Und das
ist auch arg. Ja, das ist sehr arg. Auch in diesem Falle ärgern
sie sich und werden ärger an der guten Sache. Auch in diesem
Falle nehmen sie Aergerniß. Und dazu bringt sie einestheils
der irrige Wahn ihres Herzens, in welchem sie die gute Sache für
böse ansehen, und anderntheils die Schwachheit und Unfertigkeit
ihres Glaubens, in welcher sie das doch thun, was sie für böse
ansehen.

Wir wollen, um diese Sache recht klar zu machen, zwei Bei⸗
spiele geben.

Es gibt eine große Anzahl von Christen, die halten, aus
Mangel an der rechten Erkenntniß des göttlichen Wortes, die
Lehre der lutherischen Kirche vom heiligen Abendmahl für eine
falsche, ja, für eine greuliche Lehre. Daß das heilige Abend⸗
mahl „der wahre Leib und Blut unsers HErrn JEsu Christi,
unter dem Brod und Wein uns Christen zu essen und zu trinken
von Christo selbst eingesetzt“ sein soll, das können sie nicht fassen.

Das ist ihnen erschrecklich zu hören. In dieser ihrer Voreinge⸗
nommenheit finden sie es auch nicht in der Schrift gelehrt. Und
sie bestreiten und verlästern und bekämpfen diese Lehre. Sie
bestreiten und verlästern und bekämpfen also des HErrn IEsu
Christi eigene theuerwerthe Lehre. Sie werden an derselben arg.
Sie nehmen Aergerniß an derselben. Sie selbst bereiten sich
den Anstoß.

Zum andern gibt es eine ebenfalls große Anzahl von Chri⸗
sten, die meinen irriger Weise, daß es eine Todsünde sei, am
Sonntage irgend eine Handarbeit zu thun, als zum Exempel
Kochen und dergleichen. Sie meinen eben, der Sonntag sei für
den alttestamentlichen Sabbath aufgerichtet, und alle Verbote,
die im Alten Testamente sich auf den Sabbath bezogen, beziehen
sich jetzt auf den Sonntag. Aber manche von diesen irrenden
Christen lassen sich durch das Beispiel anderer oder durch andere
Umstände verleiten, dennoch am Sonntag diese oder jene Hand⸗
arbeit zu thun, obwohl sie es für Sünde halten. Die thun das
dann mit bösem Gewissen. Sie verletzen dadurch ihr Gewissen
und ihren Glauben. Sie thun etwas, was an sich zwar nicht
Sünde ist, sondern was an sich ganz recht und gut sein mag; aber
weil sie es für böse halten und doch thun, so werden sie dadurch
ärger. Denn wer über etwas auch nur zweifelt, und thut es doch,
der ist verdammt; denn es geht nicht aus dem Glauben. Was
aber nicht aus dem Glauben geht, das ist Sünde. So lehrt der
Heilige Geist Röm. 14, 23. Sie nehmen Aergerniß. Es ist
die Schwachheit und Unfestigkeit ihrer Erkenntniß und ihres Glau⸗
bens und die Leichtfertigkeit und die böse Lust und der böse Wille
ihres Herzens, dadurch sie sich an etwas ärgern und ärger wer⸗
den, das doch an ihm selber nicht böse und ärgerlich ist.

Nicht selten kommt es vor, daß Schwachgläubige an ge⸗
wissen Aussagen der Schrift sich stoßen und ganz irre und zweifel⸗
haft werden. Das ist aber nicht die Schuld dieser Aussagen der
Schrift oder der Schrift überhaupt, sondern das kommt daher,
daß die Schwachgläubigen die Schrift nicht recht verstehen und
nicht fest und gewiß im Glauben sind. So kam zum Beispiel
einst ein Mann mitten in der Nacht zu seinem Pastor und klagte
demselben in offenbar großer Traurigkeit und Anfechtung, daß
er gar nicht wisse, wessen er sich vor Gott versehen solle, der
Gnade oder der Ungnade. Der Pastor wies ihn hin auf das
klare Gotteswort: „So wahr als ich lebe, spricht der
HErr HErr, ich habe keinen Gefallen am Tode des
Gottlosen, sondern daß sich der Gottlose bekehre
von seinem Wesen und lebe.“ Der Mann antwortete,
das kenne er wohl; aber er kenne auch ein anderes Gotteswort,
und das laute so: „Verflucht sei jedermann, der nicht
bleibet in alle dem, das geschrieben stehet in dem
Buche des Gesetzes, daß er's thue.“ Und er sagte:
„Was soll ich glauben? Einmal redet Gott in der Bibel so
freundlich und gnädig, daß ich nur fröhlich zugreifen und auf
Gottes Gnade mich verlassen möchte; dann aber kommen wieder
ganz andere Worte, fordernde, gebietende, schreckliche, verdam⸗
mende; da werde ich dann wieder verzagt.“ Dieser Mann kannte
nicht den Unterschied von Gesetz und Evangelium. Und so nahm
er Aergerniß an den sich nur scheinbar widersprechenden Gottes⸗
worten.

Wir wollen jetzt in die heilige Schrift blicken und sehen, was
die von dem genommenen Aergerniß sagt.

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