Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juni 1900, Seite 183

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des obigen Beiwortes noch gar nicht alt, bald nachher nach nur
eintägiger Influenza.) Nach dem allermeist einsamen Abendessen
las ich etwas Hebräisch oder bereitete mich auf meine alle zwei
Wochen in Manikramene zu haltenden Predigten vor, die ich da⸗
mals in der noch wenig geläufigen Sprache ja wortwörtlich
aufschreiben und lernen mußte. Da saß ich meist bis elf oder
zwölf Uhr Abends. Später an den andern Orten, wo ich hin⸗
gesetzt wurde, hatte ich viel Schul⸗ und Gemeindearbeit, wie schon
gesagt — ich hatte auch viel zu reisen auf die Außenorte (in dem
Madras umgebenden Sengalpatdistrict war ich oft neun bis vier⸗
zehn Tage hinter einander unterwegs). Die Bureauarbeit hörte
trotzdem gar nicht auf; auch da konnte ich in einer Tour (die
Eßzeiten abgerechnet) von früh bis Abends arbeiten, auch wenn
allmählich die Arbeit nach dem Abendessen eingeschränkt werden
mußte, wollte ich nicht nachher des Schlafes zu einem großen
Theil verlustig gehen. Jetzt heißt es, wegen der am besten in
den frühen Morgenstunden zu unternehmenden Heidenpredigt viel
zeitiger aufstehen, in der Regel, wie schon erwähnt, um vier Uhr.
Dafür muß ich nach dem Mittagessen mich hinlegen und ruhen,
das heißt, wenn ich kann — was z. B. besonders in der „heißen“
Zeit der enormen Hitze wegen nicht recht möglich ist — eine bis
anderthalb Stunden schlafen. Sonst kann ich, Gott Lob! noch
jetzt „in Einem Strich“, was daran kommt, arbeiten, muß aber
Abends vorsichtig sein, mich auf Lectüre beschränken und wo⸗
möglich um zehn Uhr zu Bett gehen, will ich nicht eine mehr oder
weniger schlaflose Nacht mir zuziehen und am frühen Morgen
halb unfähig zum Aufstehen sein. In der Abenddämmerung,
das ist, in der kurzen Zeit einer halben oder Dreiviertelstunde
zwischen Sonnenuntergang und Einbruch der Finsterniß gehe ich
mit meiner Frau (und gingen wir vordem mit unsern lieben
Kinderlein) ein bischen spazieren. Jedoch fällt der Spaziergang
in der Regel weg, wenn ich früh Morgens keine Heidenpredigt⸗
tour gemacht habe und dafuͤr gegen Abend in der Nachbarschaft
mit Heiden zu reden weg bin. Die Zeit, die nach der Heiden⸗
predigt am Vormittag übrig bleibt bis zum Mittagessen — meist
ungefähr zwei Stunden — verwende ich zur Morgenandacht und
zu schriftlichen Arbeiten. Die Zeit, die mir am Nachmittag übrig
bleibt bis zu Sonnenuntergang, ist wesentlich den beiden Schulen
gewidmet. Die erste ist ja nahe; aber für die andere kommt
schon eine reichliche halbe Stunde auf den Weg.

Hiermit ist schon die Frage halb und halb in Kürze beant⸗
wortet: auf welche Weise wir denn an den Heiden arbeiten, näm⸗
lich eben durch Predigten und Unterredungen, durch Tractate, die
wir meist selbst schreiben, drucken lassen und vertheilen, und durch
Schulen. Aber dies Capitel soll noch ausführlicher dargestellt
werden. Darum für dies Mal Gott befohlen!

Th. Näther.

Der Oestliche District

unserer Synode hielt seine diesjährige Zusammenkunft vom
9. bis 15. Mai in der neuen, schönen Kirche der ev.⸗luth. Zions⸗
Gemeinde zu Boston, Mass. Es war eine herzerquickende Ver⸗
sammlung. Die vollständige Einigkeit bei dem besprochenen,
wichtigen Lehrgegenstande, und die augenfällige Bereitwilligkeit
aller, auch in praktischen Fragen mit Einmüthigkeit das Beste der
Kirche zu suchen, konnte nur zur Stärkung des Glaubens und zur

Festigung des brüderlichen Verhältnisses ausschlagen. Nicht das
Ansehen sonst hochgeschätzter Personen, sondern das Zeugniß der
heiligen Schrift bestimmte überall das Urtheil.

Zu hoher Freude gereichte es der Synode, den Ehrw. All⸗
gemeinen Präses zum ersten Mal in ihrer Mitte zu haben. Seine
rege Betheiligung an allen Verhandlungen trug viel zur Klar⸗
legung der besprochenen Gegenstände bei.

Die Eröffnung der Synode fand am 9. Mai durch einen
Gottesdienst statt, in welchem Herr Prof. F. Pieper auf Grund
der Stelle 2 Tim. 1, 13.: „Glauben wir nicht, so bleibet er treu;
er kann sich selbst nicht leugnen“, die Predigt hielt.

Den Lehrverhandlungen lagen fünf vom Ehrw. Allgemeinen
Vicepräses, P. Brand, verfaßte Thesen zu Grunde. Diese be⸗
schäftigten sich mit der Frage: „Wie können die Gefahren
überwunden werden, welche das Glaubensleben der
Christen in unserer Zeit sonderlich bedrohen?“ Wir
lassen die Thesen in ihrem Wortlaute folgen:

J. Unter dem Glaubensleben der Christen verstehen wir das
neue Leben der Gläubigen, das allein von Gott gewirkt, und auch
allein durch seine Gnade und Kraft erhalten wird, aber allezeit
von vielen Gefahren bedroht ist, und thatsächlich verloren wer⸗
den kann.

II. Als erste Hauptgefahr, die in der letzten Zeit der Welt
nicht abnimmt, sondern größer wird, nennen wir die Versuchungen
zu falscher Lehre.

III. Die andere Haupigefahr besteht in der für die Christen
unserer Zeit so großen Versuchung, sich der Welt in Leben und
Wandel gleichzustellen.

IV. Diese Gefahren können uns nicht verborgen sein, ja,
wir sollten sie uns fleißig vergegenwärtigen.

V. Das einzige Mittel, diese Gefahren zu überwinden, ist
Gottes Wort.

Es würde zu weit führen, hier auf die einzelnen Punkte des
Referats einzugehen. Aber zeitgemäß war dasselbe in hohem
Grade. Es war ein Weckruf zur Prüfung der Zeit, in die unser
Los gefallen ist, eine Aufforderung, die geifilichen Waffen zur
Wahrung der theuersten Gottesgabe unsers Glaubenslebens zu
ergreifen. Wir leben in der letzten Weltzeit. Und die durch den
Geist Gottes vorherverkündigten Gefahren gerade dieser Zeit be⸗

drohen bereits auf allen Seiten das geistliche Leben der Gemein⸗

den und der einzelnen Christen. Falsche Lehre und gottloses
Wesen wollen rechts und links in grober und feiner Gestalt dem
Christen seine neue Art rauben. Wenn nicht wir Christen die
Zeichen der Zeit prüfen, wer soll sie prüfen? Wenn nicht wir
Hand anlegen, den Feinden, die gegen die Seele streiten, zu be⸗
gegnen, wer soll Hand anlegen? Aber darum sind uns die Ge⸗
fahren offenbart, daß wir sie erkennen, und ihnen wacker und
muthig im HErrn entgegentreten. Aber die Waffen unserer
Ritterschaft sind allein geistlicher Art. Nicht menschliche Maß⸗
regeln, sondern Gottes Wort, recht getheilt, muß es thun. Got⸗
tes Wort behält gewiß den Sieg. Darum:

Dein Wort ist unsers Herzens Trutz
Und deiner Kirche wahrer Schutz;
Dabei erhalt uns, lieber OErr,

„ Daß wir nichts anders suchen mehr.

Aus der großen Menge der verhandelten Geschäfte verdient
zunächst die Innere Mission besondere Erwähnung. An dreißig

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