Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juni 1900, Seite 185

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willigte ein, und hat also hier seine amtliche Thätigkeit begonnen.
Doch sollte er in dieser ihm bald recht lieb gewordenen Stellung
nicht lange verbleiben. Sein Vater war seit 1864 Pastor der
Zions⸗Gemeinde in Cleveland, O., und bedurfte Hülfe. Da die
Gemeinde den Hülfsprediger H. Crämer hatte nach Zanesville, O.,
ziehen lassen müssen, berief sie jetzt den jungen Candidaten H. Wyne⸗
ken, daß er dem Vater im Amte zur Seite stehe. Aber auch hier
durfte er die Arbeit in der Schule fortsetzen, indem die Gemeinde
ihm die Oberklasse ihrer Schule übergab. Nun folgten einige
Jahre, die zu den angenehmsten Erinnerungen seines Lebens ge⸗
hörten. Mit ganzer Seele widmete er sich dem Unterricht und
der Erziehung der ihm befohlenen Kinder, und hatte die Freude,
seine Bemühungen mit Erfolg gekrönt zu sehen. Noch heute be⸗
wahren ihm manche seiner damaligen Schüler ein liebevolles An⸗
denken. Er wurde zwar später zum ersten Pastor der Gemeinde
berufen und darum der Schule enthoben; als er aber im Jahre
1876 einen Beruf an die zweite Professur am praktischen Pre⸗
digerseminar zu Springfield, Ill., erhielt, so folgte er demselben
mit Freuden, so sehr er sich der hohen Aufgabe, die er zu erfüllen
haben würde, bewußt war. Die Arbeit im Predigtamte war
ihm immer recht schwer geworden, und er hat sein Amt mit vielem
Seufzen über seine Schwachheit ausgerichtet. Zu lehren aber
und zu unterrichten, und nun gar junge Leute für das Predigt⸗
amt vorbereiten zu helfen, das war ein Beruf, der seiner ganzen
Neigung entsprach; und er hatte die Zuversicht, daß Gott ihm
auch Gaben und Vermögen dazu verleihen werde. Und er hat
sie ihm verliehen. Exegese, Homiletik und Katechetik, das heißt,
Schriftauslegung und die Kunst, richtig zu predigen und zu kate⸗
chisiren, war es hauptsächlich, was er mit den Studenten zu
treiben hatte. Daneben lehrte er auch Kirchengeschichte und las
mit den Studenten die symbolischen Bücher. Auch die nöthig
gewordenen Uebungen im englisch Predigen lagen in seiner Hand.
Die ihm verliehene Gabe, mit jungen Leuten zu verkehren, sie
angenehm zu unterhalten, und dabei doch auch anregend und be⸗
lehrend auf sie zu wirken, verbunden mit einer besonderen Freu⸗
digkeit dazu, ließen ihn seinen Schülern außer den vorgeschriebe⸗
nen Lectionen noch manche Stunde widmen. Er wohnte ihren
Debatten bei, diente ihnen als Gesanglehrer, und sang mit ihnen
außer den Kirchenchorälen auch die schönen deutschen Volkslieder.
So hat er neben dem unvergeßlichen Professor Crämer, dem
eigentlichen Vater unsers praktischen Seminars, seinen Platz
wohl ausgefüllt, und ist seine Arbeit gewiß eine gesegnete ge⸗
wesen. Zu seinem großen Leidwesen mußte er öfter auf längere
oder kürzere Zeit Unterbrechungen in seiner Arbeit eintreten lassen,
dazu genöthigt durch die ihm von Jugend auf anhaftende Kränk⸗
lichkeit. Diese nahm gegen das Jahr 1890 so zu, daß er es als
Gottes Willen erkannte, sein Amt niederzulegen.
Aber noch einer kirchlichen Arbeit, der er sich in Springfield
neben seiner Professur unterzog, sei hier gedacht. Zu den schönen
Gaben nämlich, die ihm Gott gegeben hatte, gehörte auch die des
Missionirens. Er konnte nicht lange mit Ungläubigen oder Falsch⸗
gläubigen zusammen sein, daß er nicht, ohne es gerade zu suchen,
ein Gespräch mit ihnen angeknüpft hätte über das Eine, das
noth ist. Nun wohnten in den siebziger Jahren in der Nachbar⸗
schaft des Seminars meist nur Portugiesen und Neger. Das
unwissende Volk lebte in dem Glauben, die Anstalt sei eine medi⸗
cinische, und es sei, sonderlich für Kinder, gefährlich, in die Nähe

zu kommen, da man von den Studenten gefangen werden könnte
zu klinischen Zwecken. Wyneken gab sich nun viel Mühe, den
armen Leuten ihren Argwohn zu nehmen und ihr Vertrauen zu
gewinnen. Er hatte auch bald solchen Erfolg, daß mehrmals
Negerkinder in den Seminarhof kamen. Die Studenten knüpsten
Gespräche mit ihnen an, und Wyneken kam auf den Gedanken,
eine Sonntagsschule für Negerkinder im Seminar einzurichten.
Dies war der Anfang zur Negermission in Springfield, die heute
noch besteht, und die Wyneken Jahre lang mit Hülfe einiger
Studenten geführt hat. C. C. S.
(Schluß folgt.)

Sur kirchlichen Chronik.

America.

Aus den Verhandlungen der Generalconferenz der bischöf⸗
lichen Methodistenkirche in Chicago, deren Beginn wir schon in letzter
Nummer berichteten, und die nun ihr Ende erreicht hat, möchten wir
noch Einiges herausheben. Die Versammlung nahm eine neue Consti⸗
tution für die Methodistenkirche an. Diese Constitution muß nun noch
den einzelnen jährlichen Conferenzen zur Bestätigung vorgelegt werden.
Stimmen Dreiviertel dieser Conferenzen ihr zu, dann erhält sie Giltig⸗
keit. Sollte sie angenommen werden, so wird es in Zukunft in der
Methodistenkirche zulässig sein, auch Frauen als Delegaten zur General⸗
conferenz zu wählen, entgegen dem klaren Wort des Apostels: „Eure
Weiber lasset schweigen unter der Gemeine.“ (1 Cor. 14, 34.) Der
Paragraph 248, der von weltlichen Vergnügungen handelt und als
solche, welche Christen nicht geziemen, folgende aufzählt: Tanz, Theater⸗
besuch, Kartenspiel, Besuch von Pferderennen und Circussen, Tanz⸗
kränzchen und Tanzschulen, blieb trotz heftiger Anfeindung von man⸗
cher Seite unverändert stehen. Die wichtigste Veränderung aber, welche
die Conferenz angenommen hat, ist die Aufhebung der Zeitbeschränkung
bei der Anstellung von Pastoren. Es besteht bei den Methodisten die
Regel, daß jedes Jahr die Bischöfe die einzelnen Pastoren den einzel⸗
nen Gemeinden zuweisen. Bis jetzt galt nun die Ordnung, daß ein
Prediger nur fünf Jahre nach einander derselben Gemeinde zugetheilt
werden konnte. Ein Pastor durfte also höchstens fünf Jahre an einer
Gemeinde arbeiten. Diese Bestimmung ist nun aufgehoben. Jeder
Methodistenprediger erhält seine Bestallung allerdings nach wie vor
von Jahr zu Jahr vom Bischof, aber er kann von demselben so oft an
dieselbe Gemeinde gesandt werden, als die Gemeinde es wünscht, und
der Bischof es für gut und weise hält. Das ist ohne Zweifel ein
Schritt in der rechten Richtung, aber doch erkennen die Methodisten
immer noch nicht den rechten, schriftgemäßen Grundsatz an, daß die
Gemeinden Macht und Recht haben, ihre Pastoren zu berufen, und
daß durch den Beruf der Gemeinde Gott der HErr selbst die einzelnen
Pastoren den Gemeinden setzt zu „Bischöfen“ (Apost. 20, 28.), daß
daher auch nur Gott dieses Verhältniß zwischen Pastor und Gemeinde
wieder lösen kann. G. M.

Auch die Presbyterianer haben im verflossenen Monat ihre große
jährliche Versammlung (General Assembly') hier in St. Louis
abgehalten. Aus ihren Verhandlungen ist besonders ein Beschluß von
allgemeinem Interesse. Seit Jahren findet sich in der Presbyterianer⸗
kirche eine große, beständig wachsende Partei, der das alte Bekenntniß
ihrer Kirche, die sogenannte Westminster Confession““, nicht mehr
angenehm und passend ist, die auch schon längst von der Lehre des
Bekenntnisses abgewichen ist. Diese Partei nimmt namentlich Anstoß
an dem schroffen Calvinismus des Bekenntnisses, an der allerdings

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