Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Juni 1900, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vesrabnis 8 · Begräbnis · Begräbnis 9 · Begrävnis

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181

Könige Juda: Man wird ihn nicht klagen: Ach Bruder, ach
Schwester! Man wird ihn nicht klagen: Ach Herr, ach Edler!
Er soll wie ein Esel begraben werden, zerschleift und hinaus ge⸗
worfen vor die Thore Jerusalems.“ Hierzu schreibt der fromme
Aepinus: „Dieweil Gott der HErr diese Gottlosen also gestraft
hat, so wollte ich gerne hören, mit was Grund und Schrift man
wollte beweisen, daß man gottlose Leute, die Gottes Wort und
seine Sacramente verachtet haben, und in ihrem gottlosen Wesen
gestorben sind, mit christlichen Ceremonien, mit geistlichen Ge⸗
sängen und Psalmen aufs ehrlichst zum Begräbniß bringen solle?“
(Hartmann, Pastorale, S. 1441. — Vgl. auch 1 Kön. 14, 13.
21, 23. 13, 32.)

In der Kirche Gottes ist es daher immer, wenn es recht mit
ihr stand, so gehalten worden, daß man offenbare Ungläubige
nicht mit christlichen Ehren bestattete. Luther schreibt z. B.: „In
unserer Kirche ist es Sitte, daß mit dem, welcher halsstarrig mit
uns im Leben Gemeinschaft zu halten verachtet hat, daher, wenn
er gestorben ist, auch wir keine Gemeinschaft halten; das heißt,
wir lassen ihn begraben, wer und wo man will, außerhalb oder
innerhalb des Gottesackers; aber wir mit unsern Schülern gehen
nicht mit, besingen ihn auch nicht, lassen heulen, die ihn begraben,
nach dem Worte Christi: ‚Laß die Todten ihre Todten begraben“
(Matth. 8, 22.). Weil die Grablieder von dem singen, der da
kommt im Namen Christi, daher können wir dieselben nicht ohne
zu lügen und nicht ohne Verletzung des Gewissens, ja, nicht
ohne Lästerung singen über einen Menschen, der in Lästerung
und Gottlosigkeit gestorben ist.“ Wir lesen daher, daß sich eifrige
lutherische Prediger lieber haben absetzen lassen, als daß sie einen
Menschen christlich begraben hätten, der in Unbußfertigkeit dahin⸗
gefahren ist. Von einem solchen Fall in Betreff eines Trunken⸗
boldes berichtet Andreas Kesler Folgendes: „Es ist der Eifer
Herrn Dr. Conrad Beckers zu Güstrow im Herzogthum Mecklen⸗
burg zu loben, welcher sich hat ehe des Dienstes entsetzen lassen,
als willigen, daß eines hohen Potentaten Gesandter, der sich eines
großen, unmöglichen Trunks wider Vieler Warnen unterstanden,
mit Ceremonien begraben würde.“ („Lutheraner“ 35, S. 36.)
Hierfür könnte man noch viele Beispiele aus älterer und neuerer
Zeit anführen, doch das angeführte mag genügen.

Wir wollen aber doch noch einige Einwände besehen, die
gegen unsere Stellung gemacht werden.

Man sagt: Das Predigen, Beten und Singen geschieht ja
nicht um der Todten, sondern um der Lebendigen willen. Die
soll der Pastor in ihrer Trauer und Betrübniß trösten und daher
bei dem Begräbniß ihrer Todten zugegen sein. Er soll ihnen
nicht durch seine Weigerung die Schande anthun, daß sie ihre
Lieben ohne kirchliche Ehren hinaustragen müssen. Es ist herz⸗

„los und unchristlich, ja, wider die Liebe, die Christus gelehrt hat,
hier seine Dienste zu versagen. Darauf ist zu antworten: Durch
ein christliches Begräbniß wird, man mag nun vorgeben, was
man will, allerdings einem Verstorbenen eine Ehre erwiesen, die
nur einem Christen nach seinem Tode zukommt. Es wird ihm
damit das Zeugniß der Zugehörigkeit zur Christenheit gegeben,
wie die Betheiligung der Loge bei einem Begräbniß aussagt, daß
der, der hinausgetragen wird, ein Logenbruder ist. („Luthe⸗
raner“ 49, S. 129.) Und wenn es Leuten, die zu einer Ge⸗
meinde gehören, nur um den Trost aus Gottes Wort zu thun
ist, wenn ungläubige Verwandte abgerufen werden, so kann der

Diener am Wort ihnen den vor oder nach dem Leichenbegängniß
bringen und sollte es thun als ihr Seelsorger, jedoch zu einer
solchen Stunde und in einer solchen Weise, daß niemand auf den
Gedanken kommen kann, er habe bei dem Begräbniß amtirt.
Es ist wahr, es ist ein herbes Weh und vor der Welt auch
eine Schande, einen im Unglauben Dahingefahrenen ohne Pre⸗
diger begraben zu müssen. Aber wir dürfen nicht Gottes Willen
aus den Augen setzen, um eine Schande von den Menschen zu
nehmen.

Ja, sagen andere, bei einer solchen Leichenfeier hat der Pre⸗
diger Gelegenheit, Gottes Wort zu verkündigen, und diese Ge⸗
legenheit soll er ergreifen. Darauf wäre zu erwidern: Es gibt
Zeiten, da zeugt der Prediger am gewaltigsten, wenn er schweigt;
und eine solche Zeit ist die Zeit der Beerdigung eines Gottlosen.
Verkündigt der Prediger da, was er verkündigen sollte und müßte,
daß nämlich der Verstorbene zur Hölle gefahren ist, so entsteht erst
rechte Feindschaft. Und das Aergerniß bleibt nicht aus. Viele
hören nämlich, was wir gethan, und nicht, was wir geredet
haben. Redet der Prediger aber nur allgemein, so ist der Schade
noch größer und die Folge noch trauriger.

Die Folgen der Verweigerung eines christlichen Begräbnisses
eines Ungläubigen, so höre ich einen andern einwenden, sind es
eben, die mich veranlassen, eine solche Verweigerung zu ver⸗
urtheilen. In Folge dessen werden die Leute dem Pastor gram,
rufen oft einen andern Prediger und verlassen zuweilen sogar die
Kirche. Was soll man hiezu sagen? Dieses: Die Gunst Gottes
und das Heil der Seelen sollen uns höher stehen, als die Gunst
der Welt und der Namenchristen. Sagen aber die Glieder einer
Gemeinde ihrem Pastor: Wenn Sie nicht kommen, holen wir
einen Sectenprediger, dann soll er sie auf die Sünde, die sie be⸗
ge hen wollen, ernstlich aufmerksam machen. Wollen sie sich nicht
weisen lassen, so hat er ein reines Gewissen. Niemand kann ihm
sagen: Durch deine Schuld ist ein Falschgläubiger in das Haus
der dir anbefohlenen Seelen gekommen. Und was das Verlassen
der Gemeinde aus solchen Gründen betrifft, so hat er das, wenn
alle Warnungen fruchtlos bleiben, dem zu befehlen, der da recht
richtet. Wir sollen nie vergessen: Der Zweck heiligt nicht das
Mittel. Wir dürfen nie nach dem Grundsatz handeln: „Lasset
uns Uebel thun, auf daß Gutes daraus komme.“ Röm. 3, 8.
Wir sollen recht thun und die Folgen unserer Handlung dann
Gott überlassen. „Denn Recht muß doch Recht bleiben, und
dem werden alle fromme Herzen zufallen.“ Ps. 94, 15. Der
Teufel, dieser höllische Löwe, brüllt furchtbar, wenn er in seinen
Knechten, den Ungläubigen, getroffen wird, aber der Löwe aus
dem Stamme Juda zeigt stets, daß er die Werke des Teufels zer⸗
stört hat und denen, die sich treu zu ihm halten, einen Sieg nach
dem andern gibt, und daß das treue Festhalten an seinem Worte
sein Reich nicht zerstört, sondern vermehrt.

Ich schließe mit dem Gebet des Aepinus:

„Gott, der allmächtige Vater unsers HErrn JEsu Christi,

wolle gnädiglich seine gottselige und gutherzige Gemeinde mit

Gnaden in rechter Erkenntniß und Bekenntniß der Wahrheit er⸗
halten, und sie mit dem Heiligen Geist regieren, daß sie seine

»Ehre mit ganzem Herzen über alles meinen und recht suchen, und

ihrer Seelen Seligkeit in dieser blindrauschenden und bösen Welt
mögen verwahren und selig werden. Amen.“ („Lutheraner“ 40,
S. 187.) J. W. M.

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