Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juli 1900, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 2 · Kirchengemeinſchaften 2

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8r „Turberane

„Leben, Wahrheit und Liebe bilden den dreieinigen Gott oder
das dreifach göttliche Princip. Sie stellen eine Dreiheit in der
Einheit dar — einen und denselben dem Wesen, aber vielfältigen
dem Amte nach: Gott den Vater; Christum, das Bild der Sohn⸗
schast; die göttliche Wissenschaft oder den heiligen Tröster. Diese
drei drücken die dreifache, wesentliche Natur des Unendlichen aus.
Zugleich zeigen sie das wissenschaftliche Wesen und das ganze Ver⸗
hältniß Gottes und des Menschen an, — Vater ist der Name für
Geist, Gott, was sein zartes Verhältniß zu seiner geistlichen
Schöpfung anzeigt.“ (229.) IeEsus Christus ist diesem Weibe
„der von Gott gekrönte oder der göttlich königliche Mensch“
(228, 4), „der wissenschaftlichste Mensch, der je auf Erden gewan⸗
delt hat“ (209, 2), „der Mensch Gottes, geistlicher als alle andern
irdischen Persönlichkeiten“. (211, 2.) „Jesus ist von Maria,
Christus von Gott geboren.“ (227.) „Der unsichtbare Christus
war körperlos, Jesus hingegen ein körperliches oder leibliches
Wesen. Diese doppelte Persönlichkeit des Sichtbaren und des
Unsichtbaren, des Geistigen und des Körperlichen, des Christus
und des Jesus dauerte bis zur Auffahrt des Meisters.“ (229, 3.)
So wird das in der Schrift bezeugte kündlich große Geheim⸗
niß: „Gott ist offenbaret im Fleisch“ (1 Tim. 3, 16.), wonach
Christus IJEsus Gott und Mensch in einer unzertrenn⸗
ten Person ist, von der Christian Science frevelhaft verlästert.
Und dann fährt Frau Eddy fort: „Der Heilige Geist wird in der
göttlichen Wissenschaft dargestellt.“ (227, X.) So verhöhnt die
Christian Science den mit dem Vater und dem Sohn wesens⸗
gleichen und in Ewigkeit von diesen ausgehenden Geist, von dem
Christus sagt: „Wenn aber der Tröster kommen wird, welchen
ich euch senden werde vom Vater, der Geist der Wahrheit, der
vom Vater ausgehet, der wird zeugen von mir.“ (Joh. 15, 26.)
Schon das genügt, um erkennen zu lassen, daß die Christian
Science nicht christlich ist. Damit, daß sie die drei Personen in
dem Einen göttlichen Wesen leugnet, hat sie sich selber das Zeug⸗
niß ausgestellt, daß sie außerhalb der christlichen Kirche steht.
(Fortsetzung folgt.)

Ein Besuch in der Negermission.

2. Die Visitation.

Im vorigen Artikel hat der Schreiber einiges von der Con⸗
ferenz der Negermissionare in Greensboro, North Carolina, die
auch von Gliedern der Negergemeinden so zahlreich besucht wurde,
erzählt. Eben um dieser Conferenz beiwohnen zu können, hat er
seine Reise gerade in die erste Hälfte des Monats Mai verlegt.
Aber freilich, der Hauptzweck derselben war die Visitation der
einzelnen Missionsposten, der fast zwei volle Wochen gewidmet
waren. Nach dem Beschluß der Synodalconferenz, die ja die
Negermission betreibt, soll nämlich ihre Commission dafür sor⸗
gen, „daß die Stationen wenigstens einmal in zwei Jahren be⸗
sucht werden“. Sind solche Visitationen schon bei weißen Ge⸗
meinden sehr nöthig und heilsam, wie alle „Lutheraner“⸗Leser
wissen, so sind sie fürwahr noch nöthiger und wichtiger bei diesen
schwarzen Gemeinden. Der Schreiber bereut es nicht, daß er
zwei Wochen auf diese Arbeit verwandt hat; er ist überzeugt,
daß die Ausgaben, die solche Visitationsreisen erfordern, gut
angewandt sind, und er hofft auch, daß sein Besuch nicht ganz

ohne Nutzen für die Missionare und ihre Gemeinden gewesen ist.
Er selbst hat wenigstens ein ganz anderes Verständniß der Neger⸗
mission mit nach Hause genommen, und will nun auch von diesem
amtlichen Besuch den werthen Lesern dieses Blattes einiges mit⸗
theilen.

Die Visitationen — es waren im Ganzen ihrer zwölf — ver⸗
liefen gewöhnlich in der Weise, daß zuerst ein Gottesdienst ge⸗
halten wurde, in dem der Ortspastor eine kurze Predigt hielt.
Daran schloß sich eine Ansprache des Visitators, die den Zweck
des Besuchs ankündigte; und dann wurden eine Anzahl Fragen
über Pastor und Gemeinde gestellt, durch deren Beantwortung
der Stand der Dinge klar gelegt werden sollte — ähnlich wie ja
auch in unsern weißen Gemeinden eine Visitation abgehalten wird.
Die Gemeinde wurde gefragt, ob ihr Pastor Gottes Wort lauter
und rein predige, Gesetz und Evangelium recht scheide, ob er in
seiner Amtsführung treu und in seinem Wandel unanstößig und
ein Vorbild sei, ob er die bei den Negern so nöthigen Hausbesuche
mache, die Kranken tröste, die Irrenden ermahne, der Jugend
sich annehme ꝛc. Und andererseits wurde der Missionar gefragt,
wie es um die Gemeindeglieder stehe, um den Gehorsam gegen
Gottes Wort, um Kirchenbesuch und Abendmahlsgenuß, um den
christlichen Wandel der Glieder, um ihre Willigkeit, für Gottes
Reich zu opfern, um die Kindererziehung ꝛc. Alle Fragen und
Antworten wurden natürlich mit Belehrungen und Ermahnungen
aus Gottes Wort begleitet, bald kürzer, bald länger, je nach Zeit
und Verhältnissen. Mit einer Ermunterung zu rechter Treue und
Dankbarkeit, zu heiligem Fleiß und Eifer und mit der Anwün⸗
schung göttlichen Segens wurde geschlossen. Gerade diese Weise,
daß Fragen gestellt wurden, rief manch schöne Aussprache seitens
der Gemeindeglieder hervor und gab ihnen Veranlassung, man⸗
ches zu äußern und um manches zu bitten, das sonst vielleicht
nicht zur Sprache gekommen wäre. So erinnere ich mich eines
jümgeren Mannes in Greensboro, der, als der Unterschied zwischen
Gesetz und Evangelium dargelegt wurde, auftrat und aus freien
Stücken bekannte, daß gerade diese Lehre, von der man nichts in
den Sectenkirchen höre, ihn zur lutherischen Kirche gebracht habe.
Er sei ein leichtsinniger, gottloser Mensch gewesen; aber die Pre⸗
digt des göttlichen Gesetzes habe ihn getroffen und zur Erkenntniß
gebracht, und die Verkündigung des Evangeliums habe ihn der
göttlichen Gnade und Vergebung gewiß gemacht. Als ich an
einem anderen Orte, in Concord, zum Schluß fragte, ob noch
irgend etwas mir mitzutheilen oder vorzulegen sei, sprang gleich
einer auf und bat mich, doch dafür Sorge tragen zu wollen, daß
sie wieder einen guten Lehrer für ihre Kinder bekämen; das liege
ihnen vor allem am Herzen. (Der dortige Lehrer hatte gerade
einem anderen Berufe Folge geleistet.) Etwas anderer Art war
freilich der Wunsch, den die kleine Gemeinde in Rockwell aus⸗
sprach. Ihr Wünschen und Trachten geht auf eine Orgel für ihre
hübsche kleine Capelle, damit der Gemeindegesang auf einem In⸗
strument begleitet werden kann. Die Neger sind ja alle große
Liebhaber der Musik und des Gesanges, und die Leutchen dort
hatten auch schon unter sich fleißig collectirt und 10—12 Dollars
zusammengebracht. Aber diese Summe reicht eben noch nicht aus
zur Erfüllung ihres sehnlichen Wunsches.

Bei diesen Visitationen stellte sich ja freilich auch dieser und
jener Uebelstand heraus. Es fehlt nicht an Mängeln und Ge⸗
brechen, bei den Einzelnen wie im Gemeindeleben. An einem

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