Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juli 1900, Seite 217

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Prospect der Anstalt heißt es also:

„Purssraner⸗

217•

Großstadt, ohne einen treuen und bewährten Rathgeber, entgegentreten
mußten, haben schon Glauben und gutes Gewissen verloren und sind
leiblich und geistlich zu Grunde gegangen. Um nun christliche Jung⸗
frauen, besonders solche, die aus unsern Kreisen und Gemeinden kom⸗
men, in etwas vor solchen Gefahren zu bewahren, ist hier in St. Louis
eine christliche Heimath für dieselben gegründet worden. Der Leiter
dieser Herberge ist ein alter bewährter Christ, Glied einer unserer
hiesigen Gemeinden, Herr Christ. H. Lührs. Der Seelsorger der
Anstalt ist unser Stadtmissionar, Pastor F. W. Herzberger. In dem
„Marthasheim ist kein Arbeiter⸗
Bureau, sondern eine chriflliche Heimath für deutsche Mädchen, die
eine Dienstmädchenstelle oder sonstige Beschäftigung suchen. Hier
können dieselben, solange sie ohne Arbeit sind, für ein Billiges Kost
und Logis finden (Bett und drei Mahlzeiten kosten nur 50 Cents den
Tag) und wissen sich in guten Händen. Arme stellenlose Mädchen
finden zeitweilig freie Aufnahme, und wird denselben kostenfrei zur
Arbeit verholfen. . . . Die Anstalt ist zu jeder Zeit für ihre Schützlinge
offen, und können sie daselbst ihre Freistunden angenehm zubringen.
Eine Bibliothek, Orgel und ein Bad stehen zur freien Verfügung.“
Es wäre ohne Zweifel wünschenswerth, wenn die Pastoren, aus deren
Gemeinden junge Mädchen nach St. Louis gehen, um zu dienen, die⸗
selben auf diese christliche Heimath aufmerksam machen und ihnen eine
Geschäftskarte dieser Herberge mitgeben würden. Solche Karten kann
man sich von Pastor Herzberger kommen lassen.
sich 1811 Kennet Place, einen halben Block östlich vom Lafayette
Park. Möge Gottes reicher Segen auf dieser christlichen Heimath für
junge Mädchen ruhen. G. M.
„Zum Gedächtniß“ des im April verstorbenen Prof. D. S.
Fritschel, des bekannten langjährigen theologischen Führers der Jowa⸗
Synode, bringen die in Bayern erscheinenden „Kirchlichen Mitthei⸗
lungen“ einen längeren Artikel. Darin heißt es unter anderem: „Im
Bewußtsein des guten Rechts seiner Sache nahm Prof. Fritschel den
Kampf mit den Gegnern (gemeint sind die Missourier) auf. Die
Achtung jedoch vor der unzweifelhaften Tüchtigkeit derselben, die
Reibungen und Zusammenstöße auf dem Arbeitsgebiet, die bei dem
nahen Zusammenwohnen unausbleiblich, in ihrer Wirkung höchst pein⸗
lich und schädigend waren, endlich wohl auch eine Art Naturtrieb und
Naturanlage mögen die Ursachen gewesen sein, welche Herrn Professor
Fritschel eine Verständigung wünschenswerth erscheinen ließen. Pro⸗
fessor Fritschel war ein Meister in der Kunst, eine Meinung dem an⸗
dern einleuchtend und annehmbar zu machen. Er wußte in dem Streit
zwischen Missouri und Jowa den Jowaschen Gegensatz in manchen
Punkten bis zur Aehnlichkeit mit Missouri zu mildern; aber Missouri

bverlangte Unterwerfung, Eingeständniß früheren Irrthums, aber er

konnte nur Verständigung anbieten. Je mehr der Gegner sich dem
eigenen Standpunkte genähert hatte, um so gefährlicher erschien er den
Führern von Missouri.“ Dazu wäre kurz zu bemerken: Missouri hat
allerdings je und je von seinen Gegnern Unterwerfung verlangt, aber
Unterwerfung nicht unter eigene Meinungen, sondern unter Gottes
Wort, und hat deshalb falschen Lehrern nicht eher trauen mögen,
zals bis deren Gehorsam gegen das Schristwort klar zu Tage trat.
Was ferner die Milderung des iowaischen Gegensatzes gegen Missouri
betrifft, die Fritschel vorgenommen haben soll, so war es damit nicht
weit her. Die Leiter der Jowa⸗Synode hatten von jeher einen „an⸗
dern Geist“ als die Väter unserer Synode, nahmen eine andere Stel⸗
lung zur Schrift und zu den Bekenntnissen der lutherischen Kirche ein,
und sind dabei geblieben bis auf diesen Tag. Aber Fritschel und seine
Genossen waren gewandt und klug in ihren Worten und suchten ihren
Irrthümern ein lutherisches Mäntelchen umzuhängen. Viele wurden
dadurch bethört. Sie waren Aalen gleich, die schwer zu fassen und zu
halten waren. Da gab es, wie die älteren Leser dieses Blattes aus

Die Anstalt befindet

eigener Erfahrung wissen, viele „Mißverständnisse“ und „Bemänte⸗
lungen“, und indem die Jowaer sich als die Vorkämpfer lutherischer
Theologie aufspielten, haben sie es durch ihre unwahren und entstellen⸗
den Berichte fertig gebracht, daß man an vielen Orten ein Grauen vor
„Missouri“ hat, ohne auch nur Missouri anders als aus iowaischen
Schriften zu kennen. L. F.

Daß es auch in Amerita nicht überflüssig ist, vor der verfälsch⸗
ten Lutherbibel zu warnen, bestätigt uns der Brief eines Pastors aus
unserer Synode. Dieser schreibt: „Ich selbst bin durch Unbedacht⸗
samkeit meinerseits mit so einer Bibel „beglückt' worden. Es kam
so: Jemand bestellte bei mir eine Bibel in recht kleinem bequemen
Format. Daraufhin ließ ich mir von ... nach dem Katalog ein
Exemplar der Privilegirten Württembergischen Bibelanstalt schicken in
dem guten Glauben, daß der alte Luthertext darin sei, ließ auch gleich
den Namen darauf drucken. Als ich mir dann die wirklich schön aus⸗
gestattete Bibel besah, merkte ich gleich, was ich gekauft hatte, und
daß ich dieselbe unmöglich meinem Gemeindegliede verkaufen konnte.
Nun, meine ich, könnten auch andere Leute durch die schöne Ausstat⸗
tung und das handliche Format dieser Bibeln verlockt werden, sich eine
„durchgesehene' Ausgabe zu erhandeln. Während darum in Deutsch⸗
land die Freikirche ihr Zeugniß gegen die revidirte Bibel ablegt, soll⸗
ten wir auch unsere Christen bei Gelegenheit davor warnen. Die
Leute sind keineswegs darüber genauer unterrichtet.“ Wir können
noch hinzufügen, daß bekannte deutsche Buchhandlungen hierzulande,
auch kirchliche Buchhandlungen, die „revidirte“ Bibel beständig auf
Lager führen und absetzen. Wir wiederholen deshalb die schon öfters
ergangene Warnung, und jeder unserer Leser kann auch leicht selbst
prüfen, ob er etwa unversehens eine solche Bibel gekauft hat. Das
Titelblatt lautet freilich ganz unschuldig. Es unterscheidet sich von
dem Titelblatt der echten Lutherbibeln nur durch die hinzugefügten
Worte: „Durchgesehen im Auftrag der deutschen Edangelischen Kirchen⸗
conferenz.“ Aber man schlage einmal Hiob 19, 25. 26. auf. Da
lautet der bekannte Trostspruch Hiobs und aller frommen Christen, den
schon die Kinder in der Schule bei der Lehre von der Auferstehung
des Fleisches lernen, so: „Ich weiß, daß mein Erlöser lebet; und als
der letzte wird er über dem Staube sich erheben. Und nachdem diese
meine Haut zerschlagen ist, werde ich ohne mein Fleisch Gott
sehen.“ Luther hingegen hat übersetzt: „Ich weiß, daß mein Erlöser
lebet; und er wird mich hernach aus der Erde auferwecken; und werde
darnach mit dieser meiner Haut umgeben werden, und werde in mei⸗
nem Fleisch Gott sehen.“ Da kannst du recht deutlich sehen, lieber
Leser, wie die „durchgesehene“ Bibel gerade das Gegentheil von der
alten Lutherbibel aussagt, und die Lehre von der wahrhaftigen Auf⸗

erstehung des Fleisches, die eben so vielen heutzutage ein Anstoß ist,

aus diesem Bibelspruch beseitigen will. Und die Sache ist nicht besser,
sondern schlimmer dadurch gemacht, daß in einer Anmerkung mit klei⸗
nen Buchstaben doch Luthers Uebersetzung abgedruckt ist; denn dadurch
werden die Leute erst recht verwirrt und an Gottes Wort irre gemacht
und wissen nicht, welcher Uebersetzung sie glauben sollen. Am sicher⸗
sten geht der Käufer, wenn er seine Bibeln von unserm Verlagshause
bezieht. Denn unsere Synode hat das Eigenthum der vormaligen
Bibelgesellschaft zu St. Louis unter der Bedingung übernommen, „daß
die großen und kleinen ordinären Bibeln zum Kostenpreise verkauft
und der reine lutherische Bibeltext unverändert bei⸗
behalten werde“. Auch die weitverbreiteten Bibeln der america⸗
nischen und englischen Bibelgesellschaften haben bisweilen den Tert
etwas verändert und falsche, das rechte Verständniß der Schrift hin⸗
dernde Kapitelüberschriften aufgenommen. L. F.

Auf Porto Rico sind seit mehr als einem halben Jahre zwei Mis⸗
sionare des lutherischen General⸗Concils thätig, Hankey und Richards.
In der Hauptstadt San Juan haben sie eine Gemeinde gegründet, die

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