Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1900, Seite 242

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helfen erhalten, versöhnen, vertragen, und der Werke ohne Zahl
viel und täglich. Denn ein Prediger bestätigt, stärket und hilft
erhalten alle Obrigkeit, allen zeitlichen Frieden, steuert den Auf⸗
rührerischen, lehret Gehorsam, Sitten, Zucht und Ehre, unterrich⸗
tet Vateramt, Mutteramt, Kinderamt, Knechtamt und Summa,
alle weltlichen Aemter und Stände.“

Auf der anderen Seite streicht dann aber Luther mit ernsten
Worten auch den großen Schaden heraus, wenn man aus
fleischlichen Gründen und irdischen Rücksichten sein Kind nicht
studiren und in den Kirchendienst treten lassen will. Da sagt er:

„Wiederum auch sollst du wissen, was du für Schaden thust,
wo du hierin das Widerspiel thust. Denn so dir Gott ein Kind
gegeben hat, tüchtig und geschickt zu solchem Amte, und du er⸗
ziehst's nicht dazu, siehest allein auf den Bauch und zeitliche Nah⸗
rung, so nimm vor dich das Register, droben gestellt, und durch⸗
lauf dasselbe in seinen angezeigten guten Werken und Wundern,
so wirst du sehen und finden, welch Frömmlein und Kräutlein
du bist. Denn so viel an dir ist, so entziehst du Gott einen Engel,
einen Diener, einen König und Fürsten in seinem Reich, einen
Heiland und Tröster der Menschen an Leib und Seele, an Gut
und Ehre, einen Hauptmann und Ritter wider den Teufel, damit
du einräumest dem Teufel und förderst ihm sein Reich, also daß
er die Seelen in Sünden, Tod, Hölle behält und viel mehr hinein
täglich bringt, und allenthalben obliegt, die Welt in Ketzerei, Irr⸗
thum, Unfriede, Krieg und Hader bleibt und täglich ärger wird:
dazu Gottes Reich, christlicher Glaube, die Frucht des Leidens
und Bluts Christi, das Werk des Heiligen Geistes, das Evange⸗
lium und aller Gottesdienst untergeht und aller Teufelsdienst und
Mißglauben überhand nimmt. Welches alles hätte mögen unter⸗
bleiben und verhindert, dazu auch gebessert werden, wo dein Kind
dazu gezogen und gekommen wäre.“

Natürlich will Luther damit nicht sagen, daß nun auch jedes
Elternpaar seinen Sohn in den Kirchendienst stellen müsse. Er
weiß wohl, daß auch der Staat und das bürgerliche Leben tüch⸗
tige und geschickte Leute brauchen, und daß es besondere Verhält⸗
nisse gibt, durch die Eltern gehindert werden, ihren Sohn studiren
zu lassen. Er fährt deshalb fort und bemerkt:

„Hiermit will ich nicht darauf gedrungen haben, daß ein jeg⸗
licher sein Kind müsse zu solchem Amte erziehen; denn es müssen
nicht alle Knaben Pfarrherren, Prediger, Schulmeister werden,
und ist gut zu wissen, daß Herren und großer Leute Kinder hierzu
nicht zu brauchen sein werden; denn die Welt muß auch Erben und
Leute haben, man zerrisse sonst die weltliche Obrigkeit. Ich rede
von den gemeinen Leuten, die doch sonst vorher hätten ihre Kin⸗
der um der Pfründe und Lehen willen lassen lernen und nun allein
um der Nahrung willen davon halten, ob sie gleich keiner Erben
bedürfen, und dennoch von der Schule halten, unangesehen, daß
die Kinder geschickt und tüchtig zu diesen Aemtern wären, und sie
wohl damit könnten ohne alle Noth und Hinderniß Gott dienen.“

Wie aber Luther darauf dringt, daß die einen Eltern ihre
Söhne für das Predigtamt ausbilden lassen, so will er andern
Eltern Lust machen, ihre Söhne zum Schuldienst zu be⸗
stimmen. Darüber sagt er folgende herrliche Worte:

„Das sage ich kürzlich: einem fleißigen frommen
Schulmeister oder Magister, oder wer es ist, der
Knaben treulich zieht und lehret, dem kann man
nimmermehr genug lohnen und mit keinem Gelde

bezahlen, wie auch der Heide Aristoteles sagt. Noch ist's bei
uns so schändlich verachtet, als sei es gar nichts, und wollen den⸗
noch Christen sein. Und ich, wenn ich vom Predigtamt und an⸗
dern Sachen ablassen könnte oder müßte, so wollte ich kein Amt
lieber haben, denn Schulmeister oder Knabenlehrer sein. Denn
ich weiß, daß dies Werk nächst dem Predigtamt das allernützlichste,
größte und beste ist, und weiß dazu noch nicht, welches unter bei⸗
den das beste ist. Denn es ist schwer, alte Hunde bändig und
alte Schälke fromm zu machen, daran doch das Predigtamt ar⸗
beitet, und viel umsonst arbeiten muß; aber die jungen Bäum⸗
lein kann man besser biegen und ziehen, ob gleich auch etliche dar⸗
über zerbrechen. Lieber, laß es der höchsten Tugenden eine sein
auf Erden, fremden Leuten ihre Kinder treulich ziehen, welches
gar wenige und schier niemand thut an seinen eigenen.“

Und endlich dringt Luther, namentlich im zweiten Theile
seiner Predigt, auch ernstlich darauf, den Kindern eine gute und
auch höhere Schulung zu geben, damit sie im bürgerlichen
Leben und im weltlichen Regiment ihrem Nächsten dienen können.
Da führt er aus: Obwohl das Predigtamt so weit und hoch über
das weltliche Amt geht, als das ewige Leben dies zeitliche über⸗
trifft, so ist dennoch auch das weltliche Regiment „eine herrliche,
göttliche Ordnung und eine treffliche Gabe Gottes, der es auch
gestiftet und eingesetzt hat und auch will erhalten haben, als deß
man allerdinge nicht entbehren kann; und wo es nicht wäre,
könnte kein Mensch vor dem andern bleiben, es müßte einer den
andern fressen, wie die unvernünftigen Thiere unter einander
thun. Darum, gleichwie des Predigtamts Werk und Ehre ist,
daß es aus Sündern eitel Heilige, aus Todten Lebendige, aus
Verdammten Selige, aus Teufels Dienern Gottes Kinder macht;
also ist des weltlichen Regiments Werk und Ehre, daß es aus
wilden Thieren Menschen macht und Menschen erhält, daß sie
nicht wilde Thiere werden. Es erhält einem jeglichen seinen
Leib, daß den nicht jedermann erwürgen müsse; es erhält jeg⸗
lichem sein Weib, daß nicht jedermann dasselbe nehmen und
schänden müsse; es erhält jeglichem sein Kind, Tochter und
Sohn, daß ihm dasselbe nicht jedermann entführen noch entwen⸗
den müsse; es erhält jeglichem sein Haus und Hof, daß nicht ein
jedermann hinein brechen, noch darin freveln müsse; es erhält
jeglichem seinen Acker, Vieh und allerlei Güter, daß dieselben
nicht ein jedermann angreifen, stehlen, rauben, beschädigen müsse.
. . . Du müßtest ja ein grober, undankbarer Klotz und billig von
den Menschen unter die Thiere zu jagen sein, wenn du sähest, daß
dein Sohn könnte ein Mann werden, der dem Kaiser sein Reich,
Schwert und Krone erhalten hülfe, dem Fürsten sein Land re⸗
gieren, Städten und Landen rathen und helfen, so manchem
Mann seinen Leib, sein Weib, Kind, Gut und Ehre helfen
schützen, und nicht wolltest so viel daran wagen, daß er lernen
und hierzu kommen möchte. Sage mir, was thun alle Stifte
und Klöster dergleichen? Ich wollte eines treuen, frommen
Juristen und Schreibers Werk nehmen für aller Pfaffen, Mönche
und Nonnen Heiligkeit, wo sie am besten sind. Und wenn dich
solche große gute Werke nicht bewegen, sollte dich doch wohl allein
Gottes Ehre und Wohlgefallen bewegen, da du weißt, daß du
Gott damit so herrlich dankest und einen solch großen Dienst
thust, wie gesagt ist. Es ist je eine schändliche Verachtung Got⸗
tes, daß wir solche herrliche göttliche Werke unsern Kindern nicht
gönnen und stecken sie allein in des Bauchs und Geizes Dienst,

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