Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. August 1900, Seite 244

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24⁴ Der „Tutheranedse

ren Leiden kann unsere eigene Schuld nicht verringern“ (345, 2).
In völligem Widerspruch mit dem Schriftwort: „Christus machte
Friede durch das Blut an seinem Kreuze durch sich selbst“ (Col.
1, 20.) und: „Ohne Blutvergießen geschieht keine Vergebung“
(Hebr. 9, 22.), behauptet die Christian Science: „Das materielle
Blut Jesu hatte nicht mehr Krast, uns von Sünden zu reinigen,
als es an dem Fluchholz vergossen wurde, als da es in seinen
Adern floß“ (330, 2). In gänzlichem Widerspruch mit dem
Wort: „Christus ist hie, der gestorben ist“ (Röm. 8, 34.), er⸗
dreiflet sich die Christian Science, den Tod Christi überhaupt zu
leugnen. Nach ihr hat der HErr „sein menschliches Leben nur
scheinbar in die Hände seiner Feinde“ gegeben (356, 2). „Seine
Jünger“, heißt es, „hielten Jesum, während er in dem Grabe ver⸗
borgen war, für todt; während er doch lebendig war“ (349, 5).
Wiederum: „Wir sind mit Gott versöhnt durch den (scheinbaren)
Tod seines Sohnes“ (350, 2). Und abermals: „Die Jünger
vollbrachten nicht viel Wunderwerke, bis sie ihn nach seiner Kreu⸗
zigung sahen und wußten, daß er nicht gestorben war“ (351, 1).
Ist aber Christus nicht gestorben, so hat er auch nicht auferstehen
können. So leugnet die Christian Science thatsächlich den Haupt⸗
grund des christlichen Glaubens, der Rechtfertigung, der Auf⸗
erstehung zum ewigen Leben; denn Paulus sagt: „Ist Christus
aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch
in euren Sünden, so sind auch die, so in Christo entschlafen sind,
verloren.“ (1 Cor. 15, 17. 18.) (Fortsetzung folgt.)

Wie steht es mit unserer Mission in Brasilien?

(Schluß.)

Wir haben in der vorigen Nummer Einiges aus dem ersten
Briefe unsers P. Broders, hauptsächlich über brasilianische Ver⸗
hältnisse, mitgetheilt. Einen sehr erfreulichen Bericht sendet er
nun einige Tage später, unter dem 14. April, über einen Gottes⸗
dienst in der schon erwähnten Estancia⸗Gemeinde. Es heißt
darin: „Eine Freude ist es mir, der Commission meinen ersten
und — wir wollen es hoffen — bleibenden Eindruck über die auf
der Estancia von P. Brutschin bediente Gemeinde zur Kenntniß
zu bringen. Der Ortspastor hatte mich gebeten, die Charfreitags⸗
predigt zu halten. Dieser Bitte kam ich auch gerne nach, beson⸗
ders da ich seit dem 10. Februar keine Gelegenheit gefunden
hatte zu amtiren. Am 10. Februar hielt ich in Scranton, Miss.,
meine Abschiedspredigt; am 10. April habe ich unsterblichen
Seelen in Brasilien Christi Leiden, Marter und Stellvertretung
ans Herz gelegt.

„Um 8 Uhr Morgens bestiegen wir — P. Brutschin, dessen
treue Gefährtin und ich — die Pferde. Im raschen Trab ritten
wir durch das Städtchen. Palmenbäume nickten leise mit ihren
Kronen, die mit reifender Frucht schwerbeladenen Orangenbäume
luden uns ein, uns an ihrer köstlichen Frucht zu erquicken, wun⸗
derschöne Blumen sandten uns ihren lieblichen Geruch entgegen
— doch ich verirre mich in dieser tropischen Gegend. — Bald
haben wir die Anhöhen erreicht. Mein Pferdchen keuchte unter
der Last, die es zu tragen hatte.“ (P. Broders ist freilich auch
nicht gerade leicht.) „Das Land ist sehr gebirgig.

„Nach einem anderthalbstündigen Ritt erblicken wir die
blendendweiße Kirche, die, auf einem Hügel gelegen, weithin sicht⸗

bar ist. Nachdem wir uns vom Staube gereinigt hatten, ging
es in die Kirche — die Pastoren in eine Art „Zelle“, die Frau
Pastorin auf den Chor, um der Pfeifenorgel klangvolle Töne zu
entlocken. Ein großes Volk hatte sich eingefunden. Der Orts⸗
pastor versah den Altargottesdienst. Bei der Predigt waren die
Leute sehr aufmerksam. Am Nachmittage theilte mir P. Brutschin
mit, daß ein junger Mann während der Predigt bitterlich geweint
habe. Nach der Predigt bin ich mit vielen bekannt geworden.
Die Leute sind sehr gastfreundlich, sind aber auch ernst und be⸗
hutsam in ihren Reden. Ach, wie ganz anders sind sie, als die
Leute in den Städten. Man sollte es kaum für möglich halten,
daß ein so großer Abstand zwischen einem Colonisten und einem
Städter sich zeigt.

„Auf dieser Colonie fühlt man sich bald heimisch. Von
dem schlichten, einfachen Wesen, den freundlichen Gesichtern, der
herzlichen Bewillkommnung, der brüderlichen Liebe, die die Ge⸗
meinde ihrem Seelsorger und seiner Lebensgefährtin entgegen⸗
brachte, lege ich hiermit Zeugniß ab. Nach der Predigt wurde
das heilige Abendmahl gefeiert, wozu ungefähr 100 Gäste sich
eingestellt hatten. Jedoch kann das Gemeindeleben nicht durch⸗
weg ein kirchlich gesundes genannt werden; daran ist aber nicht
die Gemeinde schuld, sondern ihre früheren Leiter und Lehrer,
die meistens nur die Wolle suchten, und zum Theil dem Trunke
ergeben waren. Seelsorge wurde überhaupt nicht geübt. Es
wird auch fast zur Unmöglichkeit, die hiesigen Gemeinden seel⸗
sorgerlich zu bedienen, aus dem einfachen Grunde, weil der Pastor
keine Zeit hat. P. Brutschin hat hier mit Schulehalten seinen
Lebensunterhalt sich erwerben müssen. Dazu kommt noch, daß
die Leute auf den Colonien sehr zerstreut wohnen, ferner, die
meisten Pastoren nicht eine, sondern mehrere Gemeinden be⸗
dienen. Daß unter solchen Umständen das innere Leben einer
Gemeinde sich nicht entfalten kann, liegt auf der Hand. Die
Gemeinde auf der Estancia wird nun hoffentlich unter der pasto⸗
ralen Thätigkeit ihres beliebten und treuen Seelsorgers — ich
habe auch keinen Zweifel daran — zu einer blühenden Gnaden⸗
anstalt sich entwickeln. Pastor Brutschin wird sich ganz der Ge⸗
meinde widmen. Am 1. Mai wird er die Gemeindeschule er⸗
öffnen. Die Gemeinde besitzt auch ein Pfarrhaus.

„Es bleibt noch vieles aufzubauen, zu wecken, zu stär⸗
ken, zu sammeln und zu unterstützen, doch die Leute lassen sich
belehren. Langsam voran. Wer im Sturme die Leute,
denen bis vor kurzer Zeit nur Stoppeln geboten wurden, in die
rechte Praxis hineinführen will, wird es hier nur „ärger“
machen.“

Weniger günstig lautet der Bericht, den P. Broders nach
Beendigung seiner ersten Missionsreise unter dem 22. Mai von
Estancia Velha aus schickt. Es heißt darin unter Anderem:

„Lange braucht man nicht in Brasilien zu sein, um sich mit
der kirchlichen Lage vertraut zu machen. Die Kirche und der
Seelsorger nehmen hier eine untergeordnete Stellung ein. Ist
es dem Pastor leid, so kann er gehen. Seelsorge darf nicht geübt
werden, denn dazu ist der Pfarrer nicht berufen. Auf meiner
ersten Missionsreise hatte ich Gelegenheit, das, was P. Brutschin
mir im Voraus mitgetheilt hatte, aus eigener Anschauung kennen
zu lernen. Ich rathe der Commission, den aus Deutschland ent⸗
stammenden gefärbten Berichten keinen Glauben zu schenken. Die
Berichte von drüben geben kein getreues Bild von den brasiliani⸗

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