Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. September 1900, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 2

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zu den Ihren zählt, welche durch die Bande des Blutes oder des
Geschäftes oder der Freundschaft an Glieder von allerlei Secten⸗
gemeinschaften gekettet sind.

Was sollen wir nun thun? Sollen wir nun
anders predigen und amtiren als früher? Sollen
wir denken, wie sich so vieles geändert hat im Laufe der Jahre,
so müßten wir nun dem Beispiel der Secten folgen und andere
Mittel und andere Wege zum Aufbau und Erhaltung des Reiches
Gottes suchen? Ach nein! Wir wissen, Gott Lob, dreierlei:
1. daß alle Menschen von Natur heute noch eben solche blinde,
hülflose Sünder sind, wie vor 25 Jahren; 2. daß es auch heute
nur Einen Heiland gibt, der allein uns Vergebung der Sünden,
Gerechtigkeit und Seligkeit bringen kann, wie vor 25 Jahren;
3. daß nur Wort und Sacrament die alleinigen Gnadenmittel
sind, durch welche Gott uns berufen, erleuchten, zum Glauben
bringen, erhalten und selig machen will, wie vor 25 Jahren.

Weil also unsere Unwissenheit in geistlichen Dingen noch die
alte ist, unsere Sünde noch die alte ist, der Himmelsweg noch
der alte ist, so kann also keine neue, sondern allein die alte Lehre
uns helfen.

Freilich wird uns diese Predigt und unsere demgemäße
Praxis nicht gute Tage, Ehre und Ansehen in der Welt, sondern
Verachtung, Haß und Spott bringen. Wir werden erfahren
müssen, was David im 116. Psalm ausspricht, wenn er nicht
nur sagt: „Ich glaube, darum rede ich“, sondern hinzufügt:
„Ich werde aber sehr geplagt.“ Was Christus zu sei⸗
nen Jüngern sagt: „Ihr müsset gehaßt werden von jedermann
um meines Namens willen. Wäret ihr von der Welt, so hätte die
Welt das Ihre lieb, dieweil ihr aber nicht von der Welt seid....
darum hasset euch die Welt“, das sagt er auch uns. Aber, meine
theuren Amts⸗ und Glaubensbrüder, es heißt auch hier: haben
wir des Leidens Christi viel, so werden wir auch reichlich getröstet.

So laßt mich denn mit den Worten schließen, mit denen
einst Dr. Walther seine Synodal⸗Jubelpredigt schloß („Bro⸗
samen“, S. 566): „Wohlan, so laßt uns denn, zwar in reu⸗
müthiger Erkenntniß, daß wir die erste Liebe verlassen haben,
aber in vollem Glauben an Gottes Gnade, Geduld und Güte,
die alle Morgen neu ist, heute mit Einem Munde von Grund
unsers Herzens sprechen: Nimm ja nicht von meinem Munde das
Wort der Wahrheit, denn wir hoffen auf deine Rechte. Ja, laßt
uns heute alle, Prediger und Zuhörer, Lehrer und Schüler,
Mann und Weib, Alt und Jung, zu einer heiligen Eidgenossen⸗
schaft zusammentreten und, mit David unsere Herzen und Hände
zu Gott aufhebend, sprechen: „Ich schwöre und will es halten,
daß ich die Rechte deiner Gerechtigkeit halten will.. Was unsere
theure, evangelisch⸗lutherische Kirche nun dreihundert Jahre lang
Tag und Nacht geseufzt, gebetet und gesungen hat und was ihr
bis diese Stunde auch herrlich erhört, auch an uns erhört wor⸗
den ist, das töne auch ferner fort und fort in unser aller und
unserer Kinder Herzen, Häusern, Schulen und Kirchen:

Ach, bleib bei uns, HErr IEsu Christ,
Weil es nun Abend worden ist;

Dein göttlich Wort, das helle Licht,
Laß ja bei uns auslöschen nicht.

In dieser letztn betrübten Zeit

Verleih uns, Err, Beständigkeit,
Daß wir dein Wort und Sacrament
Rein b'halten bis an unser End.

Dank, Lob, Preis, Ehre und Anbetung sei Gott dem Vater,
Sohn und Heiligen Geist heut hier im Staube, einst aber dort
mit allen Chören der Engel und Erzengel und mit der ganzen
triumphirenden Gemeinde aller Seligen und vollendeten Gerech⸗
ten am Jubelfest des Himmels von Ewigkeit zu Ewigkeit! In
IEsu Namen! Amen.“

„Christian Science“' in Widerspruch mit
Gottes Wort.
(Auf Beschluß einer Conferenz eingesandt von Aug. B.)

Fortsetzung.)

Da die Christian Science, wie wir schon erkannt haben,
die biblische Lehre von der Sünde verwirft und das ganze Er⸗
lösungswerk Christi leugnet, so können wir uns nun auch
nicht wundern, daß sie von der Vergebung der Sünden durch
den Glauben an Christum nichts wissen will. „Wohl dem, dem
die Uebertretungen vergeben sind, dem die Sünde bedecket ist.
Wohl dem Menschen, dem der HErr die Missethat nicht zurechnet“
(Ps. 32, 1. 2.) — so rühmt der Psalmist von der Vergebung
der Sünden. Die Christian Science aber lügt dagegen: „Das
Princip vergibt niemals unsere Sünden und Irrthümer.“ (Sci-
ence and Health“, 316, 4.) „Die Wahrheit gewährt dem Irr⸗
thum keine Vergebung“ (317, 1). „Wenn das Gebet den Glau⸗
ben nährt, daß die Sündenschuld durchstrichen wird — so ist es
ein Uebel“ (311, 3). „Das Gebet um Vergebung — schließt den
Wahn in sich, daß wir nur um Vergebung zu bitten brauchen und
dann die Sünde wiederholen dürfen“ (311, 4). „Bittest du die
Weisheit, dir barmherzig zu sein und die Sünde nicht zu strafen?
Dann bittest du übel“ (316, 2). „Das Princip der Wissenschaft
entehrt die Forderung der Wahrheit nie durch Vergebung. Durch
die Erkenntniß vernichtet es den Irrthum, aber nie vergibt es den⸗
selben“ (225, 2). „Die Vernichtung der Sünde ist Gottes Weise
der Vergebung“ (234, 1). „Die Sünde wird nur vergeben, in⸗
dem sie vernichtet wird“ (311, 2).

Da bleibt freilich für den Glauben kein Raum. Gottes
Wort zwar betheuert: „Ohne Glauben ist's unmöglich, Gott ge⸗
fallen“ (Hebr. 11, 6.), die Christian Science hingegen besteht
darauf: „Der Geist erkennt und schließt also die Nothwendigkeit
des Glaubens aus“ (483, 3). Daß aber die Christian Science
gar nicht weiß, was Glaube ist, beweist sie mit der Erklärung:
„Eine Art des Glaubens vertraut unsere Wohlfahrt einem ande⸗
ren, die andere Art des Glaubens versteht es, mit Furcht und
Zittern zu schaffen, daß man selig wird“ (328, 3).

So hat denn die Christian Science auch die von Gott
verordneten Gnadenmittel nicht nöthig und verwirft das
Evangelium sowohl wie die Sacramente. „Jesus“, läßt sie sich
vernehmen, „legte todten Ceremonien keine Wichtigkeit bei. In⸗

dem wir seinen köstlichen Vorschriften gehorchen und seinen Dar⸗

legungen folgen, soweit wir sie fassen — trinken wir seinen Kelch,
werden wir seiner Unsterblichkeit theilhaftig und werden wir mit
seiner Reinheit getauft“ (336, 3). Die Taufe ist ihr „die Reini⸗
gung durch den Geist, die Versenkung in die Wahrheit“ (572).
„Unsere Taufe“, sagt sie, „ist eine Reinigung von allem Irrthum“
(340, 3). „Die Taufe des Geistes, welche den Leib von allen Un⸗
reinigkeiten des Fleisches reinigt, bedeutet, daß solche, die Gott

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