Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. September 1900, Seite 298

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 2 · Unglaube 6

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298 Ver VTutheranese

„Doch, ganz gewiß, ich lasse es mir nicht abstreiten. Ihr Christen habt
eine geheime Medicin, denn ich habe mich schon bei vielen Christen,
die ich antraf, Über dieses Leuchten ihres Gesichtes verwundert.“ Da
lächelte der Christ und sein Gesicht wurde noch strahlender; er sprach:
„Ich will dir das Geheimniß verrathen. Es ist das Wort des Lebens,
was das Glück unsers Herzens ausmacht. Und das Leuchten unsers
Gesichts ist nur der Wiederschein unsers innern Glückes. — Schon
David rühmt im 19. Psalm: „Die Gebote des HErrn sind richtig,
und erfreuen die Seele; die Befehle des HErrn sind lauter, und er⸗
leuchten die Augen.“

Ein Mittel gegen eine böse Zunge.

Zu einem Missionsarzt in China kam eine Heidin und sprach:
„Mein Herr, Sie haben einen Verwandten von mir von einer Lungen⸗
entzündung geheilt, aber nicht allein davon, sondern auch von seinem
früheren bösartigen Charakter. Bisher fluchte er schrecklich, mißhan⸗
delte seine Frau, war ein Spieler; jetzt ist er ein ganz anderer Mensch,
sanft und freundlich gegen jedermann. Im Vertrauen gesagt, ich habe
auch eine böse Zunge und möchte gern davon geheilt sein.“ Der Arzt
erwiderte, nicht die Arznei, sondern das Evangelium habe bei ihrem
Verwandten eine solche Umwandlung herbeigeführt. Die Frau konnte
es nicht begreifen, wie das möglich sei, doch da sie auch bei anderen
Hörern des Worts dieselbe Wirkung wahrnahm, fing auch sie an, die
christlichen Gottesdienste regelmäßig zu besuchen, und hoffentlich hat
sie bald an sich erfahren, daß Gottes Wort allerdings auch ein kräftiges
Heilmittel ist gegen eine böse Zunge.

Der Unglaube und der Tod.

Der kürzlich verstorbene Ex⸗Senator John J. Ingalls hielt am
23. Januar 1888 im Senate in Washington eine Rede zum Gedächtniß
des kurz vorher verstorbenen Senators B. H. Hill von Georgia, in
welcher die ganze schaurig öde Trost⸗ und Hoffnungslosigkeit auch ge⸗
rade der Gebildeten unter den Ungläubigen Angesichts des Todes
zum Ausdrucke kommt. Ingalls sagte unter anderem: „Ben Hill ist
in das noch unentdeckte Land gegangen. Ob seine Reise dorthin nur
ein Schritt über eine unbemerkbare Grenze war, oder ob ein unermeß⸗
licher Ocean, schwarz, bewegungslos, lautlos, sich ausdehnt zwischen
den Ufern dieser Erde und jenen unsichtbaren Gestaden — wir wissen
es nicht! Ob er an jenem Augustmorgen nach seinem Tode einen
herrlicheren Sonnenaufgang von undenkbarer Pracht an einem himm⸗
lischen Horizonte sah, oder ob seine empfindungslose und bewußtlose
Asche immer noch schläft in kalter Starre und bewußtloser (senseless)
Vergessenheit — wir wissen es nicht! Ob seine starken und feinen
Kräfte sofort wieder Arbeit gefunden in einem anderen Forum, ob
seine gelbten und feingebildeten Geistesgaben jetzt in einem höheren
Senate, als der unsrige ist, um die Oberherrschaft ringen, oder ob seine
Kräfte mit dem letzten Athemzuge verflogen und zerstoben sind — wir
wissen es nicht! Ob seine Leidenschaften, sein Ehrgeiz und seine
Neigungen noch immer wogen, anziehen, antreiben; ob er sich unser
noch erinnert, so wie wir uns seiner erinnern — wir wissen es
nicht! Dies sind die ungeldsten, die unlösbaren Räthsel des sterb⸗
lichen Lebens und des menschlichen Schicksals. . .. Jeder Mensch ist
der Mittelpunkt eines Kreises, dessen gefahrvolle Umfangslinie er nicht
zu Überschreiten vermag. In dem engen Raume desselben vermag er
etwas (he is potential), jenseits desselben vergeht er (perishes).
Und wenn die Unsterblichkeit zwar ein prächtiger, aber doch nur ein
täuschender Traum ist; wenn die Unvollständigkeit des Lebenslaufes
eines jeden Menschen, auch des längsten und glücklichsten, nicht noch

vervollständigt und vollendet wird, nachdem er hier geendet hat, dann
sollte dem, der sich hier vor dem Sterben fürchtet, noch viel mehr vor
dem Leben grauen; denn das Leben ist eine noch viel ödere, unerklär⸗
lichere Tragödie als der Tod.“ — So der Unglaube. Der gläubige
Christ aber spricht mit Paulus: „Ich weiß, an welchen ich glaube,
und bin gewiß, daß er kann mir meine Beilage bewahren bis an
jenen Tag.“ „Der HErr wird mich erlösen von allem Uebel, und
aushelfen zu seinem himmlischen Reich.“ 2 Tim. 2, 12. 4, 18.
Und von seinen im Glauben verstorbenen Lieben und Freunden weiß
er aus dem unfehlbaren, felsenfesten Gotteswort: „Selig sind die
Todten, die in dem HErrn sterben, von nun an. Ja, der Geist
spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit; denn ihre Werke fol⸗
gen ihnen nach.“ Offenb. 14, 13. J. A. F.

Neue Drucksachen.

Kurze Gestenlehre. Ein Lehrbuch für höhere Schulen und zum
Selbstunterricht von August Crull, Professor am Concor⸗
dia College zu Fort Wayne, Ind. Zweite, verbesserte
Auflage. St. Louis, Mo. Concordia Publishing House.
1900. 68 Seiten 745. Steif broschirt. Preis: 30 Cts.

Als vor 20 Jahren die erste Auflage dieses Buches unsers verehrten und
als Lehrer der deutschen Sprache an unserer Anstalt in Fort Wayne seit
27 Jahren treu bewährten Prof. Crull erschien, sagte der selige Dr. Walther
im „Lutheraner“ in einer gehaltvollen Besprechung unter anderem folgende
Worte, die der Vergessenheit nicht anheimfallen sollten: „Wie der Titel an⸗
zeigt, lehrt die besagte Schrift die Kunst des mündlichen Vortrags in
Beziehung auf die bei demselben anzuwendenden Geberden.
Nun weiß aber jedermann, von welcher Wichtigkeit es ist, daß der münd⸗
liche Vortrag von passenden Geberden begleitet sei. Mit Recht nennt ein
großer Gelehrter die Geberdensprache die „schweigende Beredtsamkeit'. Wie
der Redende durch entsprechende Geberden und Mienen seine Rede heben
kann, ebenso kann er auch durch verkehrte Geberden und Mienen das Ver⸗
ständniß und den Eindruck seiner Rede hindern. Wenn ein Redender z. B. mit
gerunzelter Stirn und drohender Geberde tröstet, oder mit lächelnder Miene
und anmuthiger Geberde straft, so wird er wenig von dem wirken, was er
beabsichtigt, ja, oft das gerade Gegentheil erzeugen. Die wichtigste Lehr⸗
meisterin hierbei ist freilich die Natur, die Herzlichkeit und der Ernst, mit
welchem die Vortragenden reden, auch kann bei der großen Verschiedenheit
des Temperamentes der Redner nicht jeder in derselben Weise seine Rede vor⸗
tragen; allein nicht nur wird durch ein solches Buch, wie des Herrn Professor
Crulls, mancher von allerlei den Zuhörer störenden Unarten und Verkehrt⸗
heiten, die er sich bei seinem Vortrag angewöhnt hat, sicher geheilt, sondern
es wird auch sein Gefühl für schickliche Geberden geläutert und geschärft werden.
Man darf nicht wähnen, daß eine Darstellung und das Studium der Kunst
des Vortrags die Folge haben werde, daß die Prediger die so sehr und allein
wohlthuende Natürlichkeit des Vortrags verlieren und künstlich affectirt reden
lernen würden. Das wäre ja freilich ein großer, nicht genug zu beklagender
Schade. Aber nein, solche Schriften, wie die angezeigte, haben ja gerade
den Zweck, das Unnatürliche in der Vortragsweise zu zeigen und davor zu
warnen und zu bewahren. Die systematische Darstellung der Vortrags⸗
kunst ist von feinen Köpfen der Natur abgelauscht. Wir können daher allen,
welche den Beruf haben, Vorträge zu halten, das Buch Herrn Prof. Crulls,
und zwar um so mehr empfehlen, als in unserem Lande fanatischer Secten
und ungebildeter Prediger der Vortrag meist wahrhaft affrös ist.“ (Band 36,
Seite 48.) L. F.

Der HErr ist mein Licht und mein Heil. Festgesang auf das Refor⸗
mationsfest von A. H. F. Breuer, 264 Eldert Str., Brooklyn,
N. Y. 6 Seiten 1037. Chor, Sopran⸗Solo, Chor. Mit
deutschem und englischem Text. Preis: 25 Cents, beim
Dutzend 81.75.

Ein im Ganzen sehr ansprechender Reformationsfestgesang, der von
unleugbarem Geschick und Compositionstalent zeugt. Der Eingangschor
(Moderato maestoso) singt die Worte des 27. Psalms: „Der Err ist mein
Licht und mein Heil“ ꝛc. Darauf folgt ein inniges Sopransolo: „Eins bitte

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