Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1900, Seite 322

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beſchneidung · Freiheit. —— 5 · Mitteldinge 6

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er utheraner

aber hinauf aus einer Offenbarung, und besprach mich mit ihnen
über dem Evangelio, das ich predige unter den Heiden, besonders
aber mit denen, die das Ansehen hatten, auf daß ich nicht ver⸗
geblich liefe oder gelaufen hätte. Aber es ward auch Titus
nicht gezwungen, sich zu beschneiden, der mit mir
war, ob er wohl ein Grieche war. Denn da etliche
falsche Brüder sich mit eingedrungen, und neben
eingeschlichen waren, zu verkundschaften unsere
Freiheit, die wir haben in Christo IEsu, daß sie
uns gefangen nähmen; wichen wir denselbigen nicht
eine Stunde, unterthan zu sein, auf daß die Wahr⸗
heit des Evangelii bei euch bestünde.“

Merkst du, was es hier ist? Hier hatte Paulus nicht mit
schwachen, sondern mit falschen Brüdern zu thun. Hier war
nicht sowohl die Gefahr, daß schwache Brüder Aergerniß nahmen,
sondern hier wollten falsche Brüder falsche Lehre aufrichten
und wollten Paulum und Barnabam und Titum zwingen, dieselbe
anzuerkennen und zu bestätigen. Hier handelte es sich um Irr⸗
lehrer, welche lehrten, daß Christen nicht selig werden können,
wenn sie sich nicht beschneiden lassen und das ganze Gesetz Mosis
halten. Und nun wollten sie und drangen darauf, daß Titus be⸗
schnitten werde. Und sie wollten und drangen darauf, daß Pau⸗
lus und Barnabas, die großen Heidenprediger, ihnen zustimmen
und den Titus und alle bekehrten Heiden beschneiden lassen sollten.
Hätten Paulus und Barnabas hier nachgegeben, und hätten die
zu Jerusalem wohnenden Apostel dem von den Irrlehrern ge⸗
stellten Verlangen zugestimmt, und wäre Titus also beschnitten
worden — nun, was dann? Dann wäre von allen Genannten
die falsche Lehre anerkannt und bestätigt worden, daß Christen
nicht selig werden können, wenn sie sich nicht beschneiden lassen
und das Gesetz Mosis halten. Dann wäre es aber aus gewesen
mit unserer Freiheit von den alttestamentlichen Satzungen, ja,
und mit aller seligen Freiheit, die wir haben in Christo IEsu.
Dann wären wir abermals gefangen genommen worden unter
dem Gesetz und unter dem Fluche des Gesetzes. Was thaten
daher Paulus und Barnabas in diesem Falle? Sie wichen den
falschen Lehrern nicht eine Stunde, sie waren ihnen nicht unter⸗
than; sondern sie hielten die Wahrheit des Evangelii aufrecht —
sie weigerten sich, Titum zu beschneiden, und hielten so die Wahr⸗
heit des Evangelii aufrecht, daß Christen frei sind von allem Ge⸗
setze Mosis und des alten Testamentes. Und was thaten die in
aller Christenheit so hoch angesehenen Apostel zu Jerusalem? Sie
stimmten Paulo und Barnaba bei, sie zwangen den Titus nicht,
sich beschneiden zu lassen. Und was that Titus? Er ließ sich
nicht beschneiden. Ja, und Paulus ermahnte alle Christen, diesen
falschen Lehrern ja nicht zu folgen und sich ja nicht beschneiden zu
lassen. Denn in diesem Falle würde die Beschneidung ein Be⸗
kenntniß zur Lüge und falschen Lehre sein, und das Bekenntniß
zur Wahrheit würde dadurch verletzt und zu nichte gemacht werden,
und die, die sich beschneiden ließen, würden von der Gnade fallen
und wiederum unter das sie knechtende Gesetz gehen und also
Christum verlieren. Er schrieb an die Christen zu Galatien:
„So bestehet nun in der Freiheit, damit uns Christus befreiet
hat, und lasset euch nicht wiederum in das knechtische Joch fangen.
Siehe, ich Paulus sage euch: Wo ihr euch beschneiden lasset, so
ist euch Christus kein nütze. Ich zeuge abermal einem jeden, der sich
beschneiden läßt, daß er noch das ganze Gesetz schuldig ist zu thun.

Ihr habt Christum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht wer⸗
den wollt, und seid von der Gnade gefallen“, Gal. 5, 1—4.

Verstehe diese Sache recht, lieber Christ. Sobald Christus
erschienen war, wurde die Beschneidung hinfällig. Denn sie war
nur ein alttestamentliches Vorbild, nur ein Schatten des Kör⸗
pers, der da ist in Christo. Im neuen Testament war — und
ist jetzt noch — die Beschneidung ein Mittelding. Sie ist von
Gott nicht mehr geboten. Sie ist auch nicht verboten. Sie steht
in christlicher Freiheit. Hat jemand Lust, oder sonst einen trif⸗
tigen Grund, sich beschneiden zu lassen, so mag er es thun; es
ist ihm unverboten. Wenn aber Irrlehrer auftreten, wie da⸗
mals in der apostolischen Zeit, und sagen, man mü sse sich be⸗
schneiden lassen, Gott wolle es immer noch haben, man könne
nicht selig werden, wenn man sich nicht beschneiden lasse, — so
soll ein Christ nicht allein mit Worten diese Irrlehre widerlegen,
sondern er soll auch mit der That zeigen, daß er dieser Irr⸗
lehre nicht zustimmt: er soll sich nicht beschneiden lassen, und
er soll jeden Christen ermahnen, sich nicht beschneiden zu lassen;
ja, er soll lieber sterben, als sich beschneiden lassen, und er soll
jeden Christen ermahnen, lieber zu sterben, als sich beschneiden zu
lassen. Denn wo sich ein Christ in solchem Falle beschneiden
ließe, so würde er die falsche Lehre damit bestätigen und also
Aergerniß geben und amrchten in der Christenheit. Denn viele
schwache und im Glauben nicht fest gegründete Christen würden
dann sagen: „Siehe, der läßt sich doch beschneiden; also muß es
doch wohl wahr sein, daß die Beschneidung noch zur Seligkeit
nöthig ist.“ Und sie würden im Glauben irre werden und wür⸗
den schließlich meinen, man müsse doch durch des Gesetzes Werke
vor Gott gerecht und selig werden, und nicht durch den Glauben
allein. Und sie würden also verloren gehen. Denn durch des
Gesetzes Werke wird kein Fleisch gerecht. Hier würde es nicht
gelten, daß ein Christ sagte: „Die Beschneidung ist ja ein Mittel⸗
ding, sie ist ja von Gott weder geboten noch verboten, sie steht
ja in christlicher Freiheit, also kann ich mich ja, da so viele dar⸗
auf dringen, beschneiden lassen.“ Solchen müßte man also ant⸗
worten: „Freilich ist die Beschneidung ein Mittelding, freilich ist
sie von Gott weder geboten noch verboten, freilich steht sie in
christlicher Freiheit. Weil aber jetzt von falschen Lehrern gesagt
wird, man müsse sich beschneiden lassen und das Gesetz Mosis
halten, um selig zu werden, so würde jetzt die Beschneidung
ein Zeichen der Zustimmung zu diefer falschen Lehre sein und ein
Zeichen der Verleugnung der rechten Lehre und also eine Ver⸗
letzung des Bekenntnisses zur Wahrheit. Also ist jetzt und
unter diesen Umständen die Beschneidung kein Mittel⸗
ding mehr, jetzt ist sie von Gott verboten, jetzt steht sie nicht
in christlicher Freiheit. Denn Zustimmung zu falscher Lehre und
Verleugnung der rechten Lehre und Verletzung des Bekenntnisses
— das ist doch wahrhaftig kein Mittelding, das ist doch von
Gott verboten, das steht doch nicht in christlicher Freiheit! Also
dürft ihr euch nicht beschneiden lassen.“

Nun verstehst du auch, warum Paulus den Timotheus
beschnitt, und warum er den Titus nicht beschnitt. Den
Timotheus beschnitt er, weil liebe Leutlein, die im Glauben
und in der Erkenntniß noch schwach waren, Aergerniß daran ge⸗
nommen hätten, wenn er den Timotheus nicht beschnitten hätte.
Diese Leutlein waren eben noch nicht so weit, daß sie klar und
von Herzen einsahen, daß die im Alten Testamente so hart ge⸗

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