Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Oktober 1900, Seite 328

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er TutgeranesN

Sinne ein Stück Land erjagt, so pflanzt er das Zeichen der Besitz⸗
nahme darauf auf und denkt vergnügt: Nun hab ich's! Aber
warte nur ein wenig! Er besieht sich das Land und kommt an
die andere Ecke. Da blitzt ihm auf einmal ein Revolverlauf ent⸗
gegen. Will er nun sein Leben nicht in die Schanze schlagen, so
muß er ohne Land von dannen ziehen. Ist das nicht der Fall,
so geht er in das Landamt, um dort seine Besitznahme bestätigen
zu lassen. Er kann dort wohl Tage lang warten, ehe er an die
Reihe kommt. Kommt er dann an die Reihe, so beweist ihm
vielleicht ein anderer zu seinem Erstaunen haarklein und noch mit
Zeugen, daß er, nämlich der erste, fünf oder zehn Minuten später
auf dem Lande gewesen sei, als der andere, oder doch nur gleich⸗
zeitig. Will der neue Ansiedler dann nicht nachgeben, so ent⸗
spinnt sich vielleicht ein Jahre lang andauernder Proceß, der ihn
hundert, ja, an die tausend Dollars kosten kann. Gewinnt er am
Ende, so machen ihm wohl die Nachbarn ob seines Gewinnes das
Leben herzlich sauer. Bleibt er aber auf diese Weise unbehelligt
und besieht sich sein Land, so ist es vielleicht zum großen Theil
unfruchtbar, sandig, felsig oder zerklüftet; und was für Brunnen⸗
wasser er bekommen wird, ist auch noch fraglich. Hat er aber
wirklich ungehindert ein gutes Stück Land erlangt, so fitzt er dann
mitten in der Prairie mit seiner Familie, aller Unbill der Witte⸗
rung preisgegeben, und muß unter Noth, Entbehrungen und
Strapazen aller Art, wohl auch Krankheit, erst ein gut Stück
Geld aufwenden, um nur nothdürftig Wohnung zu haben und
das Land ertragsfähig zu machen. Er muß, auch im besten
Falle, erst ein Jahr aus der Tasche leben, und wer weiß, wie
weit er dann später noch fahren muß, um seine Producte zu ver⸗
kaufen. Wenn sich dann ein solcher Lutheraner die Rechnung
genau besieht, so kostet es ihn im besten Falle nicht viel weniger,
als wenn er hier mitten in einer Gemeinde eine Farm gekauft
hätte. Und sieht dann ein solcher Lutheraner sich in seiner neuen
Heimath um, so ist weit und breit kein anderer Lutheraner zu
finden, oder doch nur sehr wenige, so daß an das Entstehen einer
Gemeinde kaum zu denken ist. Der Glaube läuft die größte Ge⸗
fahr, Schiffbruch zu leiden bei dem Jagen nach irdischen Gütern,
die man nicht einmal erlangt.

Darum richte ich die herzliche Bitte an diejenigen Luthera⸗
ner, die hierher nach Oklahoma zu kommen gedenken: Sammelt
euch um das theure Gotteswort in den bereits bestehenden Ge⸗
meinden und Predigtplätzen, dann nützt ihr euch selbst und andern.
Wenn die neuen Ländereien der Ansiedlung werden übergeben
werden, so wird wahrscheinlich der Preis des Landes in den schon
angesiedelten Gegenden sinken, so daß Lutheraner zu einem ver⸗
hältnißmäßig geringen Preise eine Farm kaufen können. Sie
finden dann auch mit wenig Mitteln und Mühe hier alles wieder,
was sie verlassen, Schule und Kirche, gutes fruchtbares Land,
geordnete Verhältnisse, eine eingerichtete Farm, und können ohne
alle Hast wählen, was sie wollen. Dabei helfen sie noch die kleinen
Gemeinden hier stärken und ersparen der Mission Geld und Mis⸗
sionare, welche beide anderweitig recht nöthig sind.

Also noch einmal zum Schluß: Wer nach Oklahoma kommen
will, der mache sich keine falschen Vorstellungen davon, sondern
bedenke, was im Vorstehenden gesagt ist. Und wenn er kommt,
dann suche er einen Ort auf, wo er auch die Hauptsache findet:
Gottes lauteres Wort in Kirche und Schule für seine und der
Seinigen Seele. E. M.

Bur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

„Unsere Jugend. Sonntagsschule und Confirmanden⸗Unterricht
genügen nicht für heutige Verhältnisse, es müssen auch Vereinsstunden
besonders für die aufwachsende Jugend eingerichtet werden“, so schreibt
„Der Lutherische Kirchenfreund“. Das ist vollkommen wahr, daß
Sonntagsschule und Confirmandenunterricht im Allgemeinen unserer
Jugend nicht genügen unter den Verhältnissen, in denen wir jetzt leben,
sie muß mehr haben, wenn sie anders in der Lehre des göttlichen Wor⸗
tes recht gegründet werden soll. Aber auch die „Vereinsstunden“, die
der „Kirchenfreund“ vorschlägt, werden es nicht thun. Das rechte
Mittel unter unsern Verhältnissen, unsere Kinder recht in der heil⸗
samen Wahrheit zu gründen, daß sie sich nicht wiegen und wägen lassen
von allerlei Wind der Lehre durch Schalkheit der Menschen und Täu⸗
scherei (Eph. 4, 14.), sind ohne Zweifel unsere Gemeindeschulen. Un⸗
sere Gemeindeschulen wollen wir hegen und pflegen, sie treu bewahren
gerade in unserer Zeit, da so manche Gefahren ihnen drohen, daß wir
unsere Kinder aufziehen in der Zucht und Vermahnung zum HErrn.

G. M.

Als lutherischer Staat steht nach der letzten Zählung Minnesota
in erster Reihe. Er hat 145,909 Communicanten, mehr als ein Zehntel
der Gesammtbevölkerung; alle Getauften gerechnet, machen die Luthe⸗
raner mehr als die Hälfte aller Einwohner aus. Minnesota hat 716
lutherische Pastoren, wovon 262 deutsch, 304 norwegisch und 9 eng⸗
lisch sind. (Luth. Herold.)

Die „Evangelische Gemeinschaft“. Im August dieses Jahres
feierte zu Erie, Pa., diese Gemeinschaft das Fest ihres hundertjährigen
Bestehens. Diese Secte, die durch und durch methodistisch ist, wurde
im Jahre 1800 in Pennsylvanien durch Jacob Albrecht gegründet.
Von diesem heißt es in Günthers „Populäre Symbolik“ also: „Der⸗
selbe war Lutheraner, fiel aber ab und hielt sich zu den englischen
bischöflichen Methodisten, die ihn als „Ermahner“ anstellten. Da sie,
in der Meinung, die deutsche Sprache werde bald aussterben, ihm
nicht gestatteten, deutsche methodistische Gemeinden zu bilden, so be⸗
schloß er, selbst eine Gemeinschaft nach Art der Methodisten zu gründen.
Seine Anhänger führten zuerst den Namen: Albrechtsleute; Andere
nannten sie auch „deutsche Methodisten und „Straweler“. Auf ihrer
ersten Generalconferenz nahmen sie den Namen „Evangelische Gemein⸗
schaft' an. Auch in dieser Secte ist die Kindertaufe nicht durchgängig
angenommen, und Erwachsene, die in der Kindheit getauft worden

sind, werden auf Wunsch nochmals getauft. Sonst ist auch ihre Lehre

und ihr Wesen ganz methodistisch.“ Ihre Verfassung ist die bischöf⸗
liche. Vor sechs Jahren trat eine Spaltung unter ihnen ein über Ver⸗
fassungsfragen. Die Minorität unter Bischof N. Dubs trat aus der
Gemeinschaft aus und organisirte sich unter dem Namen „Vereinigte
Evangelische Kirche“. G. M.

Von den Verlusten der Pabstkirche in den Vereinigten Staaten
schreibt die „A. L. K.“: „Trotz List und Gewaltmaßregeln, trotz ihres
politischen Einflusses und der ungeheuren Summen, die sie den öffent⸗
lichen Kassen entzieht, und trotz der Bücklinge, welche die Politiker vor
ihr machen, will es doch in diesem größten protestantischen Lande mit
der Kirche Roms nicht nach Wunsch vorwärts. Nicht nur fallen jedes
Jahr Tausende ihrer Glieder ab, selbst die Priester werden untreu.
Rom hat seit mehreren Jahren nicht weniger als 27 Priester verloren,
die nun zum größten Theil Prediger in protestantischen Gemeinschaften
sind, die alle um des Glaubens und Gewissens willen der römischen
Kirche den Abschied gegeben haben. Einige der Bekannteren unter
denselben sind: C. Chiniqui, Montreal, Can.; Mgr. Bouland, New

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