Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juni 1901, Seite 179

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 12

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8 er TutheraneS 179

So wird er sagen und so muß er sagen. Er wird und kann end⸗
lich nichts anderes sagen. Aber indem er so sagt, und je länger er
redet, desto mehr glüht sein Herz und antwortet deutlich genug,
warum er eben diese Eine sich ersehen hat. Aber das ist eine
Antwort, die nur er selbst begreift und kein anderer.

Oder man frage sie, diese Eine Seine, von ihm Erkorene.
Man frage sie: Woran hat dein Bräutigam dich als die Seine so
niachtvoll erkannt? Wie kommt es, daß er gerade dich vor allen
andern ersehen hat? Warum hat er eben dich, und keine andere,
erkoren? Bist du besser als alle anderen? Bist du auch nur in
einem einzigen Stücklein besser als alle anderen Jungfrauen, daß
er etwa um deswillen sein Herz dir zugeneigt hat? Oder was ist
es, das gerade dich ihm begehrenswerth gemacht hat? Was wird
sie antworten, die Erkorene? Sie kann auf diese Fragen keine
Antwort geben. Sie kann nur sagen: „Mein Bräutigam hat
mich erkoren.“ Wenn sie eine rechte und liebe Braut und Jung⸗
frau ist, so, wie ihr Bräutigam sie haben will, so wird sie auch
nichts anderes meinen und sagen als nur dies: „Mein Bräuti⸗
gam hat mich erkoren.“ In aller Bescheidenheit und Demuth
wird sie nur sagen: „Mein Bräutigam hat mich erkoren.“ Aber
auch in hoher Freude und mit dem in der ihr sicheren Liebe ihres
Bräutigams wurzelnden Stolz, also mit großer Gewißheit wird
sie sagen: „Mein Bräutigam hat mich erkoren!“ Nicht wahr,
lieber Leser, du merkst und fühlst es: Wenn sie etwas anderes
sagen würde; wenn sie sich etwa für besser hielte als alle anderen
Jungfrauen; wenn sie sich auch nur in einem einzigen Stücklein
für besser hielte als alle anderen Jungfrauen und meinte, daß
ihr Bräutigam sie um deswillen erkannt und ersehen und vor
allen andern Jungfrauen sich erkoren hätte: so würde sie sich nicht
nur in Eitelkeit täuschen, sondern sie würde sich auch ihres Bräu⸗
tigams und seiner Liebe unwerth machen. Ei, ei, was wäre das
für eine Braut, die da sagte: „Ich bin besser als alle anderen,
und darum hat mein Bräutigam mich erkoren“! oder die da sagte:
„Ich bin doch wenigstens in Einem Stücklein besser als alle an⸗
deren, und daran liegt es eigentlich, daß mein Bräutigam mich
erkoren hat“! Nein — „mein Bräutigam hat mich erkoren“, das
ist die demüthige, aber freudig feste Antwort einer rechten Braut,
wenn man sie fragt, wie es kommt, daß ihr Bräutigam gerade
sie und keine andere erkoren hat. Von einer anderen Antwort
weiß sie nicht und will sie nicht wissen. Sie setzt ihren Ruhm
nicht in ihren eigenen Werth, sondern ganz allein in das, daß ihr
Bräutigam sie erkoren hat.

Nun — wie kommt es, daß Gott gerade uns vor allen
andern erkannt und versehen und erkoren hat?

Auch wir wissen — und eben hierher und hierauf ist unser
Gleichniß zu ziehen — von keiner andern Antwort als allein von
dieser: „Gott hat uns erkannt und versehen und erkoren.“

Daß Gott uns so machtvoll liebend als die Seinen erkannt
hat, dafür finden wir keinen Grund in uns selbst: es ist das ledig⸗
lich das Wohlgefallen seines Willens; lediglich seine herrliche
Gnade ist dafür zu loben. Wir wissen keine Ursache dafür anzu⸗
geben, daß er gerade uns vor allen andern versehen und erkoren
hat. Wir sind in uns selber nicht besser als alle anderen. Nicht
in einem einzigen Stücklein sind wir besser als alle anderen. Es
ist ja hie kein Unterschied; sie sind allzumal Sünder und mangeln
des Ruhms, den sie an Gott haben sollten. Alle Menschen
mangeln alles und jedes Ruhmes, den sie an Gott haben sollten.

*

Kein Mensch hat irgendwelchen, auch nur den allergeringsten
Ruhm an Gott, so daß er etwa sagen könnte: „Um deswillen hat
Gott mich erkannt und versehen und erkoren.“ Wenn man uns
fragt, und wenn wir uns selber fragen: „Warum hat Gott gerade
uns versehen?“ so können wir nur antworten: „Gott hat uns
versehen.“ Wir meinen nichts anderes und wollen nichts an⸗
deres meinen. Wir sagen nichts anderes und wollen nichts an⸗
deres sagen. In aller Demuth sagen wir nur: „Gott hat uns
versehen.“ Aber auch in hoher Freude sagen wir: „Gott hat
uns versehen.“ Mit großer Gewißheit und mit dem in der uns
sicheren Liebe Gottes wurzelnden Stolze sagen wir: „Gott hat
uns versehen.“ Was anderes sollen wir sagen? Wenn wir
etwas anderes sagen würden; wenn wir uns für besser halten
würden als alle anderen Menschen; wenn wir uns auch nur in
einem einzigen Stücklein für besser halten würden als alle anderen
Menschen, und wenn wir meinen würden, daß Gott uns um
dieses Einen Stückleins willen erkannt und versehen und erkoren,
vor allen anderen Menschen erkoren hätte, so würden wir uns in
Eitelkeit täuschen, so würden wir wider Gottes Wort einen eige⸗
nen Ruhm uns anmaßen, so würden wir die Gnade verleugnen,
so würden wir mit eigenem Verdienst uns schmücken, so würden
wir uns Gottes und seines Wohlgefallens und seiner herrlichen
Gnade unwerth machen. Nein — „Gott hat uns versehen“, das
ist die demüthige, aber freudig feste Antwort aller rechten Christen,
wenn man sie fragt, wie es kommt, daß Gott gerade sie und keine
anderen erkoren hat. Von einer andern Antwort wissen sie nicht
und wollen sie nicht wissen. Sie setzen ihren Ruhm nicht in ihren
eigenen Werth oder Vorzug, sondern ganz allein in das, daß ihr
Gott sie versehen und erkoren hat. C. M. 3.

Was macht denn eigentlich unsere Indianermission?

So mag sich schon mancher „Lutheraner“⸗Leser gefragt
haben, und diese Frage ist ganz natürlich. Ist doch fast ein Jahr
verflossen, seit wir zuletzt in diesem Blatt von der Mission gehört
haben. Da nun Unterzeichneter, der als Gründer der Indianer⸗
mission mit dieser aufs innigste verbunden war, einem Ruf nach
Australien folgt, so möchte er vor seinem Abschied noch einen klei⸗
nen Bericht über den Stand der Mission veröffentlichen und die⸗
selbe allen lieben Christen recht warm ans Herz legen.

Unsere Indianermission hat in dem vergangenen Jahr mit
vielen Schwierigkeiten zu kämpfen gehabt. Es war etwa im Mai
des vergangenen Jahres, als uns P. Larsen, unser früherer Mis⸗
sionar, mittheilte, daß er seiner schwachen Gesundheit wegen resig⸗
niren müsse. Das war ein harter Schlag für uns. Denn P. Lar⸗
sen war kaum neun Monate unter den Indianern gewesen, und
diese hingen mit großer Liebe an ihm. Auch hatte uns der Bau
eines Pfarrhauses, das wir um seinetwillen nothgedrungen hat⸗
ten bauen müssen, große Unkosten bereitet. Was sollte nun ge⸗
schehen? Einen Candidaten noch zu berufen, war zu spät. Die
Berufe waren bereits vertheilt, und kein Candidat mehr zu haben.
Da Unterzeichneter nicht im Stande war, von Shawano aus die
Mission zu treiben, so wandte sich die Commission an die Facul⸗
tät in St. Louis mit der Bitte, ihr zur Aushülfe einen Studen⸗
ten zu senden. Das geschah. Student E. Biegener kam im Juli

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