Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juni 1901, Seite 186

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeglied 15 · Vorſteher · Loge 4

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er „TutheraneeS

angestellter, Mark Gillson, bei der Einführung in die Geheimnisse der
Modern Woodmen'' bewußtlos geworden. Die Aerzte, die ihn
untersuchten, setzten seinen Zustand auf Rechnung der Angst, die er
ausgestanden habe, als er, auf ein Rad gespannt, mit einer großen
Geschwindigkeit rundum gedreht wurde. Andere erzählen die Sache
anders, und außer den anwesenden Mitgliedern der Loge wird niemand
so leicht in Erfahrung bringen, wie es gerade zugegangen ist. Der
junge Mann hatte sich der Loge gegen den Willen seiner Mutter an⸗
geschlossen, und als er in diesem bewußtlosen Zustand lag, waren die
Glieder gezwungen, die Mutter zu rufen, da sie alle Hoffnung auf⸗
gegeben hatten, ihn ihr lebendig zurückzugeben. Doch genug der Fälle.
Die genannten sind zum Theil ganz bekannte Logen, die auch schon
manchen lutherischen Christen bethört haben. Wo bleibt bei diesen
Roheiten und Narrheiten der Ruhm der Loge, daß sie Tugend, edlen
Sinn und Brüderlichkeit befördere? Aber Tausende sehen nicht mit
sehenden Augen, was es für eine Bewandtniß mit den Logen hat, weil
der Weltgeist ihre Augen verblendet hat. L. F.
Naturwissenschaft und Gottesglaube. Die heutigen Vertreter
der Naturwissenschaft sind freilich zumeist Gottesleugner und wollen
nicht mehr anerkennen, was Röm. 1, 19. 20. geschrieben steht: „Daß
man weiß, daß Gott sei, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen
offenbart damit, daß Gottes unsichtbares Wesen, das ist, seine ewige
Kraft und Gottheit, wird ersehen, so man deß wahrnimmt an den
Werken, nämlich an der Schöpfung der Welt.“ Ja, sie behaupten
wohl gar, gerade durch ihre Forschungen im Reich der Natur an der
Existenz Gottes irre geworden zu sein. Aber es hat doch auch mehr
als einen unter den Großen und unter den Bahnbrechern der Natur⸗
wissenschaft gegeben, der ausdrücklich bekannt hat, durch seine Natur⸗
forschung in seinem Glauben an den allweisen Schöpfer⸗ und Erhalter⸗
gott bestärkt worden zu sein; und er hat thatsächlich eingestimmt in
das Wort des Psalms, der wie kein anderer das Lob Gottes aus dem
Buche der Natur singt (104, 24.): „HErr, wie sind deine Werke so
groß und viel! Du hast sie alle weislich geordnet, und die Erde ist
voll deiner Güter.“ Wir lassen einige Aussprüche folgen, die kürzlich
im „Beweis des Glaubens“ zusammengestellt waren. Von dem be⸗
rühmten Sternkundigen Johannes Kepler (1 1630) rührt das Wort
her: „In der Schöpfung greife ich Gott gleichsam mit Händen.“
Agassiz (1 1873), der ausgezeichnete Fischforscher und Erdkundige,
nannte die Naturwissenschaft „eine Uebersetzung der Gedanken des
Schöpfers in die menschliche Sprache“. Der verdienstvolle Stern⸗
kundige Mädler (1 1874) hat protestirt: „Ein echter Naturforscher
kann kein Gottesleugner sein. Denn wer so tief in Gottes Werkstatt
schaut und, wie wir, Gelegenheit hat, seine Allweisheit und ewige
Ordnung zu bewundern, muß ja damit seine Kniee vor dem Walten
eines höheren Geistes beugen. Der Begründer der geographischen
Wissenschaft, Karl Ritter (1 1859), schrieb als die Summa seiner
Weltanschauung in ein Album die Worte des 19. Psalms: „Die
Himmel erzählen die Ehre Gottes, und die Feste verkündigt seiner
Hände Werk.“ Und im Eingang der berühmten „Chemischen Briefe“
des großen Chemikers Justus v. Liebig (1 1873) stehen folgende
Sätze: „Die Welt ist die Geschichte der Allmacht und Weisheit eines
unendlich höheren Wesens. Die Kenntniß der Natur ist der Weg zur
Bewunderung der Größe des Schöpfers; sie liefert uns die rechten
Anschauungsmittel der Majestät Gottes. Ohne Kenntniß der Natur⸗
gesetze und Naturerscheinungen scheitert der menschliche Geist an dem
Versuche, sich eine Vorstellung über die Größe und unergründliche
Weisheit des Schöpfers zu machen; denn alles, was die reichste Phan⸗
tasie und höchste Geistesbildung zu erfinnen vermag, erscheint, gegen
die Wirklichkeit gehalten, wie eine bunte, schillernde Seifenblase.“
Von dem Erlöser⸗ und Heilandsgott freilich redet das Buch der
Natur nicht. Der hat sich zu erkennen gegeben im Buche der Schrift,

im Evangelium von IEsu Christo, „durch welches das Geheimniß offen⸗
baret ist, das von der Welt her verschwiegen gewesen ist, nun aber
offenbaret, auch kund gemacht durch der Propheten Schriften, aus Be⸗
fehl des ewigen Gottes, den Gehorsam des Glaubens aufzurichten“,
Röm. 16, 25. 26. L. F.

Der schweigsame Vorsteher.

„Tastet meine Gesalbten nicht an, und
thut meinen Propheten kein Leid.“
IChron. 17, 22.

In einer kleinen Stadt war eine christliche Gemeinde, welche sich
seit mehreren Jahren rechten Friedens und wahrer Einigkeit erfreut
hatte. Keine inneren Kämpfe zerrissen sie, und sie konnte alle ihre
Kräfte im Kampf mit den äußeren Feinden aufbieten. Aber auch in
dieses kleine Paradies suchte sich eine Schlange einzuschleichen. Der
Teufel sandte einen Unruhstifter unter sie, um sie zu zerstreuen und
zu verderben.

Dieser Unruhstifter W. sprach von dem drückenden Joch, welches
sich die Gemeinde aufgelegt habe, wobei er an die mit der heiligen
Schrift Übereinstimmende Gemeindeordnung dachte, und es gelang ihm
auch, einige von den einfältigeren und schwächeren Gliedern an sich zu
ziehen. Als er merkte, daß seine Aussaat Wurzeln geschlagen habe,
wurde er muthiger und suchte sich den älteren zu nähern. An den Seel⸗
sorger der Gemeinde wandte er sich nicht, weil er dachte, daß dieser
bald aus dem Wege geschafft werden könne, falls er seinen Plänen
widerstünde. Er sah es als besonders nothwendig an, den von allen
geachteten L., einen alten Christen, der seit ihrer Organisation zu der
Gemeinde gehört hatte, zu gewinnen. L. war ein sehr stiller Mann,
der selten etwas sagte, außer wenn er Gelegenheit fand, für die Sache
des HErrn zu wirken und zu reden, aber er war allgemein geachtet und
beliebt wegen seiner Freundlichkeit und Aufrichtigkeit.

W. trat ein in des alten Mannes einfache, aber freundliche Woh⸗
nung und wurde in ein Zimmer geführt, um L. 8 Heimkehr vom Felde
abzuwarten. W.'s sehr beunruhigter Sinn fühlte sich beinahe beengt
durch die feierliche Stille, welche in diesem Hause herrschte. Endlich
kam L. nach Hause. Nach dem gewöhnlichen Gruß und einem kurzen,
peinlichen Schweigen begann der Besucher den niedrigen Standpunkt
der Gemeinde zu beklagen, und daß im Ganzen genommen so viel Lau⸗
heit und Trägheit dort herrsche, und fuhr dann fort: „Was glauben
Sie, Herr L., kann die Ursache davon sein?“

Nach einigem Nachdenken gestand L. offen: „Ich weiß wirklich
nicht recht, was es sein kann.“

„Glauben Sie, daß die Gemeinde recht über ihre Pflichten wacht?“

„Nein! das glaube ich nicht.“

„Glauben Sie, daß der Prediger völlig das Gewicht und die Ver⸗
antwortlichkeit seines Amtes fühlt?“

„Nein! das glaube ich nicht.“

Ein Lächeln der Zufriedenheit glitt über das Gesicht des Gastes,
und er fuhr fort: „Glauben Sie, daß unser Prediger ein besonders
begabter Mann ist?“

„Nein! das glaube ich nicht.“

Mit einem süßen Lächeln und schmeichelhafter Stimme erwiderte
er: „Glauben Sie denn nicht, daß es am besten wäre, diesen fort⸗
zuschaffen und einen andern zu suchen?“

Der alte Mann sprang auf vom Stuhl, als wäre er von einem
Pfeil getroffen, und rief mit stärkerer Stimme als gewöhnlich:

„Nein! das glaube ich nicht.“

„Was!“ rief der erstaunte Gast. „Sie sind mit mir ja einig in
allem, was ich gesagt habe; sind Sie nicht?“

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