Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1901, Seite 210

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 12 · Aergernis 15 · Gnadenwahl — Sedes 3 · Gnadenwahl— Urſache des Glaubens · Gnadenwahl—Einwände · Geſang

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SE er Vutheraneß SN.

abgesondert. Wir wissen auch, was es heißt, daß wir erwählt
sind nach der Versehung Gottes des Vaters. Es heißt,
daß wir erwählt sind, weil Gott von Ewigkeit in machtvoller
Liebe uns aus der Welt heraus zu den Seinen erkoren hat. Auch
dadurch sind wir schon von Ewigkeit im Herzen Gottes geheiligt
und von der Welt abgesondert. Und nun sagt der Apostel, daß
wir erwählt sind durch die Heiligung des Geistes. Was
will der Apostel hiermit Jagen? Hiermit will er sagen, daß Gott,
als er uns von Ewigkeit erwählte und zu den Seinen ausersah
und erkor, uns also, ehe wir geboren waren, in seinem Herzen
heiligte und von der Welt absonderte — daß Gott da auch gleich
mit beschloß, daß und wie er uns in der Zeit wirklich und in der
That heiligen und von der Welt absondern und dem Weltwesen
entnehmen und zu seinen Kindern und Dienern machen wollte.
Er wollte es thun „durch die Heiligung des Geistes“. Zu unse⸗
ren Lebzeiten sollte der Heilige Geist genau das an uns ins Werk
setzen und vollziehen, was Gott in seinem Herzen schon von Ewig⸗
keit durch seine Wahl und Versehung an uns gethan hatte, näm⸗
lich er sollte uns durch seine kräftige Wirkung wirklich und in der
That heiligen, von der Welt absondern, dem Weltwesen entneh⸗
men, zu Gottes Kindern und Dienern machen. Das ist ja „die
Heiligung des Geistes“. Diese Heiligung des Geistes hat Gott
gleich mit in seine ewige Wahl und Versehung eingeschlossen und
aufgenommen. Gleich als er uns erwählte und versah, hat er
auch schon beschlossen, wie und auf welche Weise er diesen seinen
gnädigen Rath mit uns in der Zeit ins Werk setzen wollte: durch
die Heiligung des Geistes. So sind wir erwählt „durch die Hei⸗
ligung des Geistes“. Unsere Erwählung nach der Versehung
Gottes des Vaters und durch die Heiligung des Geistes ist Ein
Ding. Durch die Heiligung des Geistes wird eben das in der
Zeit ausgeführt, was Gott in seinem ewigen Rath über uns be⸗
schlossen hat: wir werden geheiligt, von der Welt abgesondert,
dem Weltwesen entnommen, zu Gottes Kindern und Dienern ge⸗
macht. Uns, die er sich von Ewigkeit aus der Welt ausgelesen
und erwählt hat — uns nimmt er später wirklich aus der Welt
heraus in seine gnadenreiche Gemeinschaft und in seinen seligen
Dienst. Und das zu thun hat er von Ewigkeit beschlossen. —
Das heißt, daß wir erwählt sind „durch die Heiligung des Geistes“.

Genau dasselbe sagt St. Paulus, wenn er spricht: „Wir
aber sollen Gott danken allezeit um euch, geliebte Brüder von dem
HErrn, daß euch Gott erwählet hat von Anfang zur Seligkeit,
in der Heiligung des Geistes“, 2 Thess. 2, 13.

7. Wir sind erwählt „zum Gehorsam und zur Besprengung des
Blutes IEsu Christi“.

Nun sagt der Apostel, daß wir erwählt sind „zVum Gehor⸗
sam und zur Besprengung des Blutes JEsu Christi“.

Wir wollen gleich im Voraus sagen, was das nach unserer
festen und in der Schrift gegründeten Ueberzeugung heißt. Es
heißt, daß wir erwählt sind zum Glauben und zur Recht⸗
fertigung. Denn „Gehorsam“ ist hier so viel wie Glaube,
und „Besprengung des Blutes JEsu Christi“ ist so viel wie Recht⸗
fertigung.

Um diese Aussage des Apostels recht zu verstehen und zu
würdigen, erinnern wir uns an das, was wir zuletzt von unserer
Erwählung gehört haben. Wir haben zuletzt gehört, daß wir

Als Gott uns von Ewigkeit aus der Welt auslas und zu den
Seinen erwählte, da beschloß er auch gleich, daß und auf welche
Weise er uns in der Zeit wirklich und in der That von der Welt
absondern und zu den Seinen machen wollte. Das wollte er thun
„durch die Heiligung des Geistes“. Durch den Heiligen Geist
wollte Gott uns in der Zeit wirklich und in der That von der Welt
absondern und dem Weltwesen entnehmen und zu seinen Kindern
und Dienern machen, uns heiligen.

Aber — nun kommen wir auf unsern Punkt — diese Hei⸗
ligung des Geistes, wodurch geschieht sie? Wenn der Heilige
Geist einen Menschen von der Welt absondern, dem Weltwesen
entnehmen, zu Gottes Kind und Diener machen und ihn also hei⸗
ligen will, was thut dann der Heilige Geist zu solchem Zweck an
demselben Menschen?

Jeder Christ weiß, was die Antwort auf diese Frage ist.
Der Heilige Geist bringt dann den Menschen zum Glauben
und zur Rechtfertigung. Oder mit andern Worten: Wenn
der Heilige Geist einen Menschen Gotte heiligen will, dann bringt
er den Menschen zum Glaubensgehorsam und damit zur heiligen⸗
den Besprengung des Blutes IEsu Christi. Denn dadurch und
dadurch allein wird ein Mensch von der Welt abgesondert, dem
Weltwesen entnommen, zu Gottes Kind und Diener gemacht, ge⸗
heiligt.

Als nun Gott von Ewigkeit uns zu den Seinen erwählte und
aus der Welt auslas, und als er da gleich mit beschloß, daß er
uns in der Zeit durch den Heiligen Geist heiligen wollte, da be⸗
schloß er ebenfalls gleich mit, daß er uns zu solchem Zweck zum
Glauben und zur Rechtfertigung, „zum Gehorsam und zur Be⸗
sprengung des Blutes IEsu Christi“ bringen wollte. Denn wir
wiederholen: allein so werden wir geheiligt.

So ist also zu verstehen, daß wir erwählt sind „zum Gehor⸗
sam und zur Besprengung des Blutes IEsu Christi“. —

Jetzt müssen wir aber beweisen, daß, wie wir behauptet
haben, „Gehorsam“ an unserer Stelle so viel ist wie Glaube.
Denn wenn wir das nicht beweisen können, so ist alles, was wir
bisher über die vorliegenden Worte des Apostels gesagt haben,
unsicher und ungewiß. Beweisen wir aber, daß „Gehorsam“ so
viel ist wie Glaube, so ist auch bewiesen, daß wir recht geredet
haben. Denn daß „Besprengung des Blutes JEsu Christi“ so
viel ist wie Reinigung mit dem Blute IEsu Christi, Vergebung
der Sünden, Rechtfertigung, das bedarf eines weiteren Beweises
nicht, das liegt auf der Hand.

Man fragt, wie wir beweisen wollen, daß „Gehorsam“ an
unserer Stelle so viel ist wie Glaube? Einfach so, daß wir alle
Stellen des Neuen Testamentes, in welchen das Wort „Gehor⸗
sam“ vorkommt, hernehmen und zeigen, daß „Gehorsam“ meist
so viel ist wie Glaube, daß es also neutestamentlicher Sprach⸗
gebrauch ist, den Glauben „Gehorsam“ zu nennen. Daß dies
dann die an unserer Stelle recht und einzig passende Bedeutung
ist, das haben wir ja schon gezeigt und wollen es noch ferner
zeigen. ö

Röm. 1, 5. sagt Paulus, daß er habe durch IEsum Chri⸗
stum empfangen Gnade und Apostelamt, „unter allen Heiden
den Gehorsam des Glaubens aufzurichten unter seinem
(Christi) Namen“. Daß Paulus hier mit „Gehorsam“ den Glau⸗
ben meint, kann nicht bezweifelt werden. Denn er sagt ja selbst,

erwählt sind „durch die Heiligung des Geistes“. Das heißt ja: ö was für einen Gehorsam er meint, nämlich den „des Glaubens“,

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