Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1901, Seite 219

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geben 7 · Miſſion 13

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S Ver „Tutheranebs

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geliehene Geld ging mit dem Vermögen des zahlungsunfähig gewor⸗
denen römischen Adels verloren. Einmal indessen gewann der Pabst
Geld. Er spielte gegen die von Katholiken gegründete „‚Unione ge-
naerale˖ und trug so zum Krach der frommen Speculanten bei. Aber
diese einträgliche Operation blieb vereinzelt. Die „Tramways von
Rom', die Aqua Marcia ꝛc. verschlangen die großen Reserven. Die
mit der Controle der päbstlichen Finanzoperationen beauftragten vier
Cardinäle erschraken — aber zu spät! Von den 20 Millionen des
Reservesonds blieb nichts übrig als eine kleine Summe, die an die
armen Jesuiten zum Bau des Collegium Americanum ausgeliehen
war. Die Luft in den Gängen des Vaticans zitterte lange von den
Wuthausbrüchen des Pabstes. Leo XIII. suchte sich mit feinem poli⸗
tischen Ruhm zu trösten. Aber das Thermometer des Peterspfennigs
fiel bis in die Gegend von Null. Frankreich schickte noch eine Kleinig⸗
keit, die übrigen Länder nichts mehr.“ — Fürwahr, ein feiner Ruhm
dessen, der der oberste Fürst der Christenheit sein will, der Statthalter
dessen, der gesagt hat: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt!“

Die jüdischen Zionisten, die das Judenvolk wieder nach Palä⸗
stina zurückführen und dort jüdische Colonien anlegen wollen, die
überhaupt die Selbständigkeit der Juden anstreben, haben wieder in
Deutschland und in America Versammlungen abgehalten. Bei dem
in Berlin abgehaltenen Congreß war besonders bemerkenswerth, daß
ein evangelischer Prediger als Redner auftrat, der frühere Juden⸗
und jetzige Muhammedanermissionar P. W. Faber, der eine wahrhaft
glühende Beredtsamkeit entwickelt haben soll. Er erklärte in seiner
Rede den Zionismus für eine Lebensfrage für das Judenthum. Aber
in dem ganzen Wortschwall zeigte sich keine Spur von einem christlichen
Bekenntniß, und Faber offenbarte sich wieder als echter Chiliast, der
eine große, allgemeine Judenbekehrung glaubt und den Zionismus
als Mittel dazu ansieht. Es fehlt nur noch, daß er ein ganzer Jude
wird. Aber dahin führt eigentlich der Chiliasmus, gegen den unsere
Väter je und je gekämpft haben, namentlich in ihrem Zeugniß gegen
die Jowa⸗Synode, die die chiliastischen Lehren von den letzten Dingen
als offene Fragen behandelt, und deren Präses in dem letzten Heft
ihrer „Kirchlichen Zeitschrift“ wieder einen längeren Artikel über die
Bekehrung Israels als Volk veröffentlicht. L. F.

Gottes Finger.

Der vor Kurzem verstorbene P. F. Fliedner, der Vater der evan⸗
gelischen Bewegung in Spanien, erzählt in einem seiner Berichte
Folgendes: Ein an die Hinterwand unsers Hauses stoßendes Grund⸗

stück war zum Verkauf gekommen; man bot uns einen Theil desselben,
2500 Quadratfuß, sür die Summe von 20,000 Mark an. Allein so
nothwendig auch unsern dortigen Schulanstalten ein Spielplatz war, der
Preis war zu hoch; und ob ich auch ein Angebot bis zu 12,500 Mark
machte, es ward nichts daraus. Nun hatte aber unsere IEsuskapelle im
unteren Stockwerke mit diesem Grundstück eine gemeinsame Zwischen⸗
mauer, welche natürlich keiner der beiden Nachbarn angreifen darf, da
sie, wie die alten Mauern vielfach, zum Theil aus Erde besteht. Die
neuen Nachbarn aber rissen einen Theil derselben herunter und brach⸗
ten dadurch unser ganzes Haus in große Gefahr. Es mußte sofort
mit nicht unbedeutenden Kosten gestützt werden. Unser guter alter
Architekt brachte mich zu einem der besten Advocaten. Dieser fragte:
„Was kann Ihnen die Aufführung der ganzen untern Mauer kosten?
2000 Mark? 3000 Mark? Nun, dann bauen Sie dieselbe neu und
fangen keinen Proceß an.“ Aber gibt es denn kein Gesetz, das die
Nachbarn zu Schadenersatz zwingt? „Freilich, ich kann Ihnen bis

morgen einen gerichtlichen Einhalt des Baues Ihrer Nachbarn be⸗
sorgen; das gibt aber einen Proceß, und weil Sie recht haben, wer⸗
den Sie ihn vielleicht gerade verlieren; jedenfalls kostet es Ihnen mehr.
Mein Rath ist: Nur kein Proceß!“

Was sollte ich thun? Ich mußte den ganzen Unterbau neu auf⸗
führen, und zwar sogleich, wenn nicht die größte Gefahr drohen sollte.
Der spanische Bankier lieh das Geld, fast 2000 Mark; der Oberbau
ward abgestützt, die ganze Grundmauer neu aufgeführt. Aber dabei
geduldig zu bleiben, war schwer, besonders wenn ich das höhnisch
lachende Gesicht der schlechten Nachbarn bei dem Bau täglich vor mir
sah. Einmal lag es mir auf der Zunge zu sagen: „Mir schaden Sie
damit nicht; allein Sie nehmen das Geld der Waisen und Hülfs⸗
bedürstigen, und das wird Gott richten“, doch blieb auch dies Wort
ungesprochen. An einem Mittwoch ward der Bau beendet.

Den Sonntag darauf stürzt das neu, aber schlecht erbaute Haus
des Nachbars mit gewaltigem Krach zusammen und reißt die Mauer
eines Nebenhauses in ihrer ganzen Ausdehnung im Fall mit sich.
Unser Haus bebte in allen Fugen, Staub drang durch die Ritzen, die
Waisenkinder flüchteten vor Schrecken; allein dank der neuen Mauer,
die wir nach Gottes Vorsehung gegen unsern Willen hatten bauen
müssen, blieb das unsere fest stehen. Da haben wir Gott in der Ge⸗
meinde öffentlich gedankt und auch für unsere Nachbarn gebetet. Sie
gedachten es böse zu machen, aber Gott hat es gut gemacht!

„Die menschliche Eitelkeit dem menschlichen Elend.“

So steht in Goldbuchstaben am Giebel eines großen Spitales zu
Rio de Janeiro zu lesen. Mit dieser merkwürdigen Inschrift hat es
folgende Bewandtniß: Dom Pedro, Kaiser von Brasilien, der mit
den Armen und Elenden herzliches Mitleid fühlte, wollte den vielen
Krüppeln und Gebrechlichen in der Haupistadt seines Reiches eine Zu⸗
fluchtsstätte gründen. Ein Aufruf um Beihulfe zu dem Werke wurde
erlassen, blieb aber sast unbeachtet; nur spärlich flossen die Gaben.
Da entschloß sich der Kaiser, denen, die 100,000 Milreis zeichneten,
den Titel „Baron“ zu verleihen, die, welche 250,000 Milreis zeich⸗
neten, zu „Grafen“ zu erheben. Jetzt strömte das Gold in Fülle
herbei. Für das Elend der Armen hatte man nichts übrig, aber der
Eitelkeit opferte man willig. Der Tag der Einweihung kam.
Eine große Menge war versammelt. Erwartungsvoll blickte man nach
dem Giebelfeld, das einzige Stück der schmucken Vorderseite, das noch
verhüllt war. Endlich fiel die Hülle. Da konnten die neuen Edel⸗
leute, sich selbst zur Beschämung, lesen, was ihr Kaiser von ihnen
dachte: „Die menschliche Eitelkeit dem menschlichen Elend.“

O, wie oft wird in der Welt nicht aus Liebe, sondern aus schnöder
Selbstsucht gegeben, und zwar unter den verschiedensten Verhältnissen
und in den verschiedensten Formen! Das rechte Geben findet sich nur
da, wo das Herz von wahrer Liebe zu Gott und zu dem Nächsten er⸗
füllt ist und „durch die Barmherzigkeit Gottes“ willig gemacht worden
ist, Röm. 12, 1. Da sucht man dann auch dem andern Wort des
Apostels nachzukommen: „Gibt jemand, so gebe er einfältiglich. Uebet
jemand Barmherzigkeit, so thue er's mit Lust“, Röm. 12, 8.

Wer hat am meisten gegeben?

Ein nicht eben wohlhabender Mann gab 20,000 Mark (35000.00)
für die Mission, und man pries den großmüthigen Geber. „Ich kenne
einen noch freigebigeren Mann“, sagte einer. „Wirklich? und wer
ist er? Wie heißt er?“ „Die Gabe, welche er geopfert hat, ist nur

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