Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juli 1901, Seite 218

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Ausland.

Die bekannte Leipziger Mission hielt, wie herkömmlich, in der
Pfingstwoche ihr Jahresfest. Aus dem Jahresbericht des Missions⸗
directors von Schwartz heben wir einiges heraus. Die Leipziger
Mission arbeitet auf drei Gebieten: auf dem Berge Kilimandscharo
und in Ukamba in Africa und namentlich unter den Tamulen in Ost⸗
indien. In Africa geht es langsam vorwärts. Die Missionare wirken
nur an einer kleinen Schaar Erwachsener und Kinder, die freiwillig
kommen und die sie allmählich in die biblische Geschichte einführen.
Zugleich haben sie über Eingriffe der Römischen zu klagen. Auf dem
Kilimandscharo wurden im Laufe des Jahres 20 Heiden getauft, auch
das erste Christenkind aus einem heidenchristlichen Haus, und die
Christenschaar ist von 21 Seelen auf 42 gestiegen. In Ukamba wur⸗
den die Missionare mit viel Fieber und Krankheiten heimgesucht. Auch
haben sie sonst trübe Erfahrungen gemacht. Nicht einmal die Kinder,
die durch die Liebe der Missionsfreunde dem Hungertode entrissen
wurden, waren auf die Dauer zu halten. Viele sind wieder entlaufen,
da die Zucht der Schule ihrer angeborenen Wildheit nicht behagt.
Ueberhaupt hat die schreckliche Hungersnoth in Africa keine nachhaltige
Aenderung unter dem Volk der Wakamba hervorgebracht. Hingegen
ist in Indien nach der großen Hungersnoth die Bewegung zum Chri⸗
stenthum stärker geworden. Durch Hungersnothgaben in der Höhe
von 58.000 Mark ist viel Noth gelindert worden, und solcher Liebes⸗
erweis ist nicht vergeblich gewesen. „Aber freilich gilt es hier eben
deshalb auch große Vorsicht, um nicht durch irdische Lockmittel zur
Taufe zu führen.“ 3000 Heiden sind im Laufe des Jahres getauft
worden, so daß die Zahl der Heidenchristen auf 20,819 gestiegen ist.
200 Christen sind jedoch wieder ins Heidenthum zurückgefallen. Die
Zahl der Schüler ist von 7200 auf 7500 gestiegen. Mit der schwedi⸗
schen Kirche, die sich schon seit Jahren an der Leipziger Mission be⸗
theiligt, und aus der fünf Missionare stammen, ist ein Vertrag zu
Stande gekommen. Drei Stationen sind als „schwedische Diöcese
der Leipziger Mission“ abgegrenzt worden, wodurch die schwedische
Kirche ein in gewisser Weise selbständiges Gebiet erhält, wie sie be⸗
gehrte, um die Missionsliebe und Opferwilligkeit in der Heimath an⸗
zuspornen. Die Einnahmen der Leipziger Mission betrugen im ver⸗
flossenen Jahre 596,576 Mark, ein Rückgang, erklärlich durch die sehr
reichen Hungersnothgaben des vorhergehenden Jahres. Der Vor⸗
sitz nde des Missionscollegiums, der bekannte Prof. Dr. Luthardt, legte
sein Amt nieder, nachdem er seit 1858 dem Collegium angehört hat.
Vier neue Missionare wurden abgeordnet, darunter einer, der schon
im Pfarramte gestanden hat. L. F.

Der Zug der englischen Staatskirche nach Rom zeigt sich auch
darin, daß in ihrer Mitte Klöster und Mönchsorden entstehen, die den
römischen Orden ähnlich sind wie ein Ei dem andern und auch ähnliche
Ziele verfolgen wie jene. So hat sich ein englischer Orden aus Leu⸗
ten, die auf der englischen Universität Orford studirt haben, gebildet,
der sich der Heidenmission widmet und in Indien sich niederläßt. Die
erste Niederlassung dieses neuen.Ordens ist in Kalkutta, eine zweite ist
in einer anderen größeren indischen Stadt gegründet worden, und eine
dritte soll nun in Dakka in Angriff genommen werden. Ein römischer
Bischof urtheilt, daß diese protestantischen Mönche so sehr die katho⸗
lischen Gebräuche und Ceremonien inne halten, daß zwischen ihnen und
den römischen Mönchen kaum ein Unterschied ausfindig zu machen sei.

L. F.

Ueber die Thätigkeit P. F. Fliedners, des Vaters der evan⸗
gelischen Bewegung im katholischen Spanien, dessen Tod der „Luthe⸗
raner“ kürzlich gemeldet hat, wird Folgendes berichtet: 13,000 Spa⸗
nier sind zum evangelischen Glauben Übergetreten. Am Schlusse des
Jahres 1897 bestanden in ganz Spanien 112 Räume für evangelische

Gottesdienste und 111 Schulen mit 61 Lehrern und 78 Lehrerinnen,
in welchen 4640 Kinder unterrichtet wurden. Die Gemeinden werden
von 56 Pastoren und 35 Evangelister bedient. Die Zahl der regel⸗
mäßigen Besucher des Gottesdienstes beträgt 9194, die der Abend⸗
mahlsgäste 3442. L. F.
Daß die Mission in unsern Zeiten mit Riesenschritten vor⸗
wärts geht, ersieht man auch sehr deutlich aus der Arbeit der Britischen
Bibelgesellschaft. Im Jahre 1837 wurden noch unter 550,000 Schrif⸗
ten jährlich herausgegeben; im Jahre 1900 dagegen betrug die Zahl
der herausgegebenen Schriften über 5,047,000. In gleicher Weise ist
die jährliche Ausgabe von 2 auf 44 Millionen Mark gestiegen. Von
ihrer Gründung an (1801) bis 1837 hatte die Bibelgesellschaft im Gan⸗
zen 45 Millionen Mark ausgegeben und über 10 Millionen Schriften
verbreitet. Bis 1900 hatte sie 264 Millionen Mark und circa 165
Millionen heilige Schriften ausgegeben. 1837 gab es 135 Ueber⸗
setzungen der heiligen Schrift oder einzelner Theile derselben, im Jahre
1900 aber 373. Es sind also seit 1837 238 neue Sprachen heran⸗
gezogen, in die wenigstens Theile der Bibel übersetzt sind; in 26 von
diesen ist die ganze Bibel übersetzt, das heißt, der vierte Theil aller
Uebersetzungen der ganzen Bibel ist im 19. Jahrhundert hergestellt
worden. (Kirchenblatt.)
Aus Italien wird berichtet: Seit der Thronbesteigung des
jungen Königs Victor Emanuel II. haben die Gerichte nicht weniger
als 156 römisch⸗katholische Priester verurtheilt. Zwei Drittel dieser
Fälle betrafen Verbrechen gegen die Sittlichkeit, ein Drittel kam auf
Morde, Urkundenfälschungen, Entführungen und die öffentliche Bil⸗
ligung des Meuchelmordes König Humberts. In Folge dessen hat das
Volk nur noch wenig Achtung vor dem Priesterstande, und der Prie⸗
ster wird in manchen Gegenden Italiens eher für eine komische Person
geachtet. Im Gegensatz gegen den bis in unsere Tage beobachteten
Brauch, die Verfehlungen der Priester zu verschweigen, fängt die Presse
jetzt an, die Wahrheit ohne Umschweif zu enthüllen. Dem Priester⸗
stande sind weniger die Verurtheilungen als die Oeffentlichkeit lästig,
die ihnen gegeben wird. — Natürlich. Das war je und je Roms
Brauch, die Schandthaten seiner Anhänger zuzudecken, nicht aber die
Verüber zur Rechenschaft zu ziehen. L. F.
Seit mehreren Jahren ist der Ertrag des Peterspfennigs,
der in den katholischen Ländern für den Pabst gesammelt wird, immer
mehr zurückgegangen, und der Pabst ist immer „ärmer“ geworden. Alle
Anstrengungen haben bis jetzt nicht vermocht, die Beiträge auf die alte
Höhe zu bringen. In verschiedener Weise hat man diesen Rückgang
erklärt, und jedenfalls bemerkenswerth ist, was ein Mitarbeiter des
französischen, katholischen Blattes „Eclair“ als Erklärungsgrund mit
einer seltenen Offenheit angibt. Nach ihm, der mit den Angelegen⸗
heiten des Pabstes und seines Hofes wohl bekannt ist, ist der Ausfall
der Beiträge zurückzuführen auf die Politik und auf die Speculations⸗
sucht des „Statthalters Christi“. Er sagt: „Damit, daß der Pabst
den Ruhm eines Diplomaten erwerben wollte, gab er die letzten Ueber⸗
bleibsel seines apostolischen Ansehens preis. Mit neugierigen Blicken
sah Europa auf diesen Priester von Carpineto, der es wagte, seine
zitternde Hand in das complieirte Räderwerk der Politik zu stecken.
Was der Nachfolger Pius' IX. dadurch an Bewunderung gewann,
verlor er leider an Verehrung. Die Christenheit gewöhnte sich nicht
daran, den Mann, welchen sie mit den ketzerischen Ministern Europas
conferiren sah, als den Apostelfürsten zu betrachten. Die Katholiken,
sonst immer bereit, dem Pabst zu geben, zeigten sich sparsam gegenüber
dem Politiker. Der Peterspfennig ging zurück, wie das Thermometer.
Nun spielte man: erst wenig, dann viel, dann wahnsinnig. Der geist⸗
liche Souverän stürzte sich in Speculationen, wie die römischen Fürsten.
Die Werihpapiere sanken und verschwanden schließlich in einem Strudel
stürmischer Bankrotte. Das zu den complicirtesten Zinssätzen aus⸗

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