Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1901, Seite 329

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geiz 4

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8er VutheranesSs

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angelegenheiten als Autorität geltenden P. Dr. Grundemann in Mörz
(Brandenburg) auf, mit ihm die noch nicht christlichen Theile der Welt
unter die vorhandenen Missionsgesellschaften zu vertheilen. Aber trotz
aller solcher Verkehrtheiten mußte man seine große Opferfreudigkeit
anerkennen. Die Sache der Mission trug er allezeit auf betendem
Herzen. Nun ist er aus der Zeit geschieden und hat sein ganzes Ver⸗
mögen zwei Missionsgesellschaften vermacht, ohne irgend welche abson⸗
derliche Bedingungen betreffs der Verwendung daran zu knüpfen. Die
Londoner Missionsgesellschaft soll 81,500,000 erhalten, die Missions⸗
gesellschaft der Baptisten noch mehr, wahrscheinlich gegen 82,000,000.
So berichtet das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“ aus Lodz. L. F.

Von den ameritanischen Missionaren Eli Smith und Van
Dyke ist vor einer Reihe von Jahren die Bibel in das Arabische über⸗
setzt worden. In dieser Uebersetzung, die treu nach dem Grundtexte
und zugleich mit feinem Verständniß der Volkssprache angefertigt wor⸗
den ist, ist Gottes Wort weit verbreitet und das am meisten gelesene
Buch in dem arabisch sprechenden und verstehenden Theile des Morgen⸗
landes geworden. Seit dem Jahre 1865 sind 650,000 Bibeln, Testa⸗
mente und einzelne Bücher der heiligen Schrift von der Missions⸗
druckerei in der syrischen Stadt Beirut ausgegeben worden und haben
dem Werke der Mission aufs kräftigste gedient. L. F.

Die Macht des Namens JEsu.

„Und ist in keinem andern Heil, ist
auch kein anderer Name den Menschen
gegeben, darinnen wir sollen selig wer⸗
den.“ Apost. 4, 12.

Von der wunderbaren Macht des Namens IEsu — so erzählt eine
Engländerin — habe ich einmal eine rührende Erfahrung gemacht. Im
Auftrage eines Armenvereins hatte ich einer Person in einem der elen⸗
den Gäßchen Londons eine Unterstützung zu bringen. Der Ort, wohin
ich kam, war in Wahrheit grauenerregend, aber vielleicht noch abstoßen⸗
der die Person, welche ihn bewohnte. Ich habe noch nie etwas so Häß⸗
liches in Menschengestalt gesehen als diese alte Frau, die ganz zusam⸗
mengekrümmt auf einem Stuhle beim Herdfeuer saß, mit Lumpen mehr
bedeckt als bekleidet. Sie war damit beschäftigt, sich einen Kohlkopf zu
kochen, und schenkte mir nur geringe Aufmerksamkeit; auch als ich
sagte, daß ich den Auftrag habe, ihre Noth zu erleichtern, achtete sie
wenig auf meine Worte. Ich ging näher ein auf ihre Lage, sprach
über Leiden, Armuth, Alter, Tod, Gericht — Wörter, mit denen die
christliche Liebe so häufig ihren Weg sucht zu steinernen Herzen und
verschlossenen Ohren, aber alles war umsonst. Wieder und wieder
stach sie mit ihrer rostigen Fleischgabel in den Kohl, er war noch nicht
weich; ich aber erkannte, daß meine Arbeit an diesem Herzen eine noch
härtere sei. Ich wußte kaum, ob sie nur an meine Gegenwart dachte;
doch setzte ich noch meine hoffnungslosen Versuche fort und sprach da⸗
bei auch den Namen IEsus aus.

Da mit einem Male richtete sie ihre erloschenen Augen auf mich und
fragte, viel lebendiger, als ich es für möglich gehalten hätte: „Haben
Sie IJEsum lieb?“ Ich war überrascht, aber ich konnte von Herzen
„Ja“ sagen. Es war genug; der Wunderschlüssel war gefunden, das
trübselige Herz erschlossen. Sie richtete sich auf, soviel ihr das mög⸗
lich war, legte die Gabel weg und vergaß den Kohl; der Name JEsus
hatte ihre ganze innere Welt aufgethan. Diese, wie es schien, so arm⸗
selige, unscheinbare, kaum menschliche Form umschloß eine lebendige
Seele, ein Herz, in das ein Lichtstrahl von oben gefallen war. Was
sie mit mir sprach von ihrer Vergangenheit, von den Umständen, unter
denen sie dem HErrn zugeführt worden war, war nichts Ungewöhn⸗
liches, aber es war genug, um zu zeigen, daß sie Grund geben konnte

der Hoffnung, die in ihr war. So hatte sie einst auf die Frage, wie sie
sich dereinst verantworten wolle, wenn sie vor Gott erscheinen müßte,
erwidert: „Ich kann gar nichts antworten. — IEsus wird erscheinen
und wird antworten für mich.“ Kein Wunder, daß sie den Namen
liebte, wenn sie ihn so verstand. Sie sprach es auch aus, wie gern sie
sonst in ihrer Bibel gelesen habe, „aber es sei hier so dunkel und die
Lichter so theuer, an IEsum könne sie aber auch im Finstern denken“.

Ich besuchte sie später wieder, wir sprachen wieder zusammen von
IEsu; nun war keine Scheidewand mehr zwischen uns, kein Mangel
an herzlichem Verstehen. Als ich zum drittenmal kam, war sie todt,
zur Ruhe gegangen dahin, wo, was gesäet wird in Unehren, auferstehen
wird in Herrlichkeit.

„Wir schoben es immer einander zu.“

In der Altmark lebte ein Bauer, der immer meinte, seine Frau
habe das Beste nöthig; denn sie sei die Schwächere. Die Frau aber
war ganz anderer Ansicht. Sie dachte: Der Mann muß uns alle er⸗
nähren; darum muß ich für ihn auch etwas Besonderes thun. War
Sonntags das Stück Fleisch, welches unter Mann und Frau und Kin⸗
der getheilt werden mußte, etwas knapp, so reichte der Mann der Frau
den größten Theil hin, und wenn am Ende doch noch ein Stücklein
üÜberblieb, sagte die Frau zum Mann: „Das mußt du haben.“ Der
Mann sparte von seinen Ausgaben sich manchen Groschen ab, damit
die Frau zu ihrem Kirchgang ein neues Kleid bekäme, und die Frau
sann darauf, wie sie hier und da ein paar Pfennige Nebenverdienst er⸗
langen könnte, um dem Mann zu seinem Geburtstag ein gutes Buch
oder eine neue Pfeife zu kaufen. Brachte der jüngste Knabe aus der
Schule ein erfreuliches Zeugniß, dann sagte der Mann zur Frau:
„Müutterchen, das hab ich dir zu danken“, und diese erwiderte: „Nein,
Vater, das thut deine feste Hand.“

Da starb die Frau. Es war um die Weihnacht. Der Pfarrer
des Dorfes ging zum Wittwer, um das Weihnachtslicht auch in sein
Dunkel hineinleuchten zu lassen. „Habt Ihr denn“, fragte er dann
den Trauernden, „mit der Heimgegangenen eine friedvolle und glück⸗
liche Ehe geführt?“ Weit und fest schlug der Wittwer das nasse Auge
auf und mit einem Sonnenschein im trauernden Antlitz antwortete er:
„Ja, wir schoben es immer einander zu.“

Der Betrug des Reichthums.

Vor einiger Zeit starb in Berlin der Besitzer des größten Manu⸗
facturgeschäfts in Deutschland, Rudolf Herzog. Derselbe hinterließ
seinem einzigen, kränklichen Sohne ein Vermögen von rund 40 Millio⸗
nen Mark. Also der Mann war gewiß reich, und wie viel Tausende
mögen an dem großartigen Waarenhause in Berlin vorbeigegangen
sein und im Stillen gedacht haben: „So ein Herzog möchte ich auch
sein!“ Aber was für ein Leben hätte ein solcher dann gehabt? Herzog
war schon seit Jahren, jedenfalls in Folge von Ueberanstrengung, im
höchsten Grade nervös erregt und reizbar. Von seiner ersten Frau, der
Mutter seines einzigen Sohnes, war er geschieden. Im Jahre 1896
hatte er dann eine Gräfin Baudissin geheirathet. Aber sehr bald ge⸗
rieth er auch mit dieser seiner zweiten Frau in Zwist, und die Schei⸗
dungsklage war schon im Gange. Im vergangenen Herbst stieg das
nervöse Leiden des Mannes auf den Höhepunkt. Es wurde bis zur
letzten Stunde alles aufgeboten, ihn zu retten. Umsonst. Bewußtlos
und röchelnd, nicht im Stande, Nahrung zu sich zu nehmen und die
gewaltsam ihm eingeflößte bei sich zu behalten, hatte er schon seit Neu⸗
jahr dagelegen. Ein paar Austern täglich — das war die ganze Nah⸗
rung, die ihm das Leben erhielt. Getrennt auch von seiner zweiten

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