Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Mai 1902, Seite 149

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H von Herzen über Ihre Wiederkehr freuen.

E . uegerAHeν

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ö G. Wie würden sich da aber so manche reuen, wenn 60
oD kläglich dastünde vor der Gemeinde!
P. Ach, an solche müssen Sie gar nicht denken, sondern
nur an all die aufrichtigen Seelen, die sich mit den Engeln Gottes
Und was kümmert
1 Sie das Urtheil einzelner, wenn Sie nur mit Ihrem Gott im
Reinen sind!

G. Ja, das ist wahr; aber es bleibt doch eine bittere Auf⸗
gabe, die mir gestellt wird.

P. Wohl bitter für den alten Adam, aber beseligend für

den neuen Menschen. Jetzt antworten Sie einmal ehrlich: Sie
waren jetzt drei Sonntage hinter einander in der freien lutherischen
Kirche; haben Sie sich dort wirklich glücklich und zu Hause gefühlt?

G. Nein, wenn ich die Wahrheit sagen soll; es hat mir
doch etwas gefehlt.

P. Sehr erklärlich! Wenn man 26 Jahre Gemeindeglied
gewesen ist in einer rechtgläubigen Kirche und die lautere Predigt
des göttlichen Wortes gehört hat und diese dann freventlich ver⸗
läßt, um dafür eine falschgläubige Kirche aufzusuchen; wenn
. man, wie es von Ihnen geschehen ist, Weib und Kinder trotz
. ihres Weinens und Bittens durch Drohen und Schelten zwingt,
mitzugehen in ein fremdes Haus, dann kann man sicher nicht
mit einem ruhigen Gewissen an solcher Stätte weilen. O mein
lieber W., wollen Sie wirklich dabei bleiben und so sich und Ihre
ganze Familie in unsägliches zeitliches und ewiges Verderben
stürzen?

G. Hören Sie auf, hören Sie auf, Herr Pastor! Das
ist mehr, als ich tragen kann. In der nächsten Versammlung
sehen Sie mich wieder, und alles soll mit Gottes Hülfe noch gut
werden.

P. Wohl! Er gebe zum Wollen auch das Vollbringen,
und dann soll es auch in unserer Mitte heißen: Lasset uns fröh⸗
lich und gutes Muthes sein; denn dieser unser Bruder war todt
und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist wieder
gefunden worden. Amen. C. Holst sen.

Unsere ostindische Mission.

Erutearbeit.

„Vor dir aber wird man sich freuen, wie man
sich freuet in der Ernte.“ Jes. 9, 3.

Die Erntezeit ist eine Freudenzeit. Gott hat mir jetzt eine
solche Freudenzeit hier beschert. Denn der Unterricht von Hei⸗
den für die heilige Taufe und ihre Aufnahme durch dieselbe ins
Reich Gottes ist Erntearbeit. Zwar der eigentliche Erntetag, an
dem der Weizen von der Spreu gesondert wird, steht noch aus.
Aber dieser große, eigentliche Erntetag am Tage des Gerichts hat
zur Voraussetzung das Einsammeln einzelner Halme und ganzer
Garben jetzt in der Gnadenzeit. —

ö Ist das Säen eine schwere Arbeit, so ist das Ernten nicht

minder schwere, aber fröhliche Arbeit. Zur Zeit der Ernte er⸗
hebt sich der Landmann beim ersten Morgengrauen vom Lager.
In sengender Sonnengluth hat er seine Arbeit den ganzen Tag
zu verrichten bis in die sinkende Nacht hinein. Der Schweiß
rinnt ihm aus allen Poren, und todtmüde sinkt er Abends auf sein

Lager, um am nächsten Tage die schwere Arbeit aufs neue auf⸗

zunehwen. Und doch gibt es sür den Landmann keine fröhlichere
Zeit als die Erntezeit. Ja, wie sollte sich sein Herz nicht freuen,
wenn er den Segen Gottes auf seinen Feldern, die goldenen
Halme und Aehren mit der köstlichen Frucht in seine Scheuern
einsammeln darf?

Ganz ähnlich, nur in einem weit, weit höheren Sinn ver⸗
hält es sich mit geistlicher Erntearbeit. Denn hier gilt es ja, un⸗
sterbliche Seelen, die unser Heiland durch sein bitteres Leiden
und Sterben, durch blutigen Schweiß und seinen Kreuzestod sich
erarbeitet hat, in die himmlischen Scheuern des Gnaden⸗ und
Ehrenreichs einzusammeln. Welche Freude daher, wenn ein
Missionar nach langjähriger Säemannsarbeit auch nur Eine
Seele ins Gnadenreich durch die Taufe einsammeln darf! Und
nun hat uns Gott hier 13 Seelen auf einmal geschenkt! Wahr⸗
lich, ein reicher Segen!

Kurz vor Weihnachten vorigen Jahres meldete sich ein Mann
Namens Sinnamutten, der in einer der hiesigen großen muham⸗
medanischen Gerbereien arbeitet. Nachträglich kam auch seine
Frau hinzu. Ihre beiden älteren Kinder hatten schon früher
unsere Schule besucht. Das Jüngste, ein Mädchen, ist erst zwei
Jahre alt. Am Weihnachtsabend meldete sich mein Totakaren,
Namens Amburan, mit seiner Frau und ebenfalls drei Kindern.
(Totakaren heißt der Mann, der das Wasser für Küche und Haus
herbringt, im Missionsgrundstück pflanzt und begießt und sonst
mancherlei Arbeiten thut.) Einige Tage später meldete sich eine
ältere Wittwe Namens Munitschi, die ihren Mann und ihre Kin⸗
der schon seit längerer Zeit durch den Tod verloren hat. Mein
jüngster Lehrer, Kailasam, hat schon fünf Jahre in meiner Schule
gelernt. Ihn hatte bisher nur sein Vater an der Taufe gehindert.
Zum Schlusse kam auch noch Munnusamy hinzu. Dieser ist ein
Waisenknabe, etwa vierzehn Jahre alt, und arbeitet bei uns im
Hause. Er ist ein ordentlicher, guter Junge. Diese habe ich nun
ziemlich drei Monate lang täglich für die heilige Taufe vorbereitet.

Soll ich dich nun, lieber Mitchrist, ein wenig in das Schwere
und Erfreuliche dieser Erntearbeit hineinblicken lassen? Ich denke
doch, denn es ist ja auch deine Arbeit, die wir Missionare in dei⸗
nem Auftrage thun und an der du dich durch Gebet und Gaben
betheiligst. Wie viel mehr aber wird man getrieben zur Fürbitte,
zum Lob und Dank und zum willigen Geben, wenn man einen
Einblick in die Arbeit des Reiches Gottes hat.

Erntearbeit auch im Reiche Gottes ist schwere Arbeit. Die
Heiden, die sich zum Taufunterricht melden, sind ohne rechten
Verstand in geistlichen Dingen. Gewiß, es mag ein Fünkchen
Verlangen nach etwas Besserem, nach dem Heile ihrer Seelen
durch die Heidenpredigt in ihren Herzen erweckt worden sein.
Aber davon ist meist wenig zu spüren. Das Wort Gottes soll
nun im Unterricht sie geistlich sehend, hörend, redend und ver⸗
ständig machen und thut es auch. Denn das Wort unseres Gottes
ist Geist und ist Leben, Joh. 6, 63. Ehe es aber dazu kommt,
ist viel Arbeit, Mühe und Geduld erforderlich. Ist es doch schon
äußerlich schwer, den Leuten verständlich zu werden. Es sind
arme Leute, die sich melden, die nur Arbeit mit der Hand gewohnt
sind. Die biblische Sprache ist eine andere als die niedere Aus⸗
drucksweise, deren sie sich im gewöhnlichen Leben bedienen. An⸗
fangs hält es sehr schwer, daß sie nur die Namen Adam, Eva,
Kain, Abel ꝛc. aussprechen. Sie klingen alle „spanisch“ in ihren
Ohren. Sodann ist ihnen alles, alles vollständig fremd, was sie

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