Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Mai 1902, Seite 163

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ö macht, festgesetzt, geordnet, bestimmt und befohlen.

SVer V„Tutheranes

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Was sagt nun Gottes Wort? Gottes Wort sagt: „Laß
dich taufen und abwaschen deine Sünden“, Apost.
4 22,16. „Thut Buße, und lasse sich ein jeglicher taufen auf
ben Namen IEsu Christi zur Vergebung der Sünden“,
Apost. 2, 38. „Christus hat geliebet die Gemeine, und hat sich
selbst für sie gegeben, auf daß er sie heiligte, und hat sie gerei⸗
niget durch das Wasserbad im Wort“, Eph. 5, 25. 26.

„Wasser, welches nun auch uns selig macht in der

K Taufe“, 1 Petr. 3, 20. 21. „Nicht um der Werke willen der
* Gerechtigkeit, die wir gethan hatten, sondern nach seiner Barm⸗

berzigkeit machte er uns selig durch das Bad der Wie⸗

Tdergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes,
1 welchen er ausgegossen hat über uns reichlich durch IEsum Christ,
unsern Heiland, auf daß wir durch desselbigen Gnade gerecht und
Erben seien des ewigen Lebens nach der Hoffnung“, Tit. 3, 5—7.
und so spricht daher Christus Marci am letzten: „Wer da glaubet
und getauft wird, der wird selig werden; wer aber
Iht glaubet, der wird verdammt werden.“ Also hat die luthe⸗
rische Kirche die rechte Lehre und den rechten Glauben, und die
reformirte Kirche hat falsche Lehre und falschen Glauben.
Dies sind die am meisten bekannten und hervortretenden
unterschiede zwischen der lutherischen und der reformirten Kirche
in der Lehre und im Glauben.

5.

Mein lieber Christ! Das, was Christen nach Gottes Willen
lehren und glauben sollen, das ist nicht von Menschen erdacht, ge⸗
Und in der
Lehre und im Glauben haben Menschen absolut gar nichts zu er⸗
denken, zu machen, festzusetzen, zu ordnen, zu bestimmen und zu
befehlen. Denn die Lehre und der Glaube ist den
Christen ein für allemal in der heiligen Schrift
von Gott selbst vorgegeben und befohlen.

Was daher die Lehre und den Glauben anlangt, so dürfen

die Christen daran nichts ändern, davon nichts nachlassen, nichts
davonthun, nichts dazuthun, davon nichts für unwichtig und ge⸗
ring achten.
Jedes Stücklein der Lehre und des Glaubens sollen die
Christen halten, bekennen, darob kämpfen, vor aller Vermischung
mit falscher Lehre und falschem Glauben und so vor aller und
jeder Verdunkelung, Verdeckung und Verfälschung bewahren.

Schon durch Mose ließ Gott der HErr seinem Volke sagen:
„Ihr sollt nichts dazu thun, das ich euch gebiete,

Uund sollt auch nichts davon thun, auf daß ihr bewahren

möget die Gebote des HErrn, eures Gottes, die ich euch gebiete“,
5 Mos. 4, 2. Und Christus spricht: „Wer nun eines von

diesen kleinsten Geboten auflöset und lehret die

Leutealso, der wird der Kleinste heißen im Himmel⸗
reich; wer es aber thut und lehret, der wird groß
1 beißen im Himmelreich“, Matth. 5, 19. — Das geht auf
die Lehre des Gesetzes.

Was aber die Lehre des Evangeliums und den christlichen

Glauben anlangt, so merke die folgenden Gottesworte.

Christus spricht zu seinen Jüngern: „Gehet hin und lehret
alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes
K und des Heiligen Geistes. Und lehret sie halten alles, was
ich euch befohlen habe“, Matth. 28, 19. 20. Und er spricht zu

seinen Christen: „So ihr bleiben werdet an meiner
Rede, so seid ihr meine rechten Jünger, und werdet die Wahr⸗
heit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“, Joh.
8, 31. 32.

Der Heilige Geist spricht: „So man von Herzen glaubet,
so wird man gerecht; und so man mit dem Munde bekennet,
so wird man selig“, Röm. 10, 10. Item, der Apostel ruft uns
durch den Heiligen Geist zu: „Lasset uns halten an dem
Bekenntniß!“ Hebr. 4, 14. Und Christus spricht sehr ernst:
„Wer sich aber mein und meiner Worte schämet, deß wird
sich des Menschen Sohn auch schämen, wenn er kommen wird in
seiner Herrlichkeit und seines Vaters und der heiligen Engel“,
Luc. 9, 26.

Der Heilige Geist mahnt die Christen, daß sie „kämpfen
für den Glauben des Evangelii“, daß sie „ob dem
Glauben kämpfen, der einmal den Heiligen vor⸗
gegeben ist“, Phil. 1, 27. Judä, V. 3.

Der Heilige Geist mahnt uns: „Lasset euch nicht mit
mancherlei und fremden Lehren umtreiben; denn es
ist ein köstlich Ding, daß das Herz fest werde, welches geschieht
durch Gnade“, Hebr. 13, 9. Und der Apostel Paulus schreibt
durch den Heiligen Geist: „Ich ermahne euch, lieben Brüder, daß
ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten
neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von
denselbigen“, Röm. 16, 17.

Also mit Leib und Seele, mit Herz, Sinn, Muth, Wort und
That, immer und allezeit sollen wir Christen uns zu der rechten
und reinen Lehre und zum wahren Glauben halten und wider
alle falsche Lehre und allen falschen Glauben uns setzen.

Hast du das, was in diesem Abschnitt gesagt ist, wohl gefaßt,
lieber Christ?

6.

Wie ist es nun aber in der unirten Kirche?

Die unirte Kirche ist, wie du weißt, eine Union oder Ver⸗
einigung der lutherischen und der reformirten Kirche.

Trotzdem also, daß zwischen der lutherischen und der refor⸗
mirten Kirche die gezeigten Verschiedenheiten in der Lehre und
im Glauben sind, so sind diese beiden Kirchen doch in der unirten
Kirche vereinigt, zusammengethan.

In der unirten Kirche hat und befolgt man eben den Grund⸗
satz, daß es genug sei zur Einigkeit der christlichen Kirche, daß
man in den „Hauptlehren“ des Evangeliums einig sei. Und man
meint, es sei nicht noth zur Einigkeit der christlichen Kirche, daß
man auch in den Lehren einig sei, die „weiter ab vom Mittel⸗
punkt des christlichen Glaubens liegen“.

Item, in der unirten Kirche meint man, es sei nicht noth
zur Einigkeit der christlichen Kirche, daß man in Lehren wie den⸗
jenigen von der Person Christi, vom heiligen Abendmahl und
von der heiligen Taufe einig sei.

In solchen und ähnlichen Stücken will man in der unirten
Kirche jeden lehren und glauben lassen, was er will. Und man
will nicht sagen, ob die Lehre der lutherischen Kirche oder die der
reformirten Kirche die rechte sei. Man ist eben unirt, man hat
die lutherische Kirche und Lehre und die reformirte Kirche und
Lehre bei sich vereinigt.

Natürlich dürfen die Prediger solcher unirten, vereinigten,
gemischten Gemeinden nicht die Eine rechte Lehre von der Person

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