Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Mai 1902, Seite 168

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8 Der „Tutheranes

Zur kirchlichen Chronin.

Americea.

Aus unserer Synode. Eine Anzahl Gemeinden, die den
Districtspräsides Berufe für Candidaten zugesandt hatten, werden
enttäuscht sein. Bei der Versammlung der Präsides, die kürzlich in
St. Louis stattfand, stellte sich heraus, daß die Zahl der eingesand⸗
ten Berufe (121) die Zahl der verfügbaren Candidaten (71) um 50
überstieg. Es werden also einige Lücken bleiben. Doch haben die
Districtspräsides beschlossen, die Lücken möglichst durch Studenten aus⸗
zufüllen. Diese Aushülfe wird namentlich an den Orten am Platze
sein, wo man vor allen Dingen christlichen Unterricht für die Jugend
wünscht. Dies diene zugleich als Antwort auf Anfragen, die an den
Unterzeichneten ergangen sind. F. P.

Unsere Regermission und die Sache des Reiches Gottes über⸗
haupt hat einen allen Gliedern der Commission für diese Mission völlig
unbekannten Freund und Wohlthäter, der vor einigen Tagen zum fünf⸗
ten Male bei dem Kassirer der Commission erschien und ihm wieder,
wie in früheren Jahren, 8500.00 für die Negermission einhändigte,
ohne auch nur ein Wort mehr als unumgänglich nöthig zu sagen, und
dann wieder seines Weges ging. Aber ob er auch Menschen unbekannt
ist, so wissen wir doch, daß er dem HErrn bekannt ist, und daß Gott
einen fröhlichen Geber lieb hat, 2 Cor. 9, 7. L. F.

Unsere lutherische Gemeinde in Joliet, Ill., baut gegen⸗
wärtig für ihre blühende Schule ein neues, großes und schönes Schul⸗
gebäude, zu dem kürzlich, wie unter den Anzeigen der heutigen Num⸗
mer des „Lutheraner“ zu lesen ist, der Grundstein gelegt wurde. Bei
dieser Gelegenheit wird uns mitgetheilt, daß ein liebes entschlafenes
Glied der genannten Gemeinde in seinem Testamente die Summe von
32200.00 für die neue Schule vermacht hat, und daß ein America⸗
ner, der nach seiner eigenen Aussage den „Segen der christlichen Ge⸗
meindeschule erkennt“, der Gemeinde 855000.00 für diesen Zweck ge⸗
schenkt hat. So gibt es auch Freunde der Gemeindeschule in Kreisen,
die keine Gemeindeschulen haben. Möchten aber vor allem alle unsere
Glieder dieses köstliche Gut recht erkennen und schätzen und dies dann
auch durch Wort und That beweisen. L. F.

Der bekannte „singende Evangelist“ Miller von Elgin, Ill.,
hält seit etlichen Wochen Erweckungsversammlungen in St. Charles,
Mo., und hat großen Zulauf. Seine Zuhörer bekommen alles Mög⸗
liche zu hören, nur nicht das Eine, was noth ist. So hielt er z. B.
einen sogenannten „Chalk talk“, wobei Kreidezeichnungen an einer
Wandtafel entworfen werden, über das Thema: „Der Himmel und
wie man hineinkommt!“ Das ist ja allerdings ein Gegenstand, der
von der allerhöchsten Wichtigkeit ist, und glücklich und selig ist der
Mensch, der die richtige Antwort auf diese Frage kennt und glaubt.
Aber aus der Predigt dieses Evangelisten hat kein Mensch, kein Sün⸗
der, die richtige Antwort auf die Frage: Was muß ich thun, daß ich
selig werde? oder: Wie kann ich in den Himmel kommen? lernen
können. Zunächst redete er vom Himmel, und zwar in der Weise,
daß er „das Anziehende desselben darlegte, indem er auf der einen
Seite die positiven, auf der anderen Seite die negativen Eigenschaften
des Himmels aufzählte“. Die hochwichtige Frage: Wie kommt man
in den Himmel? beantwortete er in der Weise, daß er eine Leiter mit
fünf Sprossen an die Wandtafel zeichnete. Diese Leiter sollte also den
Weg zur Seligkeit darstellen. Wer, nach Miller, in den Himmel
kommen will, der muß folgende fünf Sprossen der „Himmelsleiter“,
eine nach der anderen, erklimmen: 1. Buße; 2. Gebet; 3. Glaube;
4. Bekehrung; 5. Heiligkeit. Also: Buße ohne Glaube; Gebet ohne
Glaube; wer glaubt, ist darum noch nicht bekehrt; ja, selbst Glaube
und Bekehrung genügt noch nicht einmal, die „Heiligkeit“ ist das höchste

und letzte Mittel, in den Himmel zu kommen. Was für Gedanken
mögen die armen Zuhörer wohl bei diesem Wirrwarr gehabt haben!
Als einst der Kerkermeister zu Philippi diese wichtige Frage an die
Apostel richtete, da bekam er eine schlichte, einfache Antwort, ohne
Kreidezeichnung, aber eine Antwort, die er und jedes Kind verstehen
konnte: „Glaube an den HErrn IEsum Christum, so wirst du und
dein Haus selig“, Apost. 16, 31. Merkwürdig ist auch der Umstand,
daß, obgleich so viele Sprüche der heiligen Schrift diese Frage direct
beantworten, dieser Schwärmer dennoch diese herrlichen Texte links
liegen läßt und die Frage: Wie kommt man in den Himmel? aus
dem Texte Joh. 14, 2.: „In meines Vaters Hause sind viele Woh⸗
nungen“ beantworten will. — Daß es übrigens nicht wahr ist, was
diese fahrenden Evangelisten vorgeben, nämlich daß es vornehmlich
ihre Absicht sei, die unkirchlichen Massen zu Christo zu führen, das
sieht man auch daraus, daß sie in unverschämter Weise in andere Ge⸗
meinden einbrechen, Leute, von denen sie wissen, daß sie einen Seel⸗
sorger haben, in ganz aufdringlicher Weise einladen und auffordern,
ihren Versammlungen beizuwohnen, und grob werden, wenn man ihre
Einladung abweist. Ließ doch Miller den Pastor einer unserer Ge⸗
meinden auffordern, er solle seine Gemeinde bewegen, seine (Millers)
Predigten zu hören; ja, er schickte ihm etliche hundert Eintrittskarten
zu einem Männergottesdienst (“service for men only“), die er nach
dem Gottesdienste an die Männer und Jünglinge vertheilen solle. Der
Bote machte denn auch ein sehr verwundertes Gesicht, als ihm der Auf⸗
trag wurde, Herrn Miller zu sagen, daß er sich um seine eigenen An⸗
gelegenheiten kümmern und nicht in ein fremd Amt greifen solle.
Jul. A. Friedrich.

Folgende Bekanntmachung stand neulich, wie die „Wachende
Kirche“ mittheilt, in einer Tageszeitung Cincinnatis: „Madame Oat⸗
man Olivia, die Buddhistenpriesterin, die gegenwärtig in Cincinnati
im Lombardy Building weilt, hat ihre Arbeit als Buddhistenmissio⸗
narin im Ernst begonnen und hat bereits eine Klasse von 25 Schülern
in Cincinnati. Die Klasse empfing ihren ersten Unterricht am Diens⸗
tag⸗Abend; es gehören zu ihr einige der bekanntesten Bürger der Stadt.
Mehrere von der Perfectionisten⸗Secte auf Walnut Hills, mehrere Pre⸗
diger und Aerzte sind Glieder der Klasse.“ Während also auf der
einen Seite von America aus viele Missionare in die Heidenländer ge⸗
sandt werden, um dort durch das Licht des Evangeliums die alte heid⸗
nische Finsterniß zu vertreiben, kommen andererseits aus heidnischen
Ländern „Missionare“ in die Christenheit, um für das alte Heidenthum
Anhänger zu werben. Und abgefallene Christen werden eifrige Ar⸗
beiter in dieser gottlosen „Mission“. L. F.

Die Rͤmischen vertheidigen das Glücksspiel. Den Fall
„Schwab“ betreffend erklärte vor etlichen Monaten der Pittsburg
Catholic Observer“' und der Western Watchman““, daß gam-
bling keine Sünde sei, wenn der Spieler die aufs Spiel gesetzte
Summe missen könne. Ein zweiter Fall wird aus Sidney, der
Hauptstadt von New South Wales, berichtet. Die Protestanten er⸗
hoben hier vor etlichen Monaten Protest gegen das skandalöse Trei⸗
ben der Römischen, welche nicht bloß Spieler und Spielhöhlen dul⸗
den, sondern die Spielwuth des Volkes fleißig nähren und ausbeuten.
Diese Gelegenheit nahm der Cardinal Noran wahr und beauftragte
einen Jesuiten, in dem römischen Blatte Austral Light“ eine aus⸗
führliche Vertheidigung des Glücksspiels zu veröffentlichen. „Der Ar⸗
tikel“ — sagt der Congregationalist“ — „behauptet, daß gam-
bling an sich recht sei, selbst dann, wenn Gewinn (nicht Unterhaltung)
der unmittelbare Zweck des Spielers sei, und daß gambling nur dam
Sünde sei, wenn es unmäßig betrieben werde.“ F. B.

Irrlehrer in den Sonntagsschulen. Der Lutheran Ob-
server“ vom 18. April schreibt: „Ketzerei auf der Kanzel ist gefähr⸗
lich, aber da gibt es doch immer etliche in der Gemeinde, welche sie

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