Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juni 1902, Seite 182

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r VutßsvanesSE.

geändert hat und wodurch sie jedem Bibelleser eine Störung be⸗

reitet.

Lutherbibel.

Ps. 51, 7.: „Siehe, ich bin aus sünd⸗
lichem Samen gezeuget.“

Ps. 128, 3.: „Dein Weib wird sein
wie ein fruchtbarer Weinstock um dein
Haus herum.“

Jes. 1, 18.: „Wenn eure Sünde
gleich blutroth ist, soll sie doch schnee⸗
weiß werden, und wenn sie gleich ist
wie Rosinfarbe, soll sie doch wie Wolle
werden.“

Joh. 4, 24.: „Gott ist ein Geist.“

Röm. 3, 28.: „So halten wir es
nun, daß der Mensch gerecht werde
ohne des Gesetzes Werke, allein durch
den Glauben.“

1 Petr. 2, 24.: „Welcher unsere

Auch davon wollen wir ein paar Proben hierher setzen.

Revidirte Bibel.

„Siehe, ich bin in sündlichem We⸗
sen geboren.“

„Dein Weib wird sein wie ein frucht⸗
barer Weinstock drinnen in deinem
Hause.“

„Wenn eure Sünde gleich blutroth
ist, soll sie doch schneeweiß werden, und
wenn sie gleich ist wie Scharlach, soll
sie doch wie Wolle werden.“

„Gott ist Geist.“

„So halten wir nun dafür, daß
der Mensch gerecht werde ohne des Ge⸗
setzes Werke, allein durch den Glau⸗
ben.“

„Welcher unsre Sünden selbst hin⸗

aufgetragen hat an seinem Leibe

Sünden selbst geopfert hat an seinem
Leibe auf dem Holze.“ auf das Holz.“

Wir brechen ab. Unsere Leser können aus dem Mitgetheil⸗
ten schon erkennen, wie häufig, wie unnöthig und wie verkehrt
in der revidirten Bibel die alte Lutherbibel geändert ist. Ueber
die Luthersche Bibelübersetzung selbst gedenken wir ein anderes
Mal etwas ausführlicher zu handeln. Diesmal kam es uns darauf
an, den Unterschied der revidirten Bibel von der rechten Luther⸗
bibel unsern Lesern an einigen Beispielen vor die Augen zu führen
und ihnen zu zeigen, woran dieselbe erkannt werden kann. Aus
dem Gesagten geht aber auch hervor, daß unsere Leser, wenn sie
ihre Bibeln nicht von unserm Verlagshause beziehen, das nur den
alten Luthertext druckt und verbreitet, wohl darauf achten müssen,
daß sie auch wirklich die rechte Bibelausgabe „nach der deutschen
Uebersetzung D. Martin Luthers“ erlangen, und sich allen Ernstes
vor der revidirten Bibel hüten sollen. L. F.

Unsere Mission in Utah.

Am westlichen Abhang des Wasatch-Gebirges und zwischen
hohen Ausläufern desselben liegt eine weite Thalebene, 4200 Fuß
über dem Meeresspiegel, rund um ein großes Todtes Meer von
2500 Quadratmeilen Oberfläche, ein Salzsee, in welchem kein
Fischlein leben kann. Nicht weit vom See, am Jordanstrom,
gründete im Jahre 1847 Brigham Houng, das damalige Haupt
der Mormonen, eine Stadt, von der er, auf einer Berghöhe
stehend, prophezeite, daß sie das Zion der letzten Tage, die Haupt⸗
stadt des Reiches Christi auf Erden werden solle. Dort in der
pfadlosen Wüste, tausend Meilen von dem Verkehr der bürger⸗
lichen Gesellschaft, der sie entwichen waren, bauten die Mormo⸗
nen ihr Reich, eine americanische Türkei. Dorthin in die abge⸗
legene Ferne führten die Apostel des Mormonenthums im Laufe
der Jahre Tausende aus „den Staaten“ und vom Auslande, die
sich von ihnen hatten verführen lassen. Auch aus Deutschland
zogen bethörte Männer und Frauen, die vielfach erst später er⸗
fuhren, wohin sie eigentlich gerathen waren, in das „verheißene
Land“ am Salzsee, und manche haben sich in dem geistlichen und
leiblichen Elend, darein sie geführt waren, in der Verzweiflung
entleibt. Was aber die Führer durch den Auszug und durch die
Ansiedelung in so weit abgelegener und durch unwegsame Gebirgs⸗

massen abgeschlossener Ferne hatten erzielen wollen, Abgeschlossen⸗
heit, das erreichten sie auf die Dauer nicht. Als man die Küste
des Stillen Meers mit dem Mississippithal durch Eisenbahnen
verband, trafen sich die Schienenstränge von Osten und Westen
nicht weit von der Salzseestadt. Von nun an kamen viele, die
nicht Mormonen waren und es auch nicht werden wollten, nach

Utah, ließen sich besonders in der Hauptstadt nieder und gingen
hier ihrem Erwerb nach. Als die Bevölkerung genügend ange⸗

wachsen war und Utah als Staat in die Union aufgenommen
wurde, mußten es sich die Mormonen gefallen lassen, daß die Viel⸗
weiberei staatrechtlich und bei Zuchthausstrafe verboten wurde.
Doch ist das Mormonenthum auch heute noch eine Macht in Utah.
Hoch über die höchsten Häuser und Thürme ragt in der Salzsee⸗
stadt der aus weißem Marmor gebaute, 200 Fuß lange und
100 Fuß breite Tempel empor, den nicht nur kein „Heide“, wie
hier alle, die nicht Mormonen sind, genannt werden, sondern auch
bei Weitem nicht jeder Mormone betreten darf, und dessen sämmt⸗
liche Geheimnisse nur wenige von ihnen erfahren. Auch sonst
treten dem Besucher zahlreiche Merkmale des Mormonenthums
entgegen. Aber daneben finden sich auch die Abzeichen des Chri⸗
stenthums, christliche Kirchen mit dem Kreuzeszeichen, in der großen
Mormonenstadt, deren Einwohnerzahl im Jahre 1900 auf 53,531
gestiegen war. Auch drei lutherische Kirchen sind da, eine englische,
eine schwedische und eine norwegische. Dieselben sind freilich nicht
von den in Utah wohnhaften Christen, besonders nicht von den
wenigen Leuten gebaut, welche diese Kirchen besuchen, sondern vor⸗
nehmlich von ihren Glaubensgenossen in den östlicheren Staaten;
sonst wären sie nicht da; denn die Zahl der englischen, schwedischen
und norwegischen Lutheraner in der Stadt und ihrer Umgegend
ist gering. Doch haben die Synoden, zu denen diese Gemeindlein
gehören, es für wichtig angesehen, daß ihre Glaubensgenossen hier
eine Stätte hätten, wo sie sich zum Gottesdienst versammeln könnten.
Auch für Pfarrhäuser ist in derselben Weise gesorgt worden.
Aber wie steht es denn um die deutschen Lutheraner? Sind
denn deren gar keine in Utah und der Salzseestadt? Ei ja, lieber
Leser, deren sind, Gott Lob, auch da, und zwar theils solche,
welche aus älteren Gemeinden hingezogen sind, theils solche,
welche Mormonen waren und nun das lautere Evangelium hören
und sich zu demselben bekennen. Auch kommen immer noch deutsche
Lutheraner an. So waren, als der Verfasser dieser Mittheilungen
jüngst dort in Salt Lake City predigte, drei Männer im Gottes⸗
dienst, die nie zuvor dagewesen waren. Aber freilich, die Zahl
auch der deutschen Lutheraner ist noch klein. Ihr Pastor, der
ein Glied unserer Synode ist, muß noch größtentheils aus der
Missionskasse erhalten werden, wie auch die andern lutherischen
Prediger in der Stadt ihren Unterhalt von ihren Synoden haben.
Aber während jene mit ihren Gemeinden in eigenen Kirchen
Sonntag⸗Vormittags Gottesdienst halten können, müssen unsere
deutschen Glaubensbrüder sich Nachmittags in der schwedischen
Kirche versammeln und froh sein, daß ihnen dieselbe um ein Ge⸗
wisses zu besagter Zeit eingeräumt wird. Wie aber, wenn die
Schweden plötzlich ihre Kirche Nachmittags selber gebrauchen woll⸗
ten, wie schon wiederholt davon die Rede war? Und für die
Schule fehlt erst recht das Local. Da hilft sich unser armer
Pastor, so gut es geht, mit der norwegischen Kirche. Aber soll⸗
ten denn unsere deutschen Glaubensgenossen fernerhin so kümmer⸗
lich zur Herberge sein müssen? Selber eine Kirche bauen können

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