Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juni 1902, Seite 187

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SWer V„Tutheraned

187

Aus Welt und Zeit.

Ueber den Verbrauch geistiger Getränke in unserm Lande
innerhalb des letzten Rechnungsjahres bringt der „Friedensbote“ fol⸗
gende Angaben nach einer genauen, auf die amtlichen Veröffentlichungen
gegründeten Darstellung im -American Grocer''. Nur wenige Per⸗
sonen werden eine Vorstellung haben von den ungeheuren Summen,
die für geistige Getränke alljährlich verausgabt werden. Der Werth
allein des verbrauchten Bieres belief sich auf 8636,922,886, und
wenn man dazu noch den Wein und den Branntwein zählt, so ergibt
sich die ungeheure Summe von g1,094,644,155. An Steuern für
diese Getränke nahm unsere Regierung in dem letzten Rechnungsjahre
nicht weniger als 8191,697,888 ein. Wird diese letzte Summe auf
die Bevölkerung des Landes verrechnet, so kommen durchschnittlich auf
jede Familie 512.50. Der „Friedensbote“ bemerkt dazu: „Wie viel
Elend und Noth könnte durch eine Billion Dollars gelindert, ja, zum
guten Theil verhindert werden! Wenn der Inneren und Aeußeren
Mission nur einmal jährlich 100 Millionen Dollars zur Verfügung
ständen, was ließe sich damit doch anfangen, wie viele könnten dann
gerettet werden! Die Welt findet einen solchen Gedanken absurd,
unsinnig. Daß Tausende durch die Spirituosen alljährlich zu Grunde
gerichtet werden, das läßt die Helden der Aufklärung sehr gleichgültig,
daß aber jetzt alljährlich sechsundeinhalb Millionen Dollars zur Be⸗
kehrung der Heiden von americanischen Christen gesammelt werden,
das bringt jene Leute in Harnisch, ja, in eine heuchlerische Entrüstung.
Und doch ist das eine lächerlich geringe Summe im Vergleich zu der
Unsumme von einer Billion und beinahe 100 Millionen. Dem Teufel
schüttet man's in Haufen hin, bei Gottes Sache wird um den Cent
gegeizt.“ L. F.

Italien, Spanien und Belgien sind bekanntlich drei stockkatho⸗
lische Länder. Wie sieht es nun dort aus mit der allgemeinen Volks⸗
bildung? In Italien ist die Unwissenheit noch so groß, daß im
Jahre 1900 auf 458,022 Ehepaare nicht weniger als 201,098 kamen,
das heißt, 45 Procent, die ihren Namen nicht unterschreiben konnten.
In Piemont, das an Frankreich und an die Schweiz angrenzt, zählte
man 11 Procent Analphabeten, das heißt, solcher, die nicht lesen und
schreiben können; in Centralitalien aber 77 Procent. — Wie tief der
Bildungsgrad in Spanien sieht, beweisen folgende Zahlen: bei
3,543,595 schulpflichtigen Kindern, die das Land zählt, sind nur Schul⸗
räume für 1,104,779 vorhanden; der Schulzwang steht demnach bloß
auf dem Papier; nach der letzten Zählung gibt es in Spanien sechs
Millionen, das heißt, 33 Procent, Analphabeten. — In der Haupt⸗
stadt Belgiens, Brüssel, wurden nach der letzten Aushebung Recru⸗
ten eingezogen, von denen 1500 weder lesen noch schreiben konnten.
Von 22.000 schulpflichtigen Brüsseler Kindern besuchen 3000 die
Schule nicht. Wie wird es dann erst auf dem Lande aussehen? Und
ähnliche Unwissenheit herrscht nach den neuesten Ermittelungen in allen
Ländern Europas und Americas, wo der Katholicismus unbeschränkt
das Regiment führt. L. F.

Der Gotteskinder Freude.

Das Christenthum wird so häufig verlästert, als mache es aus
seinen Anhängern finstere, trübsinnige, mißmuthige Leute. Die aber
also reden, zeigen deutlich, wie wenig ihnen von der beseligenden Kraft
des Evangeliums bekannt ist, und urtheilen so recht eigentlich wie der
Blinde von der Farbe. Wer nur einigermaßen einen Einblick in das
Evangelium gewinnt, der muß zu der Ueberzeugung gelangen, daß hier
gerade die Quelle aller wahren Freude und Fröhlichkeit zu finden ist.
Liegt es denn nicht auf der Hand, daß ein wahrer Christ fröhlich sein

muß, weil ihm in IEsu alles gegeben ist, was ihn hienieden glücklich,
droben aber selig macht? Darf er sich doch mit allem, was ihn drückt
und quält, mit dem ganzen Heer der Sorgen, die auf ein Menschen⸗
herz einstürmen können, dem Vater im Himmel überlassen, von dem
die Schrift ihren Bekennern so überaus tröstlich zuruft: „Alle eure
Sorge werfet auf ihn; denn er sorget für euch“, 1 Petr. 5, 7. Da⸗
gegen ein Weltkind, das ohne Gott und ohne Glauben dahinlebt, kann
es eigentlich je so recht von Herzen fröhlich sein? Hat es doch nie⸗
mand, in dessen Brust es alle seine Sorgen ausschütten kann in der
tröstlichen Zuversicht, verstanden und berathen zu werden, niemand, in
dessen Armen es ausruhen kann von des Lebens Mühen und Kämpfen,
niemand, der es mit dem Ausblick in ein besseres, vollkommeneres
Leben trösten könnte. Ein Weltkind ist allein auf sich gestellt, muß
allein für sich sorgen, streiten und leiden, ein Gotteskind ist nie allein,
sondern der Freund seiner Seele bleibt ihm immerdar zur Seite —
das ist der große Unterschied.

Ein Gotteskind allein hat das Recht, fröhlich zu sein; aber
wohlgemerkt, es hat nicht nur das Recht dazu, sondern auch die
Pflicht; es ist ihm die Freude nicht bloß gestattet und erlaubt, son⸗
dern sogar geboten. Schon im Alten Testamente lesen wir, wie der
HErr dem Josua, als er an Mosis Stelle treten und das Volk Israel
in das gelobte Land einführen sollte, was ihm begreiflicherweise manche
Sorge, manches Bedenken verursachen mochte, so freundlich und lieb⸗
reich zurief: „Siehe, ich habe dir geboten, daß du getrost und freudig
seiest“, Jos. 1, 9. Daß dies Wort aber nicht bloß dem Josua und
den Kindern des alten Bundes galt, sondern in noch viel höherem
Sinne den Kindern des neuen Bundes, das ersehen wir aus dem glei⸗
chen Gebot, welches der HErr IEsus und sein Apostel Paulus erlassen.
„Seid fröhlich und getrost!“ ruft IEsus in der Bergpredigt denen zu,
die um seinetwillen Schmach und Verfolgung zu tragen haben, Matth.
5, 12. „Freuet euch in dem HErrn allewege, und abermal sage ich:
Freuet euch!“ Phil. 4, 4., und: „Seid allezeit fröhlich!“ 1 Thess.
5, 16., ermahnt Paulus die Christen seiner Zeit, die gewiß auch so
manche Ursache zu Furcht und ernster Besorgniß hatten. O liebliches
Gebot der Freude! Sollte es uns nicht tausendmal willkommen sein?
Und doch — und doch! Ach, es hält oft recht schwer, sich zu freuen und
fröhlich zu sein, wenn die Trübsalsfluthen dahergerauscht kommen und
selbst das stärkste und muthigste Herz verzagt dareinschaut. Ja, es
gibt Zeiten, wo es einem unmöglich erscheint, das Gebot der Freude
zu befolgen, weil nichts als Trauer in der Brust Raum hat. Sollte
man sagen: dem es also geht, der ist kein wahrer Christ? Gewiß
nicht; aber das Christenthum ist ungesund, das sich mit Gewalt da⸗
gegen sträubt, nach schweren, dunklen Leidensnächten sein Auge froh
dem Licht und der Freude zu öffnen. Nicht absichtlich sollen wir uns
der Freude verschließen, wenn sie nach bangen Leidenszeiten wieder an
die Thür des Herzens klopft, und auch in den Tagen der Prüfung und
des Jammers selbst dürfen wir uns der Hoffnung getrösten, die der
Psalmist ausspricht: „Dem Gerechten muß das Licht immer wieder
aufgehen, und Freude den frommen Herzen“, Ps. 97, 11. „Das
Warten der Gerechten wird Freude werden“, heißt es in den Sprüchen
Salomonis (Cap. 10, 28.), und sicherlich zieht auch in das bange und
schwer geprüfte Christenherz stets von neuem die wahre Freude, die
echte, stille Fröhlichkeit ein, die das Antlitz des Menschen hell, sein
ganzes Wesen voll Frieden und Sonnenschein macht.

Wie wohl fühlt man sich in der Nähe solcher Menschen! Hast du
auch schon die Erfahrung gemacht, lieber Leser, daß du gerade diese
echte, wohlthuende Fröhlichkeit bei solchen Christen gefunden hast, die
der HErr oft und schwer mit Leiden aller Art heimgesucht hat, die es
dadurch aber immer besser lernten, ihre Freude allein in Gott zu suchen
und zu finden? Die sprechen dann auch, selige Freude im Angesicht:
„Das ist meine Freude, daß ich mich zu Gott halte, und meine Zuver⸗

English translation

Not yet translated.