Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juni 1902, Seite 186

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der Scientisten ist nicht das Gespräch der gläubigen Seele mit Gott,
sondern es ist das mystische Versenken der eigenen Seele in sich selbst,
damit sie ihrer Stellung in der Welt sich bewußt werde. Die Scien⸗
tisten leugnen ferner das Wesen der Sünde als Sünde und erklären sie
für einen bloßen Irrthum der Seele, von welchem diese sich freimachen
muß, wie von dem Uebel der Krankheit, welche im Wesentlichen nur
auf Einbildung beruht. Demgemäß kennen sie auch keine Erlösung
und keinen Erlöser im christlichen Sinne, sondern sie sind nur An⸗
hänger IEsu, indem sie ihn für den ersten der Scientisten erklären.
Hieraus allein schon geht klar hervor, daß die Scientisten solche Irr⸗
lehren verbreiten, welche die gesammte Christenheit je und je als
grundstürzende Irrthümer verworfen hat, und daß jeder, der
zu den Scientisten übergeht, damit ohne Weiteres von dem Christen⸗
thume, von dem Glauben der Väter abfällt. — Angesichts dieser Ge⸗
fahr darf auch niemand sich täuschen und bethören lassen durch christ⸗
lich klingende Reden, den Gebrauch der Bibel, das Absingen von
Kirchenliedern, die Feier des Abendmahles ohne Brod und Wein in
den sogenannten Gottesdiensten und dergleichen, denn alles sind nur
Lockmittel, durch welche unbefestigte Seelen für diese sogenannte, christ⸗
liche Wissenschaft' gewonnen werden sollen. Um aber fernere Schä⸗
digungen des kirchlichen Lebens zu verhüten und unsere Gemeinde⸗
glieder vor den mit dieser schwarmgeistigen, geradezu unchristlichen
Bewegung erfahrungsmäßig vielfach verbundenen inneren Kämpfen,
argen Störungen des Familienfriedens und oft ganz erheblichen Geld⸗
verlusten zu bewahren, erinnern wir um so mehr an die warnenden
Worte des HErrn: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten, die
in Schafskleidern zu euch kommen; inwendig aber sind sie reißende
Wölfe“, Matth. 7, 15. — Es dürfen uns auch Krankenheilungen, mögen
sie nun wahr oder erdichtet sein, von der heilsamen Lehre nicht ab⸗
wendig machen. Nicht umsonst fügt unser Heiland seinem warnenden
Worte die ernste Drohung hinzu: „Es werden viele zu mir sagen an
jenem Tage: HErr, HErr, haben wir nicht in deinem Namen geweis⸗
sagt? Haben wir nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben? Haben
wir nicht in deinem Namen viel Thaten gethan? Dann werde ich
ihnen bekennen: Ich habe euch noch nie erkannt; weichet alle von mir,
ihr Uebelthäter', Matth. 7, 22. f. Wir können nur wünschen, daß
die traurigen Erfahrungen, welche wir jetzt in unserer Mitte zu machen
haben, unsere Glaubensgenossen dazu bewegen, um so fleißiger die
Bibel zur Hand zu nehmen und sonderlich aus dem Neuen Testamente
die zahlreichen Mahnungen des HErrn und seiner Apostel, Col. 2, 8.
Gal. 1, 8. 1 Joh. 5, 21. 2 Joh. 7. 20., zu Herzen zu nehmen, welche
uns vor der Verführung durch Irrlehrer so nachdrucksvoll warnen. ...
Darum „lasset euch nicht mit mancherlei und fremden Lehren umtreiben;
denn es ist ein köstlich Ding, daß das Herz fest werde, welches geschieht
durch Gnade“, Hebr. 13, 9.“ L. F.

Als was für ein Schreckmittel die Worte „Los von Rom“
Seitens der katholischen Kirche gebraucht werden, zeigt folgender von
der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ berichteter Vorfall. Auf
dem Bahnhof zu Augsburg in Bayern vertheilte ein Agent einer Bibel⸗
gesellschaft einen kleinen Tractat, der die Christen auffordert, in der
heiligen Schrift Trost und Erbauung zu suchen. Auch eine Anzahl
Katholiken, die eine Wallfahrt antreten wollten, erhielt das Flug⸗
blatt, das mit keiner Silbe die kirchlichen Unterschiede zwischen der
römischen und evangelischen Kirche berührte, sondern nur zum Bibel⸗
lesen ermunterte. Plötzlich rief jemand: „Das ist „Los von Rom!““
und wie auf ein Commando flogen die Blättchen fort, als ob sie Tod
und Verderben brächten. Aber allerdings wurde damit ganz unbeab⸗
sichtigt der eigentliche Punkt getroffen. Denn eine Aufforderung, die
Schrift fleißig und gläubig zu lesen, ist thatsächlich eine Aufforderung,
von Rom sich loszusagen, das die Schrift verdreht, verfälscht und das
Lesen der Bibel den Laien verbietet. Und wo immer man die Schrift in

der rechten Weise liest und ihr Gehör gibt, wird man auch den seelen⸗
verderblichen Irrthum der Pabstkirche erkennen und fliehen. L. F.
Gottes Hülfe und Bazare. Eine Londoner Kirche befindet sich
in Geldnoth. Sie läßt dies von sich hören: Wir haben 8100.00 mit
Gottes Hülfe gesammelt und wir hoffen, die nöthigen 8500.00 durch
unsern Bazar aufzubringen. Dazu macht der Lutheran“ die Be⸗
merkung: „Gut gesagt! Manch eine Kirchenschuld wird mehr ohne
als mit Gottes Hülfe bezahlt.“ Es sind allerdings zwei sehr ver⸗
schiedene Dinge, ob die Herzen durch Gottes Wort und Barmherzigkeit
willig gemacht werden, für Gottes Reich, für Kirche und Kirchbau und
Kirchbauschulden Gaben zu opfern, oder ob man „zum Besten der
Kirche“ ißt und trinkt, kauft und verkauft. L. F.
Frankreich. Der in den letzten Jahren vielgenannte Pfarrer
Bourrier aus Sevres bei Paris, der früher römischer Priester war und
jetzt an der Spitze der zaͤhlreichen aus der französisch⸗katholischen Kirche
ausgetretenen Priester steht, hielt vor einiger Zeit in Bremen einen
Vortrag über die evangelische Bewegung in Frankreich. Er ging da⸗
bei von seinen eigenen Lebenserfahrungen aus und schilderte die inneren
Kämpfe, die ein katholischer Priester durchzumachen hat, bis er zu der
evangelischen Kirche übertritt, sowie die Schwierigkeiten, die sich ihm
nun beim Eintritt in die für ihn neue Welt in Folge seiner einseitigen
Vorbildung entgegenstellen. Selten, sagte er, wird jemand aus freiem
Entschluß Priester, meistens durch List und Gewalt. Wenn die Eltern
gewonnen worden sind, wird der Knabe mit dem zwölften, oft auch
schon mit dem siebenten oder achten Lebensjahre in ein Seminar ge⸗
schickt. Jeder Verkehr mit der Außenwelt hört für ihn auf, selbst mit
seinen Eltern wird der Verkehr auf das spärlichste beschränkt und streng
uberwacht. Das Kloster und die Kirche sind die Welt des Schülers.
Als junger Mensch erlangt er später die Priesterwürde und erhält viel⸗
leicht im dreißigsten Lebensjahre ein Pfarramt an einem kleinen Orte.
Durch den Beichtstuhl kommt er jetzt zum ersten Male mit dem weib⸗
lichen Geschlecht in Verkehr. Frauen und Mädchen legen ihre Geständ⸗
nisse ab, ihm, dem Unerfahrenen, von der Welt ganz abgeschlossen Er⸗
zogenen. Da verleiten die Vertraulichkeiten des Beichtstuhles leicht zu
weiterer Annäherung, und die Skandale im Priesterstande sind denn
auch häufig genug; sie sind aber erst dann wahr, wenn das helle Licht
des Tages alles Ableugnen unmöglich macht. Bourrier redete dann
noch von dem schändlichen Ablaßhandel, von dem Meßgreuel, von der
abgöttischen Heiligenverehrung, die den Priester an seiner Religion
irre machen müssen, und theilte schließlich mit, daß in den letzten vier
Jahren gegen 600 französische Priester aus der katholischen Kirche aus⸗
getreten sind. Einige sind evangelische Prediger geworden, die meisten
haben einen andern Beruf ergriffen, was freilich mit großen Schwierig⸗
keiten verbunden ist. Die ganze Bewegung aber ist noch nicht zu Ende
gekommen. — Ein anderer ausgetretener Priester, der jetzige Pfarrer
Meillon in Nérac schreibt neuerdings über die französisch⸗katholischen
Priester: „Zwei Gründe vornehmlich hindern die meisten am Austritt:
einmal die schlechte Vorbildung, die sie empfangen haben — ein evan⸗
gelischer Pfarrer, der sein Amt aufgibt, findet dank seiner Kenntnisse
viel leichter eine Anstellung als ein Priester —, und sodann der Fluch,
der in der öffentlichen Meinung auf demjenigen ruht, der den Priester⸗
rock abgelegt hat. Weil der Mann aufrichtig gegen Gott und gegen sich
selbst gewesen ist, so ist er verflucht von seinen Amtsbrüdern auf allen
römischen Kanzeln, verflucht von seinen bisherigen Freunden, verflucht
von den kleinen Kindern, die ihn gestern noch ehrfurchtsvoll grüßten,
verflucht von den unwissenden Seelen, die daran Aergerniß genommen
haben, verflucht von seinen Brüdern und Schwestern, verflucht von sei⸗
nem alten Vater und von seiner alten Mutter, die auf ihn zählten, um
in ihren alten Tagen ein Stück Brod zu haben. Diesem Verfluchten
verschließen sich dann nach und nach die Thüren der Werkstätten, der
Werften, der Bureaus, der Verwaltungen.“ L. F.

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