Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Juni 1902, Seite 181

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Daraus ist ersichtlich, daß man nicht in jedem Falle die revi⸗
irte Bibel gleich am Titelblatt erkennen und von der rechten
utherbibel unterscheiden kann. Dies ist jedoch leicht möglich,
wenn man den Wortlaut einer Anzahl Bibelstellen in beiden Aus⸗
aben mit einander vergleicht. Dies bringt uns zugleich zu dem
Hauptpunkte, der der revidirten Bibel zum Vorwurf gemacht
verden muß, daß sie nämlich durch ihre Veränderung und neue
Uebersetzung in manchen Stücken den modernen Unglauben ver⸗
breitet und namentlich den HErrn Christum, den Kern und
Stern des Alten Testaments, von dem alle Propheten zeugen
und weissagen, aus den Weissagungen des Alten Testaments zu
eeseitigen sucht.

Wir können natürlich nicht alle Veränderungen hier namhaft
machen, sondern greifen nur eine Anzahl der schlimmsten heraus,
Eum das eben Gesagte zu erweisen. Und wir stellen den Wortlaut
beider Ausgaben neben einander, um die Veränderungen recht an⸗
schaulich darzustellen.

*
Revidirte Bibel.

Lutherbibel.
1 Mos. 4, 1.: „Ich habe den Mann, „Ich habe einen Mann gewonnen
den HOErrn.“ mit dem HErrn.“

2 Sam. 7, 19.: „Das ist eine Weise „Und das nach Menschen weise,
eines Menschen, der Gott der HErr ist.“ Herr, HErr.“

Oiob 19, 25. 26.: „Aber ich weiß, „Aber ich weiß, daß mein Erlöser
daß mein Erlöser lebet, und er wird lebt, und als der letzte wird er
mich hernach aus der Erde auferwecken; über dem Staube sich erheben.
und werde darnach mit dieser meiner Und nach dem diese meine Haut
E daut umgeben werden, und werde in zerschlagen ist, werde ich ohne
meinem Fleisch Gott sehen.“ mein Fleisch Gott sehen.“
Besehen wir uns diese Veränderungen kurz. 1 Mos. 4, 1.
sagt deutlich, daß Eva das Wort von dem verheißenen Weibes⸗
samen, 1 Mos. 3, 15., verstanden und geglaubt habe; sie hielt
Köbhren erstgeborenen Sohn für den verheißenen Messias, obwohl
sie sich in der Person irrte. Durch die falsche Uebersetzung der
revidirten Bibel wird der Glaube Evas ausgemerzt und verneint.
2 Sam. 7, 12. ff. hatte David die wunderbare Verheißung
on dem zukünftigen Messias, der von seinem Leibe kommen und
doch ein ewiges Königreich haben sollte, empfangen. Er hatte
1die Worte recht verstanden; er erkannte, daß dieser Messias Gott
Kund Mensch in Einer Person sein würde, und sprach des⸗
halb: „Das ist eine Weise eines Menschen, der Gott der HErr ist.“
Dieses ganze Bekenntniß Davids wird verkehrt durch die Ueber⸗
etzung der revidirten Bibel.

Die bekannte Stelle aus dem Buche Hiob ist seit des from⸗
Knen Hiobs Zeiten Trost und Bekenntniß unzähliger Christen ge⸗
wesen, die mit diesen Worten ihrem fröhlichen Glauben an die
zukünftige Auferstehung des Fleisches Ausdruck gaben. Dagegen
balte nun die Uebersetzung der revidirten Bibel, lieber Leser, und
du wirst sofort erkennen, daß damit gerade die Auferstehungs⸗
kboffnung aus dem Spruche getilgt ist. Statt „in mei⸗
rem Fleische“ heißt es „ohne mein Fleisch“. Wenn diese
Aenderung richtig wäre, dann dürfte die Kirche auch nicht mehr
lingen, wie es in dem schönen Osterlied heißt:

ů Dann wird eben diese Haut

Mich umgeben, wie ich gläube,

Gott wird werden angeschaut

Dann von mir in diesem Leibe,

Und in diesem Fleisch werd ich

IEsum sehen ewiglich.

Sie müßte vielmehr, wie der jetzige mecklenburgische Obercon⸗
sistorialrath Haack den Veränderern der Lutherbibel vorgehalten
hat, den Vers so umändern:

Dann wird eben diese Haut

Sein zerschlagen, wie ich gläube;

Gott wird werden angeschaut

Von mir außer diesem Leibe;

Ohne dieses Fleisch werd ich

IEsum sehen ewiglich.

Der letzte, innerste Grund dieser Aenderung des allen Christen
so köstlichen Spruches ist der Unglaube. Man glaubt nicht mehr,
daß Hiob schon eine solche Auferstehungshoffnung gehabt haben
könne, man glaubt überhaupt nicht mehr recht die Auferstehung
des Fleisches. Zwar hat man nun gerade bei dieser Stelle in der
revidirten Bibel unter die neumodische Uebersetzung in kleinerem
Drucke auch den echten Wortlaut der Lutherschen Uebersetzung
gesetzt. Aber dadurch ist die Sache nicht besser, sondern nur
noch schlimmer gemacht. Denn nun stehen zwei Uebersetzungen,
die sich schnurstracks widersprechen, neben einander. Wie soll
dann der Leser wissen, welcher Sinn der richtige ist?

Daß Christus, der zur Zeit des alten Bundes so oft und so
klar verheißene Messias, durch die revidirte Bibel aus dem Alten
Testament beseitigt werden soll, als ob dieses nur wenig oder
nichts von ihm sage, sieht man auch aus den vielen verän⸗
derten Capitelüberschriften in der revidirten Bibel.
Gewiß, die Capitelüberschriften sind nicht ein Stück der Bibel
selbst, rühren auch nicht von Luther her. Aber sie sind für den
einfältigen Bibelleser ein werthvoller Fingerzeig zum rechten Ver⸗
ständniß und geben mit kurzen, treffenden Worten den Inhalt
eines Abschnittes an, nach dem Sinne, wie unser Vater Luther
ihn richtig verstand. Und nun vergleiche, lieber Leser, folgende
Capitelüberschriften in beiden Bibelausgaben, und du wirst er⸗
kennen, daß wir mit unserer obigen Behauptung nicht unrecht
haben. Fast überall ist der Name „Christus“ aus den Ueber⸗
schriften beseitigt, so daß man, statt an ihn, auch an eine andere
Person denken kann, ja, muß.

Lutherbibel.

1 Mos. 3: „Adam und Eva sündi⸗
gen. Ihre Strafe. Verheißung des
Messias.“

1 Mos. 22: „Aufopferung Isaaks.
Verheißung von Christo.“

5 Mos. 18: „Von Christo, dem rech⸗
ten Propheten.“

Ps. S: „Weissagung von Christo und
seinem Reich, Leiden und Herrlichkeit.“

Revidirte Bibel.

„Sündenfall, Fluch und erste Ver⸗
heißung.“

„Opferung Isaaks. Bestätigung der
Verheißung. Nahors Nachkommen.“

„Verheißung des rechten Prophe⸗
ten.“

„Gottes Größe in der Schöpfung,
des Menschensohnes Niedrigkeit und
Hoheit.“

Das schöne Erbtheil des Heiligen,
und seine Errettung vom Tode.“

„Der gerettete Fromme opfert Gott
Dank, Gehorsam und Bitte.“

„Siegeslied.“

Ps. 16: „Weissagung von Christi
Leiden und Auferstehung.“

Ps. 40: „Weissagung von Christo,
seinem Leiden und Prophetenamt.“

Ps. 68: „Weissagung von Christi
Erhöhung und herrlicher Pracht.“

Jes. 35: „Glückseliger Zustand der
Kirche Neuen Testaments.“

„Herrlicher Zustand des Volkes Got⸗
tes nach überstandenem Leiden.“

Und so könnten wir noch viele Beispiele anführen, wollen
es aber bei den namhaft gemachten bewenden lassen. Es gibt
dann aber noch eine große Anzahl von Sprüchen, die jedem Chri⸗
sten schon aus dem Schul- und Confirmandenunterricht bekannt
sind, an denen die revidirte Bibel auch ganz unnöthiger Weise

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