Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. September 1902, Seite 292

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thums sind, das die Tugenden deß verkündigen soll, der sie be⸗
rufen hat von der Finsterniß zu seinem wunderbaren Licht, so
dürfen wir sie auch auf jeden Christen anwenden. Die Worte
lauten: „Du sollst aus meinem Munde das Wort hören, und sie
von meinetwegen warnen. Wenn ich dem Gottlosen sage: Du
mußt des Todes sterben; und du warnest ihn nicht und sagst es
ihm nicht, damit sich der Gottlose vor seinem gottlosen Wesen
hüte, auf daß er lebendig bleibe: so wird der Gottlose um seiner
Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner Hand
fordern. Wo du aber den Gottlosen warnest, und er sich nicht
bekehret von seinem gottlosen Wesen und Wege: so wird er um
seiner Sünde willen sterben; aber du hast deine Seele errettet.“

So gewiß es nun aber die Pflicht der Christen ist, einander
zu behüten, so gewiß ist auch andererseits, daß dies in der rech⸗
ten Weise geschehen muß, soll es wirklich den Zweck erreichen.
Die rechte Weise aber läßt sich mit einem einzigen Worte, dem
Wort „Liebe“, bezeichnen. Wider die Liebe ist jedes Forschen
nach heimlichen Sünden, jedes Spioniren. Es ist nicht die Auf⸗
gabe der Christen, heimliche Sünden zu erforschen. Die Christen
haben vollauf Arbeit, wenn sie über das brüderliche Bestrafung
üben, was vor Augen ist. Es ist ferner wider die Liebe, wenn
man zwar die Sünde straft, aber nicht dem Sünder gegen⸗
über, sondern vor andern Personen, etwa vor dem Pastor oder
den Vorstehern. Das verstößt offenbar wider Matth. 18, und
man hat hierfür im gewöhnlichen Leben den sehr bezeichnenden
Ausdruck: „klatschen“. Es ist endlich wider die Liebe, diese brü⸗
derliche Bestrafung entweder mit Poltern und Schelten oder so zu
üben, daß der Gestrafte den Eindruck gewinnt, daß sich der Bru⸗
der über ihn hochmüthig erhebt und durchblicken läßt, daß er
meint, ihm könne so ein Fall nicht begegnen. Der Schlüssel zur
rechten brüderlichen Bestrafung liegt in dem Satz: Man strafe so,
daß der Gestrafte erkennt, daß man zwar die Sünde haßt,
aber den Sünder von Herzen liebt. Ist das unsere Stel⸗
lung bei der brüderlichen Bestrafung, so wird es nicht schwer hal⸗
ten, die rechte Weise zu treffen. Wem es wirklich um die Ret⸗
tung des Bruders zu thun ist, der wird z. B. den Trunkenbold
nicht strafen, während er betrunken ist, den Jähzornigen nicht im
Augenblick des Zornes, weil er dann aus übel gewöhnlich ärger
macht. Er wird ihn ferner nicht auf öffentlicher Straße und
nicht in Gegenwart anderer strafen, sondern zu ihm gehen und
ihm, zwar mit heiligem Ernste, aber doch mit sanftmüthigem
Geiste zurechtzuhelfen suchen. Das einzig rechte Mittel aber zu
dieser Bestrafung ist das Wort Gottes. Aus diesem Worte wird
er versuchen, ihm das Verkehrte und Sündliche seines Weges
nachzuweisen, und ihm den rechten Weg zeigen. Dabei wird er
aber merken lassen, daß er das Wort des Apostels Paulus, 1 Cor.
13, 7. 8., festhält: „Die Liebe verträget alles, sie glaubet alles,
sie hoffet alles, sie duldet alles. Die Liebe höret nimmer auf.“

Wollen wir endlich die brüderliche Bestrafung recht üben, so
müssen wir noch ein Wort uns immer und immer wieder vorhal⸗
ten, und das ist das Wort: „bei Zeiten“. Sollen wir recht
brüderliche Bestrafung üben, so dürfen wir bei ungehorsamen
Kindern nicht warten, bis sie die Hand gegen ihre Eltern erhoben
haben, beim Jähzornigen nicht, bis er zum Mörder, beim fleisch⸗
lich Gesinnten nicht, bis er zum Hurer und Ehebrecher, bei dem,
der eifrig nach Geld und Gut trachtet, nicht, bis er zum Dieb
und Räuber, und bei dem, der es mit der Wahrheit nicht genau

nimmt, nicht, bis er zum Verleumder und Meineidigen gewor⸗
den ist. Nach der ersten Tafel der heiligen zehn Gebote dürfen
wir bei dem ängstlich Sorgenden nicht warten, bis er sich einer
Loge angeschlossen hat, bei demjenigen, der leichtfertig mit dem
Namen Gottes umgeht, nicht, bis er ein Flucher geworden ist,
und endlich beim nachlässigen Kirchenbesucher nicht, bis er die
Gnadenmittel ganz verachtet. Wer einen Blumen⸗ oder Gemüse⸗
garten hat, der wartet mit dem Ausraufen des Unkrautes auch
nicht, bis dessen Wurzeln so stark geworden sind, daß er sie nicht
mehr entfernen kann, oder bis sie die guten Pflanzen erstickt haben,
sondern er jätet es so zeitig als möglich aus. So sollen wir auch
unserer Brüder und Schwestern Hüter sein und sie bei Zeiten
warnen, sobald sie anfangen, in Lehre oder Leben auf ver⸗
kehrte Wege zu gerathen. Im Anfang ist es nicht nur leichter
möglich, die Sündigenden auf den rechten Weg zurückzuführen,
sondern es läßt sich dann auch leichter ihre Sünde vor andern
verheimlichen, und hier gilt das Wort: „Die Liebe decket auch
der Sünden Menge“ (nämlich gegen andere). Würde die brüder⸗
liche Bestrafung in dieser Weise fleißig und treu von unsern lieben
Christen geübt, so würde dadurch gar mancher Kirchenzuchtsfall
unnöthig gemacht und ein herrliches Gedeihen unserer Gemeinden
auch im Wandel unserer Christen hervorgerufen werden.
R. v. N.

Eine Visitationsreise nach dem westlichen Canada.

(Fortsetzung.)

In der vorigen Nummer habe ich den lieben Lesern erzählt,
wie ich unsere deutsch⸗lettischen Missionsposten in Josephsburg
und Medicine Hat im canadischen District Assiniboia besucht habe
und wie ich an letzterem Orte aufgehalten wurde. Morgens, am
Sonnabend vor Ostern, etwa um drei Uhr, verließ mein Zug
endlich Medicine Hat. Es waren nun noch beinahe zweihundert
Meilen bis nach Calgary. Bald nachdem es Tag geworden war,
konnte man im Südwesten eine niedrige weiße Wolkenwand sehen,
die sich von Stunde zu Stunde mehr erhob und sich bald deutlich
als das Felsengebirge (Rocky Mountains) erkennen ließ. Es war
noch mit Schnee und Eis bedeckt, während die weiten wellen⸗
förmigen Prairien die Spuren des Winters nicht mehr zeigten.
Noch ehe wir an das große Gebirge gekommen waren, fuhren wir
über den Bow⸗Fluß und waren in der Hauptstadt des Districts
Alberta, Calgary. Die Stadt zählt jetzt 4052, der District
65,877 Einwohner.

Schon vor zwei Jahren hatten die neueingewanderten Luthe⸗
raner von Calgary in Gemeinschaft mit den Ansiedlern bei Pincher
Creek, das 138 Meilen nach Süden gelegen ist, sich nicht nur an
uns um einen Prediger gewandt, sondern hatten auch fast den
ganzen nöthigen Gehalt gezeichnet. Leider bekamen sie damals
keinen Prediger. Ein Jahr lang wurden sie von Montana aus
bedient. Aber letzten Herbst hat uns Gott für diesen Posten den
Candidaten E. Treu von dem Predigerseminar in St. Louis ge⸗
schenkt. P. Treu stand ein gutes halbes Jahr in der Arbeit auf
dem Felde, als ich ihn visitirte. Etwa vierzig Familien in der
Stadt hielten sich zu ihm. Mit nur wenig Ausnahmen sind es
Deutschrussen, die sich Arbeit in der Stadt gesucht haben. Als
ich sie am Abend — es war also der Sonnabend vor Ostern —

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