Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. September 1902, Seite 293

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mit ihrem Pastor besuchte, fand ich, daß sie sich außerhalb der
Stadtgrenze, jenseits des Flusses niedergelassen hatten. Sie
hatten sich kleine einfache Bretterhäuser gebaut, die noch nicht
angestrichen waren. Im Vergleich mit ihren Landsleuten in
Assiniboia aber wohnten sie in modernen Häusern. In Josephs⸗
burg nämlich, woher ich eben kam, wohnen die Leute meist in
Lehmhäusern. In der großen Ansiedelung Edenwald im östlichen
Theil von Assiniboia, die ich wenig Monate vorher visitirt hatte,
wo jetzt P. P. Schlemmer steht, einer der ersten Schüler unserer
St. Pauler Anstalt, fand ich alle Häuser aus Lehm erbaut, mit
Ausnahme einer öffentlichen Schule und unserer Kirche. Die
Leute in dieser Ansiedelung bei Calgary sind, wie es mir schien,
recht zufrieden mit ihrer äußerlichen Lage.

Am Ostermorgen war Gottesdienst und Feier des heiligen
Abendmahls. Die Gemeinde kommt in einer skandinavischen
Kirche zusammen. Doch waren schon tüchtig Vorberathungen
gepflogen worden über den Bau einer eigenen Kirche. Darüber
wurde denn auch in der Gemeindeversammlung am Nachmittage
gehandelt. Da die Leute sich äußerst angestrengt haben, den Ge⸗
halt des Pastors aufzubringen — was ihnen auch unter Gottes
Segen gelungen ist; nur eine kleine Beisteuer mußte die Missions⸗
kasse leisten —, und da eine eigene Kirche wegen der Verhältnisse
dringend geboten war, so habe ich den Leuten versprochen, es
ernstlich zu befürworten, daß sie ein Darlehen von 5200.00 aus
der Kirchbaukasse erhielten. Bedeutend mehr aber als 5200.00
haben die Leute im Laufe des Sommers selbst noch zusammen⸗
gebracht, und den lieben Christen wird dieser Tage die fröhliche
Nachricht von der Kirchweihe übermittelt werden. Die Kirche ist
mitten in die Ansiedelung jenseits des Flusses gebaut. Es hätten
wohl mehrere Gründe dafür angeführt werden können, weshalb
man sie mitten in der Stadt errichten sollte, aber die Leute wünsch⸗
ten es anders, und der Pastor ließ sie gewähren, da sie ja auch
gute Gründe hatten.

An dem Ostertag war aber auf jenem entlegenen Posten
noch etwas anderes zu handeln. Es hatten sich nämlich kurz
vorher neun Familien von unserer Gemeinde getrennt. Diese
waren während der Zeit, als sie vergeblich auf einen eigenen
Prediger warteten, in das Wesen der sogenannten Stunden⸗
brüder gekommen. Ein Herrnhuter hatte sie darin bestärkt.
Ueber das Stundenwesen hatte ich schon früher mit P. Treu
correspondirt. Auch Student Häntzschel, der in Manitoba letztes
Jahr vicarirte, hatte mit derselben Sache zu thun. Ich setze,
um es zu erklären, einen Abschnitt aus einem Schreiben, das
als Antwort diente, hierher.

„Der Stundismus entstand in Rußland unter Alexander I.
in Folge Nachahmung der aus Württemberg eingewanderten
Deutschen, die ihre „Stunden“ mit nach Rußland nahmen.
Während derselbe allerdings gegen die mancherlei Schäden der
griechisch⸗katholischen Kirche sich gebildet hat, so ist er selbst doch
wegen seiner Verachtung des Predigtamts, wegen seines ganzen
schwärmerischen Werktreibens, ja, Vorgebens von vollkommener
Heiligkeit nach der Bekehrung, wegen des wiedertäuferischen Irr⸗
thums bei einem Theile seiner Anhänger ꝛc. für viel Unheil
verantwortlich. Es würde sich wohl lohnen für einen unserer
Prediger, der viel mit Russen umzugehen hat, sich mit dem
Stundismus vertraut zu machen. Um nur eins zu erwähnen,
so glaube ich, daß eben der Umstand, daß die Baptisten schon so

manche von den Russen verführt haben, die unter unserer Seel⸗
sorge standen, auf Rechnung des Stundismus zu setzen ist. Die
Schwärmerei des Stundenwesens ist zurückzuführen auf das Con⸗
ventikelwesen, das in Folge der „Andachtsstunden“ Speners sich
in Deutschland ausbreitete und eben in Württemberg am meisten
sich einnistete. Von da aus haben die Leute dieses Conventikel⸗
wesen mit nach Rußland genommen und von Rußland nach
America gebracht. In Rußland ist es begünstigt worden durch
die traurigen Verhältnisse in der dortigen evangelischen Kirche.
Die Pfarrer hatten ganz ungeheure Parochien, kamen nur selten
in die einzelnen Ansiedelungen, um die Sacramente zu verwal⸗
ten, und in der übrigen Zeit mußten sich die Leute selbst geistlich
versorgen, etwa mit Hülfe eines Schullehrers, von denen ja auch
einzelne ihren Weg nach Canada gefunden haben und sich in ihrer
Umgebung noch gewisse pfarramtliche Rechte zu wahren suchen.
Man wird die Leute nur recht behandeln können, wenn man eben
das im Auge behält, daß sie durch die grenzenlose Vernachlässigung
im Geistlichen das Wort Gottes in der Weise reichlich unter sich
wohnen lassen wollten, daß sie sich zu solchen ‚Stunden“ ver⸗
sammelten, in denen nun Laien auftraten, die die Schrift aus⸗
legten und beteten. Leider haben sie dabei Mißgriffe gethan. Es
kommt auch das hinzu, daß sie eben in Canada bisher durchaus
nicht in geordneten Verhältnissen gewesen sind und dadurch um
so mehr verleitet wurden, ihre Weise fortzuführen.

„Von hier aus läßt sich nun der erste wichtige Gesichtspunkt
gewinnen in der Behandlung der Stundisten. Man hüte sich, sie
als Ketzer hart anzufahren; sie thun das Unrecht, das sie thun,
in Unwissenheit. Sodann erwarte man auch nicht, sie gleich, im
Sturme von einer solchen Weise überhaupt losmachen zu können;
sie haben das nicht erst gestern sich angeeignet. Man erkenne auch
ferner, daß dieses Wesen von einem Streben kommt, ein berech⸗
tigtes Bedürfniß zu befriedigen.

„Das führt auf die Weise der Behandlung des Unwesens,
daß man nämlich mit aller Macht versuche, es in rechte Bahnen
zu lenken. Man predige den Leuten das reine Wort in rechter
Unterscheidung des Gesetzes und des Evangeliums. Man pre⸗
dige ihnen den wahren Glauben ins Herz. Man fördere unter
ihnen wahres Lutherthum, das heißt, wahres Christenthum. Sie
haben ja noch nie voll und ganz das Evangelium gehört. Hat
man sie zu Liebhabern der reinen Predigt gemacht, merken sie,
daß es doch etwas ganz anderes ist um die Schriftauslegung eines
studirten Predigers als um das unvorbereitete Waschen in den
„Stunden“, so werden sie diesen selber nach und nach keinen Ge⸗
schmack mehr abgewinnen können. Freilich muß da der Prediger
mit Gottes Hülfe ihnen auch etwas Tüchtiges bieten, so daß der
Unterschied schon deutlich zu Tage tritt.

„Brüder, welche schon Erfahrung mit derartigen Schwär⸗
mern gehabt haben, sagen mir, man dürfe sich ja nicht auf lange
Disputationen mit ihnen einlassen, da sie dann nur um so fanati⸗
scher ihren Irrthum vertheidigen würden. Man predige aber
über die Lehre vom Predigtamt, wo sich der Text dazu verwen⸗
den läßt. Dr. Walther sagt in seiner ‚Rechten Gestalt einer vom
Staate unabhängigen ev.⸗luth. Ortsgemeinde Folgendes (§ 25):
„Dazu, daß Gottes Wort in einer Gemeinde recht im Schwange
gehe, gehört endlich, daß die Gemeinde keine Spaltung durch
Conventikel, das ist, von Unberufenen geleitete Lehr⸗ oder Bet⸗
versammlungen, außerhalb des von Gott geordneten öffentlichen

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