Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1903, Seite 99

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 22

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Vom Geben für Christi Reich.

4. Wie viel soll für Christi Reich gegeben werden?

Wir haben das letzte Mal zwei Antworten auf die vierte
Frage gehört, wie viel für Christi Reich gegeben werden soll.
Aber ich bin noch nicht fertig. Ich habe noch eine Schriftantwort
auf diese Frage.

Die Schrift sagt auch, daß nicht kürglich, sondern reichlich
für Christi Reich gegeben werden soll.

Indem nämlich der Apostel Paulus vom Geben für Christi
Reich redet, sagt er: „Ich meine aber das: Wer da kärg⸗
lich säet, der wird auch kärglich ernten; und wer
da säet im Segen“ (reichlich), „der wird auch ernten
im Segen“, 2 Cor. 9, 6. Und er mahnt: „Daß es sei
ein Segen“ (eine reichliche Gabe), „und nicht ein Geiz“
(eine kärgliche Gabe), V. 5. Und den Reichen läßt er gebieten,
„daß sie Gutes thun, reich werden an guten Wer⸗
ken, gerne geben, behülflich seien“ (mittheilen, ab⸗
geben), 1 Tim. 6, 18.

Wie viel gibst du denn für irdische Dinge? Gibst du für
die kärglich oder reichlich, viel oder wenig?

„Ja“, sagst du, „das kommt darauf an, wie viel diese

irdischen Dinge werth sind; und es kommt auch darauf an, wie
sie mir gefallen.“

Nun, wie viel ist denn Christi Reich mit all seinen geist⸗
lichen und himmlischen und ewigen Gütern werth? und wie ge⸗
fällt dir das?

Ah, du siehst, daß du für Christi Reich nicht kärglich, son⸗
dern reichlich geben sollst!

O Christ, wo ist dein Glaube? Wo ist deine Liebe? Gib
sür Christi Reich nach deinem Vermögen nicht kärglich, sondern
reichlich! Du Reicher, gib reichlich nach deinem Vermögen! Du,
der du zwar nicht reich bist, aber dein gutes Auskommen und noch
übrig hast, gib reichlich nach deinem Vermögen! Du Armer, der
du auf Gott hoffst, gib reichlich nach deinem Vermögen! O ihr
Christen allesammt, gebt für das Allerbeste, was es auf dieser
Erde gibt — gebt für Christi Reich nicht kärglich, sondern reichlich!

Gott will haben, daß ihr nicht kärglich, sondern reichlich
geben sollt. Er hat euch seinen Heiligen Geist, den Geist der
Erkenntniß und der Liebe, gegeben, damit ihr recht von Herzens⸗
grund erkennt, daß ihr für Christi Reich doch nicht kärglich, sondern
reichlich geben sollt, und damit ihr in großer Liebe recht willig
werdet, nicht kärglich, sondern reichlich für Christi Reich zu geben.

Gott droht sogar. Er sagt: „Wer da kärglich säet, der
wird auch kärglich ernten.“

Er verheißt und lockt aber auch. Er sagt: „Wer da säet
im Segen, der wird auch ernten im Segen.“

Merkst du nicht? Verstehst du diese Gleichnißrede nicht?
Gott will nach deinen Liebeswerken deine Liebe und nach deiner
Liebe deinen Glauben messen. Wo kein Liebeswerk, da keine
Liebe; wo keine Liebe, da kein Glaube. Wo wenig Liebeswerk,
da wenig Liebe; wo wenig Liebe, da wenig Glaube. Wo viel
Liebeswerk, da viel Liebe; wo viel Liebe, da viel Glaube. Und
wo kein oder wenig Liebeswerk und Liebe und Glaube ist — was
soll daz am großen Meß- und Vergeltungstage werden? Sag,
was soll am großen Erntetage werden, wenn kärgliche Aussaat

4 geschehen ist? Aber wo viel Glaube und Liebe und Beweisung

der Liebe in guten Werken, auch im Geben für Christi Reich, ist,
da wird am großen Erntetag viel Freude und Jauchzen und auch
viel Gnadenlohn sein. Ja, Gnadenlohn. Denn Christus spricht:
„Wer dieser Geringsten einen nur mit einem Becher kalten Wassers
tränket, in eines Jüngers Namen: wahrlich, ich sage euch, es
wird ihm nicht unbelohnet bleiben“, Matth. 10, 42.

Wie reichlich gab die arme Wittwe! Ihr Reichen, wollt ihr
sie am Gerichtstage als Zeugin wider euch auftreten sehen? Ihr
Armen, folgt ihrem Beispiel!

Gebt, Christen, gebt in Liebe, nach eurem Vermögen, nicht
kärglich, sondern reichlich, für Christi Reich, für Christi Reich! —

Und noch eine Antwort habe ich auf die Frage, wie viel
für Christi Reich gegeben werden soll.

Diese Antwort lautet: Wie in jedem Falle die Noth und
der Bedarf ist.

Hiervon will ich hier nur ganz kurz reden. Denn bei der
nächsten Frage werde ich noch auf diese Sache kommen.

Auch gestehe ich, daß ich diese Antwort einestheils aus der
Vernunft und einestheils aus einer Andeutung der Schrift nehme.

Aber ich glaube, daß ich hier die Vernunft etwas mitreden
lassen darf. Denn wider und gegen die Schrift werde ich sie nicht
reden lassen.

Doch urtheile selbst.

Ich sage also, daß man, wenn man für Christi Reich gibt,
dann so viel geben soll, wie in jedem einzelnen Falle die Noth
und der Bedarf ist.

Ich will durch ein paar Beispiele ganz praktisch darlegen,
wie ich das meine.

Du gehörst, will ich sagen, zu einer Gemeinde, die 200 Glie⸗
der zählt und die jährlich 5000 Dollars für ihre kirchlichen Be⸗
dürfnisse aufzubringen hat. Und ich will annehmen, du bist reich.
Sollte es nun Gottes Wille sein, daß du alleine, wie du wohl
könntest, die ganzen 5000 Dollars jährlich geben solltest? oder
4000? oder 3000? oder 2000? oder 1000? Ich sage Nein. Die
andern Glieder sollen auch geben. Es wäre gar nicht gut, wenn
in einer Gemeinde Einer alles oder unverhältnißmäßig viel gäbe.
Dann würde die Gemeinde verdorben. Dann würden die andern
faul. Und wenn du stürbest oder wegzögest, was dann? — Aber
du solltest auch nicht 5000 durch 200 dividiren und sagen: „Auf
mich kommen 25 Dollars. Mehr gebe ich nicht.“ Das wäre
auch verkehrt, ganz verkehrt. Sind alle andern so reich wie du?
Soll nicht jeder nach seinem Vermögen geben? Du solltest also
eine ganz andere Rechnung machen, bei der viel mehr auf dich
käme. — Ich will dir sagen, wie viel du in diesem Falle geben
solltest: reichlich so viel, als nach deiner guten Meinung auf dich
kommt, wenn du erstens die 5000 Dollars und zweitens dein
Vermögen im Vergleich mit dem der andern und drittens die
Trägheit vieler im Geben — wenn du diese drei Dinge in rechter
Liebe bedenkst.

„Aber“, spricht ein reicher Mann, „nach dieser Art zu rech⸗
nen gebe ich freilich nicht genug. Aber die 5000 Dollars kommen
ja zusammen! Was brauche ich also mehr zu geben?“

Freund, die 5000 Dollars kommen zusammen, weil andere
Gemeindeglieder zehnmal so viel geben als du, wenn man ihr
und dein Vermögen ansieht. Du gibst nicht nach Noth und Be⸗
darf. Und das ist dir eine Schande auf den jüngsten Tag.

Nehmen wir ein anderes Beispiel.

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