Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1903, Seite 101

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r „Tutherane

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verkauft war, war es auch in deiner Gewalt“,
Apost. 5, 4. —

Jetzt will ich's aber wirklich genug sein lassen mit Antworten
auf diese Frage.

Summa Summarum also: Wie viel soll ein Christ für
Christi Reich geben? Antwort: Ein Christ soll in freier
Liebe nach seinem Vermögen reichlich für Christi
Reich geben, wie in jedem Falle die Noth und der
Bedarf isst.

Du siehst, dir ist Freiheit gelassen. Gebrauche aber diese
deine Freiheit nicht zum Deckel der Bosheit und des Geizes, son⸗
dern sei ein fröhlicher Knecht deines lieben HErrn und Heilandes
JIEsu Christi. C. M. 3.

Unsere lutherischen Gemeindeschulen, eine Frucht
des Evangeliums.

II.

Aus den das letzte Mal dargelegten Ursachen gerieth unter
dem Pabstthum der ganze Schulunterricht, namentlich aber die
Unterweisung in der christlichen Lehre, in immer tieferes Ver⸗
derben. Tausende wuchsen heran, deren Kenntniß und Christen⸗
thum nur darin bestand, daß sie sich bekreuzen, die Kniee beugen
und den Rosenkranz ableiern konnten. Was Luther in seiner
Vorrede zum Kleinen Katechismus von den Zuständen auf dem

Lande sagt, das war damals nicht erst so geworden, sondern lange

Zeit schon so gewesen, „daß der gemeine Mann doch so gar nichts
weiß von der christlichen Lehre; können weder Vater⸗Unser, noch
den Glauben, oder die zehn Gebote, leben dahin wie das liebe
Vieh und unvernünftige Säue“. Unter solchen Umständen konnte
von den Eltern kaum erwartet werden, daß sie ihre Kinder zur
Schule anhielten. Die Alten waren selbst unwissend. Sie konn⸗
ten im besten Falle ihren Kindern auch daheim nicht mehr geben,
als sie selber gelernt hatten, und konnten ihre Kinder nur in dem⸗
selben Geiste erziehen, in dem sie selber von Priestern und Mön⸗
chen nothdürftig erzogen worden waren und noch wurden. Wie
wenig aber die papistischen Lehrer des Volkes thaten, kann man
unter anderem daraus abnehmen, daß in der ersten Hälfte des
15. Jahrhunderts eine Provincialsynode zu Trier von den Prie⸗
stern verlangen mußte, „daß sie das Volk anhalten sollten, das
Vater⸗Unser, das Ave⸗Maria und den Glauben zu lernen“. Be⸗
denken wir, daß die wenigsten Eltern auch nur ein Büchlein in
Händen hatten und sich daher, wenn sie ihre Kinder lehren woll⸗
ten, ganz auf ihr Gedächtniß verlassen mußten. Der gemeine
Mann konnte die Schriften nicht kaufen, wenn auch solche heraus⸗
gegeben wurden. Selbst wenn er das Geld gehabt hätte, so hätte
er sie doch nicht lesen können. Mathesius erzählt, daß ihm
in seiner Jugend nie eine gedruckte oder geschriebene Auslegung
der „Kinderlehre“ (der ersten drei Hauptstücke) vorgekommen
sei, „der ich doch von Jugend auf alle Legenden und Brigitten⸗
gebetlein und sonderlich zu München bei meinem Herrn, der eine
sehr große deutsche Librarey (Büchersammlung) bei einander
hatte, ein ganzes Jahr durchlesen habe“.

So stand es im Allgemeinen mit dem Schulunterricht
und der Volkserziehung gar traurig im Mittelalter. Im Hause,
in Kirche und Schule herrschte nur das Gesetz. Das ganze Volk

wurde mit Menschengeboten geknechtet und unter dem Gesetz ge⸗
halten. Christus war den Alten und Jungen nur bekannt als ein
strenger Richter, den man mit eigenen Werken versöhnen müsse.

Trotzdem war das Evangelium noch nicht ganz unter⸗
gegangen. Selbst unter dem Pabstthum war ein Same gött⸗
licher Wahrheit wunderbar erhalten worden. Luther schreibt:
„In den Schulen ist noch etwas Gutes im Pabstthum blieben,
denn man hat noch Vater⸗Unser, Glauben und zehen Gebote
darin behalten, daraus man die Kirche mit Leuten versorgt.“
Auch Mathesius schreibt: „Denn Eltern und Schulmeister
lehrten ihren Kindern die Gebote, Glauben und Vater⸗Unser, wie
ich diese Stücke in meiner Jugend gelernt und nach alter Schulen
Weise oft fürgesprochen.“ Endlich sagt auch Fürst Georg von
Anhalt: „Und ist Gott zu danken, daß gleichwohl die lieben
Eltern und sonderlich die lieben Mütter die vornehmsten
Hauspfarrer und Bischöfe geblieben, durch welche die
Artikel des Glaubens und Gebet erhalten, sonst der Pfarrer
und Predi ger halben wäre fast alles erloschen.““)

Noch eine kirchliche Sitte hat dazu beigetragen, diese Haupt⸗
stücke der christlichen Lehre zu erhalten. Von allen gottesdienst⸗
lichen Uebungen wurde damals die Beichte am meisten betont.
Es erschien für die Pfarrer und das Volk eine große Zahl von
Beichtbüchlein. Diesen Büchern waren meistens die drei
ersten Hauptstücke, namentlich aber die zehn Gebote, zu Grunde
gelegt. So ist wenigstens etwas von der christlichen Lehre unter
dem Pabstthum geblieben. Im Allgemeinen aber war es Nacht,
finstere Nacht im Geistlichen, und selbst weltliche Bildung war
nur auf wenige, sonderlich den geistlichen Stand, beschränkt, und
selbst bei ihm war sie armselig genug.

Aber, sagt man, ging nicht mit dem Aufblühen der Wissen⸗
schaften im 15. Jahrhundert zugleich eine Hebung des Volks⸗
schulunterrichts Hand in Hand? Es ist wahr, was Luther
sagt: „Niemand hat gewußt, warum Gott die Sprachen hervor
ließ kommen, bis man nun allererst siehet, daß es um des Evan⸗
geliums willen geschehen ist, welches er hernach hat wollen offen⸗
baren und dadurch des Endechrists Regiment aufdecken und zer⸗
stören.“ Verkehrt jedoch ist die Ansicht, daß das Wiederaufkommen
der alten Sprachen und das Aufblühen der Wissenschaften, der so⸗
genannte Humanismus, der Volksschule und dem Volk zur
nöthigen Bildung geholfen habe. Volksbildung hat der Huma⸗
nismus nicht gebracht. Nicht einmal die Erkenntniß ihrer Noth⸗
wendigkeit war allgemein. Das Schulwesen war nicht Volks⸗
sache geworden. Die Masse des Volks, ja, zum größten Theil
auch seine Hirten und Lehrer, blieben in großer Unwissenheit ge⸗
fangen. Um das gemeine Volk kümmerte sich niemand, und zum
eigentlichen Volksunterricht waren keinerlei Anstalten getroffen
worden.

Es fehlte dazu ein Zwiefaches. Sollte die Bildung all⸗
gemein, Volkssache werden, sollten Volksschulen entstehen und

— Schon in den Capitularien (Verordnungen) Carls des Großen

war den Priestern auferlegt worden, den Taufpathen den Glauben und

das Vater⸗Unser einzuprägen, damit sie den Täufling diese lehren könnten.
Diese gute Ordnung hat sich unter dem Pabstthum vereinzelt lange Zeit er⸗
halten. Auch noch im 14. und 15. Jahrhundert wurde wenigstens hier und
da von den Taufpathen gefordert, dafür zu sorgen, daß die Kinder die Haupt⸗
lehren des Christenthums lernten. Es fanden sich auch unter den Schullehrern
einzelne, wie der Küster zu Trotzendorf, der den kleinen Friedland auf An⸗
halten der Mutter Lesen und Schreiben lehrte.

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