Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1903, Seite 102

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blühen, so konnte das nur durch das Mittel einer gemeinsamen
Volkssprache geschehen. Aber eine allen Deutschen verständ⸗
liche Büchersprache gab es noch gar nicht vor Luther. Wer auf
Bildung Anspruch machte, sprach lateinisch. Versuche, deutsch
zu schreiben, waren nur vereinzelt vorgekommen.

Außerdem aber bedurfte es dann noch vor allen Dingen einer
ganz besonderen Anregung, um die deutsche Muttersprache
unter das Volk und zur Herrschaft zu bringen, um das Volk zu
veranlassen, Deutsch zu lernen und deutsche Schriften zu kaufen.
Das eiserne Joch, das die Christenheit gefangen hielt und christ⸗
liche Volksbildung nicht aufkommen ließ, mußte durch ein anderes
Mittel gebrochen werden. Die Wissenschaften vermochten den
Bann nicht zu brechen. Sollte das ganze Volk an Schulen und
christlicher Erziehung Interesse nehmen, sollte mit dem Wissen
auch wahre Frömmigkeit und gottseliger Wandel in die Häuser
und Schulen einkehren, so mußte dem Volk in seiner Sprache
etwas geboten werden, woran es nicht nur Interesse nahm, son⸗
dern das zugleich die Kraft besaß, den ganzen Menschen, das
ganze Volk zu erneuern und neu zu beleben. Das war das
Evangelium.

Wie nun mit dem Evangelium durch die Reformation
auch wahre Volksbildung bei dem deutschen Volke einzog und
wie auch unsere Gemeindeschulen eine Frucht des Evangeliums
sind, soll das nächste Mal weiter ausgeführt werden.

F. Lindemann.

Unsere ostindische Mission.

Eine Heidenpredigttour zu Zweien.
II.

Der Morgen des 16. October findet meinen Begleiter,
Missionar Hübener, und mich wieder früh im Sattel unserer
ebicycles?'. Wir fahren nordöstlich auf der nach Tirupatur
führenden Straße hinaus, und nach einigen Meilen treffen wir auf
das äußerst stattlich aussehende Dorf Sundarampalli, wo
wir natürlich nicht stumm vorüberziehen. Ich predige zuerst über
die Sünde, die sich gegen Gott ebenso verhalte, wie gemeine Ver⸗
brechen gegen die Staatsgewalt, weshalb sie auch ebenso strafbar
sei; und ferner zeige ich, daß von dieser Sünde unser ganzes
Herz ergriffen und verderbt ist, so daß wir keinen reinen und un⸗
befleckten Gottesdienst, den wir doch schuldig sind, üben können;
und dann preise ich Gottes Gnade und Erbarmen, das sich in
seinem Sohne Christo offenbart, der für uns sein Leben zum
Schuldopfer gegeben hat ꝛc. Ihm sollen wir unser Herz hin⸗
geben, wie es ist; er macht es rein, das heißt, wer an Christum
glaubt, der empfängt völlige Vergebung und wird von ihm mit
dem Kleid der Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, geschmückt. Zum
Schluß vertheilen wir Tractate, auch an die Insassen eines eben
vorbeifahrenden Reisewagens; gleich hinter dem Dorfe passiren
wir ohne Schwierigkeit den Barugur⸗Fluß und fahren dann
weiter nach Kagankarei, das, etwas seitwärts von der Haupt⸗
straße liegend, einer zwei Meilen davon entfernten Eisenbahn⸗
station den Namen gegeben hat. Das Dorf ist der Sitz eines
eingeborenen Großgrundbesitzers, dessen stattliches Haus am Ein⸗
gang des Dorfes von hohen Mauern umgeben und von einem

runden Wartthürmchen überragt ist. Die übrigen Dorfbewohner ö

scheinen aber, außer einigen Türken, nur aus Lohnarbeitern des

reichen Mannes zu bestehen, denn ihre Wohnstätten sind meist

strohgedeckte Hütten; aber gerade hier finden wir Zuhörer, denen
wir zu zeigen versuchen, worauf sie, wenn sie selig werden wollen,

ihr Vertrauen nicht setzen dürfen, nämlich nicht auf eigene G⸗

rechtigkeit, und worauf sie ihr Vertrauen allein setzen müssen,
nämlich auf Christi Blut und Gerechtigkeit.

Wir kehren dann um, aber nicht auf dem directesten Wege,
sondern auf der oben erwähnten Kaveripatnam⸗Straße, welche
wir in fast genau westlicher Richtung bis zu dem schon bekannten
Madarapalli verfolgen.
einen etwa sechs Meilen langen Felsenberg vor Augen, der sich

südlich von Krishnagiri gegen Kaveripatnam hinzieht; auf der
südlichen, höchsten Erhebung dieses mächtigen Felsens glänzt, als

ein winziges Viereck, ein weißgetünchter Götzentempel im Sonnen⸗
schein, und hinter demselben liegt jenes einsame Tempeldorf,
Kanampalli, dessen Jahresfest mein lieber Gefährte schon einmal
besucht und davon auch in der „Missions⸗Taube“ (Februar 1902)
ausführlich erzählt hat. Während er sich damals steilic einen
stummen Zuschauer nannte, ist er das heute schon längst nicht
mehr. Als wir das nächste Dorf erreichten, war die Zeit schon
etwas vorgerückt, nur eine Handvoll Leute kann ich auftreiben;
aber während ich ihnen predige, ist Bruder Hübener verschwun⸗
den, und bald ist es mir, als hörte ich seine Stimme aus einem
anderen Winkel des Dorfes, und so verhielt es sich auch. Und
als wir dann, nach nochmaligem Flußübergang, nach Nadu⸗
pattu kamen und ich zu abgespannt war, um nochmals zu reden,
da ließ sich mein Genosse die Gelegenheit nicht nehmen, um seiner⸗
seits eine Predigt zu halten. So wurde die Fahrt aufs beste

ausgenutzt, um auch in diesen abgelegenen Erdenwinkel die Kunde
von Christo zu bringen, und ich konnte unterdessen im Schatten 1

eines Baumes neue Kräfte sammeln für den heißen und langen
Heimweg in unser Rasthaus.

Ueber Mittag müssen wir uns im Hause halten. Gegen
Abend schwingen wir uns wieder auf das Stahlroß und fahren

Auf dieser Fahrt haben wir beständig

die Salem⸗Straße diesmal etwas weiter hinaus als am ersten

Abend. In dem kleinen Dorfe Ganganayagampatti machen
wir Halt und finden dort zu unserm Erstaunen lauter Heilige.
Denn da spann sich folgende Unterhaltung zwischen mir und einem
jungen Bauern an: „In eurem Dorfe kommt es doch wohl manch⸗
mal vor, daß sich Leute zanken und streiten?“ „Nein!“ „Aber
die Weiber schelten sich doch zuweilen?“ „Nein!“ „Passirt es
auch nicht, daß jemand stiehlt oder betrügt?“ „Nein.“ „Aber
gelogen wird doch wohl oft?“ „Nein.“ „Aber im Herzen hegen
doch viele Zorn, Neid und andere böse Gedanken?“ „Nein.“
Was ich auch fragen mochte, immer kam dasselbe selbstgerechte
„Nein“.
die der localpatriotische Pharisäer mit „Ja“ beantworten mußte,
nämlich: „Stirbt denn in eurem Dorfe gar niemand?“ Und
nun konnte ihnen gezeigt werden, daß der Tod der Sünde Sold
ist, und daß Christus gekommen ist, um Sünder selig zu machen.

Weiter geht die Fahrt auf der einsamen Landstraße in die 4

Dämmerung hinein. Potschampalli möchten wir gerne noch

aufsuchen, wo ich einmal am großen Markttage predigte. Endlich xů

erkenne ich auf der rechten Seite der Straße einen weißen Strei⸗
fen: das ist die lange Mauer des Viehmarktes. Aber wo liegt

Da warf Missionar Hübener endlich eine Frage auf,

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