Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1903, Seite 105

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americanischer Priester an zehn Messen, deren Lesen er von Gliedern

seiner Kirche übernommen hat, acht Dollars für sich herausschlagen,

ohne sich selbst dabei irgendwie zu bemühen. Gegen diesen „Meß⸗
handel“ hat schon der vorige Pabst, Pius IX., eine Erklärung erlassen
muͤssen, in der er die Priester, die sich desselben schuldig machen, mit
dem Banne bedroht. L. F.

Aus China kommen gute Missionsnachrichten, aber zugleich auch,
namentlich in letzter Zeit, wieder ernstere. Zu den guten Nachrichten
gehört dies, daß im Allgemeinen offenbar ein großer Umschwung in
der Stimmung der Bevölkerung gegen die Missionare stattgefunden hat
und daß das Evangelium einen großen und oft überraschenden Ein⸗
gang findet. Die schlimmeren Nachrichten melden, daß doch noch im⸗
mer bedenkliche Gegenströmungen sich zeigen und wieder nicht unbe⸗
deutende Boxeraufstände ausgebrochen sind. In der Provinz Hunan
sind denselben zwei Missionare der englischen China⸗Inland⸗Mission
und in einer anderen Gegend 20 protestantische und viele katholische ein⸗
geborene Christen zum Opfer gefallen. Es waren wieder die schänd⸗
lichten, unsinnigsten Gerüchte über die Christen in Umlauf gesetzt
worden, daß sie die Brunnen vergiften, Augen und Eingeweide aus⸗
schneiden und dergleichen mehr. Die chinesischen Behörden haben wohl
die Aufstände gedämpft, die Uebelthäter bestraft und ein feierliches Be⸗
gräbniß der Märtyrer veranstaltet; aber damit sind die wilden Boxer
noch nicht zur Ruhe gebracht. Gott steure allen Feinden seines Wortes!

L. F.

Seliges Sterben.

Kinder Gottes sterben voll Hoffnung, ohne Furcht. Ihre Seelen
ruhen in Gottes Hand. Wenn sie durch das finstere Thal des Todes
gehen, ist der HErr bei ihnen. Unter körperlichen Schmerzen und den
Anfechtungen des Feindes reicht er ihnen den Kelch der Erquickung.
So sah Stephanus unter Todesqualen den Himmel offen, und Paulus
schaute die Krone der Gerechtigkeit, welche der HErr für ihn bereit
hatte. Ein Junger IEsu rief sterbend aus: „Ich hätte nicht gedacht,
daß Sterben so leicht sein könne!“ Einem andern rieth der Arzt,
nicht so viel über den Tod nachzudenken. „Warum nicht?“ ant⸗
wortete er. „Weil ich ihn fürchte? Ich fürchte ihn nicht, ich liebe ihn.“

Ein Märtyrer, welcher zum Richtplatz geführt wurde, legte sein
Festgewand an und sagte, er ginge zum Hochzeitsfest; und als er die
Todesstätte von ferne sah, warf er seinen Stab fort und rief voll
Freude: „Beeilet euch, meine Füße, beeilet euch, denn wir sind nicht
weit mehr vom Paradiese.“ Ein Kranker, welcher furchtbar gelitten
hatte, sang kurz vor seinem Scheiden. Der Arzt verwunderte sich, er
aber sagte erklärend: „Zwischen Gott und mir ist nur eine Scheide⸗
wand, mein armer Leib; ich sehe ihn in Stücke bröckeln, und wenn er
ganz verfallen ist, werde ich Gott schauen — sollte ich darum nicht
singen und fröhlich sein?“

Darum, ob Kinder Gottes im Feuer oder im Wasser sterben, ob
sie daheim oder in der Fremde hinscheiden, ob sie unter langen Qualen
oder plötzlich hingerafft werden, sie sterben im Frieden Gottes. Bist
du ein Kind Gottes? Dann ist der Tod schon in dir überwunden,
und das Sterben wird dir zum Gewinn, weil Christus dein Leben ist.

Durch seine Wunden sind wir geheilet. Jes. 53, 5.

In alter Zeit sollte in einer griechischen Stadt ein Verbrecher
hingerichtet werden. Die Richter stehen da und mit ihnen viel Volks,
um die Ausführung des Todesurtheils mit anzusehen. Da entsteht
plötzlich eine Bewegung unter dem Volke. Auf einer Bahre wird ein

junger Mann herbeigebracht, der in der Schlacht bei Leuktra (371 vor
Christo) beide Füße verloren hat, und noch manche Narbe zeigt sein
Körper. Er läßt sich vor die Richter stellen; sie sollen sehen, wie er
für das Vaterland geblutet, welche Opfer er gebracht hat. Und nun
bittet er flehentlich, sie möchten doch um seinetwillen gegen den Ver⸗
urtheilten, seinen Vater, Gnade für Recht ergehen lassen, damit sein
Elend nicht noch größer werde. Das Volk ergreift Partei für ihn,
und auch die Richter geben seinen Bitten und dem Drängen des Volkes
nach und schenken dem Verurtheilten das Leben.

Nach Gottes Gerechtigkeit sind wir Sünder alle dem Tode und
der ewigen Verdammniß verfallen um unserer Sünde willen. Aber
durch Christi Wunden sind wir geheilt. Um seines Opfers willen am
Kreuz werden wir losgesprochen. Der Hebräerbrief sagt ausdrücklich,
daß das Blut dieses Mittlers besser redet als Abels Blut, Hebr. 12, 24.
Dieses schrie um Rache, IEsu Blut ruft um Gnade, um Vergebung der
Sünden. Darum sollen denn auch die Wunden des Sohnes Gottes,
der unsere Strafe trug und für alle unsere Sünde vollkommen bezahlt
hat, mein Trost sein. Darauf will ich leben und sterben. Ich weiß,
sie reden eine kräftige Fürsprache für uns beim Vater, daß er uns nicht
verwirft, sondern begnadigt.

Christi Blut und Gerechtigkeit,

Das ist mein Schmuck und Ehrenkleid,
Damit will ich vor Gott bestehn,
Wenn ich zum Himmel werd eingehn.

Das rechte Bild Christi.

Dieses allein ist die einzige Ursache, darum ich so fleißig und
ernstlich vermahne und treibe, daß man aus diesen Worten St. Pauli
(Ider sich selbst für unsere Sünde gegeben hat“, Gal. 1, 4.) Christum
ja recht und eigentlich erkennen lerne; denn weil er sich selbst für un⸗
sere Sünde in den Tod gegeben hat, so ist er ja gewißlich kein Tyrann
oder Richter, der uns um der Sünde willen verdammen und die Elen⸗
den noch mehr betrüben wollte, sondern der da vielmehr denen, so ge⸗
fallen sind, aufhilft, den Erschrockenen zu Gnaden hilft, sie verfühnet
und tröstet ꝛc. Sonst müßte St. Paulus lügen, da er saget: er habe
sich selbst für unsere Sünde gegeben. Wo ich mir Christum also vor⸗
bilde, so male ich ihn recht und eigentlich ab, ergreife und habe den
rechten Christum und lasse alsdann alle Gedanken und Speculationen
von der göttlichen Majestät und Herrlichkeit allerdings fahren, hange
und bleibe allein an der Menschheit Christi, da denn gar kein Schrecken,
sondern eitel Freundlichkeit und Freude ist. Und damit gehet mir denn
ein solch Licht und Erkenntniß auf, daß ich erkennen kann, was Gott
ist, was ich selbst bin, was alle Creaturen sind, was alle Schalkheit
und Bosheit in des Teufels Reich ist. (Luther IX, 63.)

Luthers Abendmahlslehre.

V

Der ursprünglich reformirte Hofprediger und Professor Franz
Theremin in Berlin (gestorben 1846) hat folgendes Zeugniß abgelegt
für die lutherische, das ist, biblische Lehre vom heiligen Abendmahl
gegen die verkehrte, calvinistische Irrlehre der resormirten Kirche:
„Calvin hat gesagt, daß wir, wie Christus versprochen hat, seines
Leibes beim Abendmahl theilhaftig werden, wenn wir unsere Seelen
zum Himmel, wo er ist, erheben. Konnte ich mich bei dieser geistigen
Gegenwart Christi nicht begnügen? Ich habe es zuerst geglaubt;
aber es gelang mir nicht. Daß wir des Leibes Christi insofern bei
dem Abendmahl theilhaftig werden, als wir unsere Seelen zum Him⸗

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