Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Januar 1904, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 9 · Religionsunterricht

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»Daß die Jugend unsers Landes besser in der Religion unter⸗
ichtet werden muß, als dies in der einen kurzen Stunde am Sonntag
u der Sonntagsschule geschehen kann, wird nachgerade fast in allen
mericanisch⸗kirchlichen Kreisen zugestanden. Wir haben schon viele
ahinlautende Aussprüche mitgetheilt und könnten in jeder Nummer
eue bringen. Ein bekannter Prediger Bostons klagte vor nicht langer
zeit auf einer dortigen Conferenz, daß es Gemeinden gebe, die wohl
2000.00 im Jahr einem aus vier Personen bestehenden Singchor be⸗
ahlten, der dreimal im Gottesdienst zu singen habe, aber nur 8250.00
usgäben, um 500 ihnen anvertraute Kinder und junge Leute religiös
u erziehen. Dr. Rufus Miller, der Secretär der Reformirten Sonn⸗
agsschulbehörde, also gerade ein Vertreter der Sonntagsschule, schreibt
u der Ohristian Norld: „Es leuchtet ein, daß Angesichts der ver⸗
nderten Verhältnisse der heutigen Gesellschaft irgend etwas gethan
herden muß, damit die jungen Leute einen planmäßigeren und klare⸗
en Unterricht in der biblischen Geschichte und in den christlichen Lehren
rhalten.“ Der Episkopalprediger Dr. Montague Geer in New Vork
hrieb vor einigen Monaten in der Ne Vorb Sum einen Aufsehen
rregenden Artikel. Er möchte am liebsten unser jetziges öffentliches
Schulsystem abgeschafft sehen, weil wir in unserm Lande durch die
eligionslose Schule „ein Geschlecht von jungen Heiden erziehen“. Er

etont, daß „das Recht und die Pflicht der Kindererziehung den Eltern

ehört, welche es auch der Kirche und den Privatlehrern überlassen
önnen. Auf diese Weise wird den Kirchengemeinden freie Hand ge⸗
assen im Unterrichtswesen, und zahlreiche Kirchen⸗ und Privatschulen
derden entstehen, die der Jugend Religion und Patriotismus bei⸗
ringen werden. Das ist der richtige Standpunkt im Schulwesen.
heiden mögen ihre Kinder erziehen im Heidenthum, Juden die ihrigen
m Judenthum, Protestanten die ihrigen im Protestantismus, Katho⸗
iken die ihrigen im Katholicismus“. Bei einer Methodistenversamm⸗
ung in Cincinnati sagte der Redacteur des Crestian Advocaté:
Die Römischen, die Episkopalen und die Lutheraner haben längst

ingesehen, wie wichtig es ist, die Kinder in den Grundlehren des

hristlichen Glaubens gründlich zu unterrichten, und die Methodisten
erlieren jedes Jahr Tausende von Kindern, weil sie nicht früher ein⸗
esehen haben, wie wichtig diese Sache ist.“
ich im Advance, einem Baptistenblatte, ein Schreiber über die Kirchen,
delche ihre Kinder im Katechismus unterrichten, und sagt: „Sie er⸗
iehen ihre Kinder im Katechismus, in der Lehre des Wortes Gottes;
denn diese dann älter werden, so fallen sie nicht ab von ihrer Kirche.
3s ist das eine so vernünftige Idee, daß man sich wundern muß, wes⸗
alb wohl so viele Kirchen von dieser Weise abgewichen sind.“ Richtig
emerkt zur letzteren Aussprache die „Lutherische Kirchenzeitung“, daß
ies nicht nur eine vernünftige Idee, sondern ausdrücklicher Befehl
zottes ist, die Kinder aufzuziehen in der Zucht und Vermahnung zum
)Errn, Eph. 6, 4. Freilich, an die einzig richtige und beste Lösung
er Frage, an die Errichtung von Gemeindeschulen, will man nicht

eran. Der Lutheran des Generalconcils, der die Sache der besseren

eligiösen Erziehung der Kinder eine „beunruhigende Frage“ nennt,
ezeichnet immer wieder dies als Lösung der Schwierigkeit, daß die
inzelnen Kirchen mit den Schulbehörden Vereinbarungen treffen soll⸗
en, daß mehrere Schulstunden während der Woche frei bleiben, in
denen dann jede Kirche ihre Kinder in der Religion unterrichten
assen kann. Auf diese Weise würde der größte Mangel der Staats⸗
chulen beseitigt, ohne sie doch aufzugeben. Der Lutheran freut sich
arüber, daß sich ein so angesehener Mann wie der bekannte Präsi⸗

Ganz ähnlich äußerte

sent Schurman von der Cornell-Universität kürzlich ganz in dem

elben Sinne ausgesprochen habe. Aber dieser Plan wird schwerlich
n absehbarer Zeit allgemein durchgeführt werden und ist vor allem
joch nicht genügend, denn die Kinder sollen nicht nur zwei oder drei

täglich, und sollen auch in den übrigen Schulstunden unter christ⸗
lichem Einfluß stehen. L. F.

Die sogenannte „Christliche Heilwissenschaft“ (Christian
Science), die mit ihren schriftwidrigen und unsinnigen Lehren schon
so viele Christen bethört hat und noch immer neue Anhänger gewinnt,
ist kürzlich von einer indischen Philosophin, Pundita Ramabai, die
America besuchte, ganz richtig beurtheilt worden. Bekanntlich lehren
die Anhänger dieses Irrwahns, daß nichts Körperliches wirklich existire,
daß darum auch Krankheit und Schmerzen des Leibes nur Einbil⸗
dungen seien. Man kämpfe nur gegen diese Einbildungen und uͤber⸗
winde sie, dann sei man gesund. Dazu bemerkt nun die genannte
Indierin, daß dies nichts anderes als alte heidnische, indische Philo⸗
sophie sei, und sagt: „Ich bin verwundert und erstaunt, daß bei allem
Fortschritt des 19. Jahrhunderts alte Philosophien im Gewande christ⸗
licher Namen in den Vereinigten Staaten auftreten. Es ist ein trau⸗
riger Anblick für einen, der mit den Folgen heidnischer Philosophie
und heidnischen Aberglaubens bekannt ist, zu sehen, wie gebildete
Leute, die alle Vorrechte christlicher CEivilisation genießen, durch den
Glanz eines neuen Namens betrogen werden. Als ich im Frühjahr
in New Nork landete, hörte ich, daß in America eine neue Philosophie
gelehrt würde und schon viele Anhänger habe. Man nannte sie
Christian Science', und als ich mich nach ihren Lehren erkundigte,
fand ich, daß es dieselbe Philosophie war, die unter meinem Volk
schon 4000 Jahre gelehrt wird. Da ich darin geboren und unterrichtet
bin, bin ich mit ihren Schriften und ihrem Einfluß auf das Volk bekannt
und möchte ihre Verderbtheit bezeugen.“ Pundita Ramabai gab dann
als Inhalt dieser Philosophie dies an: „Du sollst das ganze Weltall
für nichts als Betrug ansehen. Du mußt glauben, es sei gar nicht
vorhanden. Du selbst existirst nicht. Ich existire nicht. Wenn du
das erfaßt hast, haft du die Weisheit.“ Von den Americanern sagte
sie: „Ihr seid ein Volk, das Mitgefühl hat. Alles ist wirklich. Ihr
fühlt, daß ihr, wenn andere verhungern wollen, ihnen zu essen geben
müßt. In Indien ist das ganz anders. Da hat niemand Mitleid
mit dem andern, da ist kein Mitgefühl für die Verhungernden oder
Verwundeten. In unserer letzten Hungersnoth hatten unsere Philo⸗
sophen kein Erbarmen mit den Leidenden und halfen niemand. Warum
sollten sie ihnen auch helfen, wenn sie lehren, alles Leiden sei Ein⸗
bildung und der Tod der Kinder sei Einbildung? Die erste Folge
dieser falschen Weisheit ist also die verwerflichste Grausamkeit: kein
Mitleid mit den Leidenden und höchste Selbstsucht.“ — Und doch gibt
es auch unter lutherischen Christen solche, die diesen „kräftigen Irr⸗
thümern und Lügen“, 2 Thess. 2, 11., glauben, gerade wie auch der
widerlichste aller Lügenpropheten, der marktschreierische Dowie, Leute
aus unsern Gemeinden zum Abfall verführt hat. So groß ist die
Macht des Irrthums und seines Urhebers, des Teufels. L. F.

Ausland.

Bibelverfälschung. Die neuere Theologie in Deutschland wie
in America ist ja schon längst so gut wie allgemein vom alten Bibel⸗
glauben abgefallen und hält die Schrift nicht mehr für Gottes Wort.
Diesen ihren Unglauben will sie nun auch immer mehr unter das Volk
bringen und versucht es auf mancherlei Weise. Das Neueste ist, daß
sie nun auch eine neue Bibel an die Stelle der alten setzen möchte.
In einer verbreiteten deutschen kirchlichen Zeitschrift, die sich die „Christ—
liche Welt“ nennt, werden „Worte IEsu, wie sie heute klingen könn⸗
ten“, gedruckt. Der Verfasser, Walter Classen, will dem Volke unse⸗
rer Tage den HErrn Christum zeigen, wie die moderne Theologie ihn

sieht; und weil Christi Worte nach der Meinung dieser Theologie so

Stunden in der Woche in der Religion unterrichtet werden, sondern

unmodern geworden sind, sollen sie nun recht modern gemacht werden.
Und dabei werden dann mit frevler Hand die Worte des Heilandes
ganz umgestaltet nach Wortlaut und Inhalt. Das Wort: „Selig

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