Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Januar 1904, Seite 8

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“,

Matth. 5, 7., lautet nun so: „Ich preise die Hülfreich-Thätigen, denn
jeder hilft ihnen gern.“ Die andere Seligpreisung: „Selig sind, die
reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen“, Matth. 5, 8.,
wird so wiedergegeben: „Ich preise, die eine reine Gesinnung haben,
denn sie können Gott sehen in der Welt.“ Und so geht es fort, und
mit frecher Hand wird das Wort Christi verdreht. — Gerade so macht
es in America die in Chicago erscheinende Zeitschrift Ne Biblical
World, die von den theologischen Professoren der dortigen großen
Universität herausgegeben wird. In jeder Nummer des letzten Jahr⸗
gangs nahm sie einen Bibelspruch her, stellte die verschiedenen Ueber⸗
setzungen desselben zusammen und brachte dann zum Schluß eine eigene
Fassung. Das Ganze nennt sie „A Study in modernizing the
Englisb Bible“. Wie sie dabei verfährt und heilige Gottesworte in
den Koth ihrer falschen menschlichen Meinung tritt, mögen zwei Bei⸗
spiele zeigen. Der Spruch Ps. 19, 13., den die altenglische Bibel so
übersetzt: Who can understand his errors? Cleanse Thou me
krom secret faults'“, wird so wiedergegeben: No onèe can avoid
errors due to human weakness and ignorance; do Thou there-
fore not hold me responsible for offenses unconsciously com-
mitted.“ Die Ermahnung St. Pauli Röm. 12, 1. 2. lautet in der
englischen Bibel so: „Ibeséeech you, therefore, brethren, by the
mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice,
holy, acceptable unto God, which is your reasonable service.
And be not conformed to this world, but be ye transformed by
theé renewing of your mind, that yve may prove what is that good,
and acceptable, and perfect will of God.“ Die Biblεααι orld
aber modelt dieses Wort so um: Fellow Christians, God is very
loving and good to us; and His will is the only true guide to life.
Therefore free yourselves from sinful practices, be pure and
noble, think and act according to the gospel teaching; thistis
the kind of worship which God wishes from you.“'? L. F.
Der höchste Beamte der preußischen Landeskirche, der Präsi⸗
dent des Berliner Oberkirchenrathes, Dr. Barkhausen, ein Jurist, ist
vor einigen Monaten gestorben. Zu seinem Nachfolger ist nun wieder
ein Jurist, nicht ein Theologe, ernannt worden, der bisherige Präsi⸗
dent des Consistoriums in Hannover, Voigts, der der lutherischen
Kirche seiner Heimath angehört, nun aber ohne Weiteres in die unirte
Landeskirche Preußens übertritt. Es war zwar der Vorschlag gemacht
worden, daß ein Theologe an die Spitze berufen werden möchte, in der
Hoffnung, daß dadurch der Nothstand der Kirche gebessert werden
könnte. Aber dieser Vorschlag ging nicht durch und wurde selbst von
kirchlichen Zeitschriften abgelehnt. Eine derselben, die „Kirchliche
Wochenschrift“, begründet dies damit, daß eben die modernen Theo⸗
logen von der Schriftwahrheit abgefallen seien. Das sei noch viel
schlimmer, als wenn die Kirche von Juristen geleitet werde. Das
Blatt führt aus, daß der Artikel von der Rechtfertigung aus dem
Glauben von den modernen Theologen nicht mehr angenommen werde,
und was die Stellung zur heiligen Schrift anlange, so hätten viele
Theologen bloß noch die Einbanddeckel der Bibel in Händen, aber den
Inhalt glaubten sie nicht. Und das sei es, was die Kirche vor allem
bei dem Volke in Mißachtung bringe. — Das ist eine scharfe, ver⸗
nichtende, aber nur zu sehr berechtigte Verurtheilung der modernen
Theologie. Und es ist fürwahr kein Wunder, daß große Massen des
Volks der Kirche entfremdet werden, wenn diejenigen, die die Lehrer
des Volks sein sollten, vom rechten Kirchenglauben abgefallen sind.
Davor behtlte uns der liebe himmlische Vater und erhalte unsere Kirche
bei seinem Wort und Glauben! L. F.
Menschenverherrlichung. Im October war der bekannte Gustav⸗
Adolf⸗Verein in Hamburg versammelt, der sich ganz besonders die Ver⸗
theidigung des evangelischen Bekenntnisses gegen das Pabstthum zum

dort vor dem mit Lichtern umgebenen Altar aufgebahrt, was sonst i in

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Zweck gesetzt hat. Am Schluß der Versammlung machten die Thei
nehmer eine Fahrt zum Grabe Bismarcks. Sie bildeten einen „
kreis vor dem Eingang, und dann trat der Oberconsistorialrath Super⸗
intendent Dr. Dibelius aus Dresden, ein Vertreter der lutherisch
Landeskirche Sachsens, vor die halbgeöffnete Grabesthür und unnz
nach innen gerichtet:

„Hier ruht in Frieden, gewaltiger Held,
Deines Geistes irdisches Wanderzelt.
Du aber stirbst uns nimmermehr,
Du, deutschen Volkes Ehr und Wehr.
Dein Geist gemahn uns stets aufs neu
Zu Gottesfurcht und Mannestreu, 4
Zu wahren als unser heiliges Gut,
Was du erstrittst mit Eisen und Blut.
Wir wollen deutsch sein bis ins Mark;

Das Evangelium mach uns stark!

Das Vaterland darf ruhig sein:

Du schaust vom Himmel segnend drein!“

Das ist wirklich stark. Mit Recht wird daher diesen vorgeblichen
„Bekämpfern“ des Pabstthums von der „Hannoverschen Pastoral⸗
Correspondenz“ vorgehalten, daß sie nichts anderes gethan als einen
Mißbrauch der römischen Kirche nachgeahmt und Bismarck als einen
protestantischen „Heiligen“ verehrt haben. Der ganze Vers ist un⸗

evangelisch und unchristlich. — Vor Kurzem starb in Berlin der be
rühmte Geschichtsforscher Prof. Theodor Mommsen und wurde dann
mit großem Prunke und kirchlichen Ehrenbezeigungen begraben. Die
Leiche wurde in die Kaiser-Wilhelm-Gedächtnißkirche gebracht und

Berlin nicht geschieht. Daß Mommsens Stellung zum Christenthum 1
eine sehr liberale war, läßt sich schon daraus erkennen, daß er in seinem
Teftament bestimmte, daß kein anderer als der bekannte irrgläubige
Prof. Harnack an seinem Sarge das Wort ergreifen dürfe. Harnack be⸗
stieg auch die Kanzel und sprach über das Schriftwort: „Ich habe euch
gesetzt, daß ihr hingehet und Frucht bringet, und eure Frucht bleibe.“
Der „Freimund“ sagt: „Die Frucht, die dem Verstorbenen nachgerühmt
wurde, waren seine wissenschaftlichen Leistungen. Diese sind natürlich
bald überholt und vergessen. Der HErr Christus meint eine ganz andere
Frucht, die für die Ewigkeit gewirkt wird. Vom geistlichen Leben und
vom Leben der zukünftigen Welt ist in der ganzen Ansprache mit keinem
Wort die Rede. „Gotté wurde nur einmal im Schlußsatz genannt:
„Wir aber bitten Gott, daß er unsere Arbeit segnen möge wie die Theo⸗
dor Mommsens.““ — Es ist aber ein Mißbrauch des Gotteshauses,
wenn es so zur Menschenvergötterung gebraucht wird. VL. S.
Teufelsanbeter. Daß es in unsern Tagen noch Teufelsanbeter
oder sogenannte „Satanianer“ gibt, dafür lieferte neulich eine telegra⸗
phische Nachricht aus Paris den unumstößlichsten Beweis. In derselben
wurde berichtet, daß die Polizei eine große Versammlung von Sata⸗
nianern überrascht und ausgehoben habe, als sie eben die schändlichsten
Orgien feierten. Ganz unnennbare Sittlichkeitsverbrechen gehören nach
den Aussagen dieser Teufelsanbeter zu ihrem Cultus- oder Teufels⸗
dienst. Die Hauptfeier, die sie ihrem Herrn, dem Satan, veranstalten,
nennen sie „schwarze Messe“, die mit furchtbaren Ceremonien be⸗
ginnt und mit scheußlichen Unsittlichkeiten endet. Ein ungläubiger
französischer Zeitungsschreiber, der die Feier der „schwarzen Messe“ in
seinem Blatte geleugnet und als eine fixe Idee und grundlose Beschul⸗
digung der Christen bezeichnet hatte, erhielt eines Abends die Ein⸗
ladung, in einem näher bezeichneten Hause um 10 Uhr zu erscheinen,
um einer „schwarzen Messe“ beizuwohnen. Er leistete der Einladung
Folge. Zur bestimmten Zeit trat er ein in ein nur schwach erleuchtetes
Zimmer, dessen Wände mit dunkelrothem Tuch behangen waren. Er
gewahrte allerlei fratzenhafte, grauenerregende Figuren und eine aus
Gyps verfertigte Christusstatue. Plötzlich wurde der Saal durch elek⸗
trisches Licht grell erleuchtet: vor einem rothbehangenen „Altar“ stand

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