Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Januar 1904, Seite 9

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 13 · Neujahr

⤓ Download .txt · copy text

01

rothgekleideter Satanspriester, der die Augen furchtbar verdrehte,
Gesicht schrecklich verzerrte, die Hände krampfhaft faltete: er „betete“
jum Teufel. Der ganze Saal war dicht besetzt von Männern, Frauen
und Kindern, die ihre Gesichter scheußlich beschmiert und tätowirt hatten.
Jetzt treten plötzlich fratzenhaft bemalte Chorknaben ein und stimmen
den „Meßgesang“ an. Die ganze Versammlung stimmt ein: Anfangs
leise, allmählich lauter. Der Priester verläßt den „Altar“ und mit
grimmigen Geberden wendet er sich dem Christusbilde zu, erhebt mit
der Linken sein Meßgewand, mit der Rechten ergreift er einen Hammer
und nähert sich dem verhaßten Bilde, furchtbare Flüche wider Christum
ausstoßend. Die ganze Versammlung lodert auf in höllischem Haß
und stößt unaussprechliche Lästerungen und unfläthige Schmutzreden
wider Christum aus. Dem Zeitungsschreiber standen die Haare zu
Berge, die Kniee schlotterten, und der Schweiß drang ihm aus allen
Poren. Er hätte sich gerne weggeschlichen, aber er war wie versteinert.
Plötzlich trat Todtenstille ein: der Priester stand unmittelbar vor dem
Christusbilde, er erhob den Hammer und unter gräßlichen Flüchen
schlug er so lange auf die Statue ein, bis sie zertrümmert zu Boden
stürzte. Die Menge brach in lautes Beifallschreien aus und stimmte
von neuem „Meßlieder“ an. Weiber werfen sich auf den Boden und
wälzen sich wie wilde Thiere, der Priester schreitet durch die Menge
hin und bespritzt sie mit „Weihwasser“. Dann hält er an die wild⸗
gewordene Menge eine „Predigt“, so schändlich, scheußlich, daß der
Zeitungsschreiber mit Entsetzen die Hinterthür sucht: er hatte genug
gesehen und gehört, er wollte nicht auch noch Augenzeuge sein der
schamlosen Unsittlichkeit, mit der die „schwarze Messe“ ihren Abschluß
findet. Er bezeugt, daß die ganze Sache durchaus nicht ein Possenspiel
auf die katholische Messe gewesen sei, noch etwa eine Verspottung des
Teufels, sondern daß es allen Theilnehmern ein bitterer Ernst ge⸗
wesen sei. — „Für dem Teufel uns bewahr!“ Fr. M.

Aus Welt und Zeit.

Vereinswesen und Genußsucht. Der „Lutherische Zionsbote“
sagt darüber ganz richtig: „Die meisten Vereine bestehen wohl zu dem
Zweck, um sich Vergnügen zu machen und der Genußsucht zu leben.
Selbst bei manchen Gesangvereinen ist das Singen nur Nebensache.
Eine deutsche Zeitung läßt sich Folgendes schreiben: „Ihr Deutschen
solltet einmal hier sein, wenn wir recht aufgelegt sind. Da weichen
alle Sorgen. Unsere Frauen, die zum Gesangverein gehören, haben
ein 5300⸗Piano für die Vereinshalle gekauft, und das muß hergeben,
was darin ist. Und einmal im Monat, da besucht uns das bessere
Geschlecht in der Vereinshalle und sie tractiren uns mit Lunch und
Kaffee. Nachdem wir uns dann tüchtig gestärkt haben, dann geht das
Tanzen los, manchmal bis 2 Uhr Morgens. Wenn es aber zu dem
schönen „Abe⸗Lied“ kommt und zu dem „Schwefelhölzlein“, dann
wird es auch 3 Uhr. Sonst sind wir hier gut zufrieden.“ — Ja, ja,
„gut zufrieden!! „Die Welt vergehet mit ihrer Lust; wer aber den
Willen Gottes thut der bleibet in Ewigkeit.““ L. F.

Zwei Leichen wurden vor Kurzem in Hannibal im Staate
New York ausgegraben, die ganz versteinert waren. Sie waren in
allen ihren Theilen aufs beste erhalten. Die eine war die Leiche einer
Frau, die im Jahre 1896 gestorben war. Also nach nur sieben Jahren
eine vollständige Versteinerung. Das stimmt freilich schlecht mit der
Berechnung ungläubiger Naturforscher, die ja für den Proceß der Ver⸗
steinerung so und so viele Jahrhunderte annehmen und aus den ver⸗
schiedenen „Versteinerungen“ auf ein Alter der Erde schließen, das
gewöhnlich ins Aschgraue geht. Aber diese Naturforscher sind schon
mehr als einmal zu Schanden geworden mit ihrer Bekämpfung der
Wahrheit und Glaubwürdigkeit der heiligen Schrift. Fr. M.

Der beste Führer.

Es ist erst eine kurze Frist, seitdem wir das neue Jahr begonnen
haben. Manche von uns haben mit frohen Hoffnungen und frischem
Muth, viele mit stillem Bangen den neuen Lebenspfad betreten, der
so unbekannt vor uns allen liegt. Jedes hat sich gewiß dabei die
Frage vorgelegt: Wird derselbe durch sonnige Auen oder durch dunkle
Thäler führen? Wird mein Fuß nicht gleiten und werde ich den rechten
Weg nicht verfehlen? Mir ist unter solchen Fragen eine kleine Be⸗
gebenheit eingefallen.

Während unsers letzten Aufenthalts in der Schweiz wurde ein
Ausflug auf eine der herrlichsten Alpenhöhen ausgeführt. „Ohne
Führer geht es nicht“, so wurde uns gleich von vorneherein erklärt.
Zuerst schien uns ein solcher überflüssig, aber mehr und mehr lernten
wir ihn schätzen. Wie sicher ging es unter seiner bewährten Leitung
vorwärts. Kam ein Kreuzweg, so blickte alles auf ihn, um seiner
Weisung zu folgen. Führte der Pfad über gefährliche Klippen, an
steilen Abgründen vorbei, so erfaßte eins nach dem andern des Führers
starke Hand. An besonders schmalen Stellen ermahnte er uns, nur
immer genau in seine Fußtapfen zu treten, und so überwanden wir
alle Schwierigkeiten. Ueberdies durften wir auch unsere Lasten auf
seine starken Schultern legen, und wenn da und dort eins müde wer⸗
den wollte, sprach er uns Muth zu, indem er uns das baldige Ziel in
Aussicht stellte. Endlich war die Höhe erreicht, der Ausblick in die
wunderbar schöne Alpenwelt lohnte reichlich alle Mühe und jeden
sauren Tritt. Wir mußten die Hände falten und an jenes noch viel
herrlichere Ziel denken, das uns einst dort oben erwartet, wenn unsere
Erdenwallfahrt vollbracht sein wird.

Und, Gott Lob, auch auf dieser großen Wanderschaft will ein
treuer Führer uns zur Seite stehen. O daß ein jedes sich diesen er⸗
wählen möchte! Kein irdischer Führer kann uns so behüten wie der,
von dem wir bekennen müssen: „Er erquicket meine Seele, er führet
mich auf rechter Straße um seines Namens willen.“ Dürfen wir nicht
alle unsere Sorgen und Nöthe auf ihn werfen? Stärkt er uns nicht
die müden Kniee? Ja, seht nur hinein in eure Bibel: jede köstliche
Verheißung, die uns dieser treueste aller Fuͤhrer im Alten und Neuen
Testament gibt, wird sich in seiner Nachfolge täglich an uns erfüllen.
Und wenn zuletzt der Weg immer steiler wird, wenn uns der Muth
sinken und die Kraft verlassen will, dann sollen wir erst recht erfahren,
daß sein Wort an uns zur Wahrheit wird: „Ich will dich tragen bis
ins Alter.“ Ihr, die ihr von der langen, oft beschwerlichen Pilger⸗
reise müde und, wie es je und je von den Vätern im alten Bund heißt,
lebenssatt seid, ihr dürft immer wieder aufs neue rühmen:

Der Alten und der Müden
Gedenkst du, HErr, so treu,

Dein Wort bringt ihnen Frieden,
Erquickt sie täglich neu.

Du sprichst: „Ich will dich heben.“
Ob höher steigt die Fluth,

Soll doch mein Herz nicht beben,
Ich bleib in sichrer Hut.

Du sprichst: „Ich will dich tragen.“
Wenn mich die Kraft verläßt,
Dann will ich nicht verzagen,
Du hältst mich stark und fest.

Du willst mich auch erretten

Aus jeder Sklaverei,

Du brichst des Todes Ketten

Und machst mich herrlich frei.

In deinen treuen Armen
Befürcht ich keine Noth,
Du trägst mich voll Erbarmen

Im Leben und im Tod. (Christenbote.)

English translation

Not yet translated.