Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Februar 1904, Seite 41

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 6 · Zauberei · Paſtor 5 · Regierung 11

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uun oder hingerichtet werden würde. — Wie anders dagegen hat mich behütet. Die Axt hatte im Niederfahren nur diese Locke ab⸗

br gering geschätzt.
innen in der großen Kunst der Selbstverleugnung, der Entsagung.

Tage wird man einmal sehen, was sie gethan haben.

ichtet das Bild des Landgrafen Wilhelm von Hessen, der, als ihm
3Buch eines Sterndeuters gezeigt wurde, worin des Landgrafen
terbetag bezeichnet war, ruhig an den Rand jener Stelle schrieb:
Isalm 31, 16.: Meine Zeit stehet in Deinen Händen!“

Pfarrfrauen.

Aus den Neu⸗England⸗Staaten kam vor einiger Zeit die Kunde,
liß sich mehrere Pastoren von ihren Frauen haben scheiden lassen.
n jedem einzelnen Fall wurde als Grund angegeben, die Frau habe
n Mann verlassen. Dieses wiederum wurde von Seiten der Ver⸗
agten damit zu rechtfertigen gesucht, daß es ihnen bei dem geringen
inkommen ihres Mannes unmöglich gewesen wäre, ihren gesellschaft⸗
chen Verpflichtungen nachzukommen, und daß es überhaupt lang⸗
geilig sei, eine Pfarrfrau zu sein. Diese Frauen waren offenbar
kodedamen; sie hatten keinen.Begriff von dem Predigtamt und ihrer
'tellung; sie gehörten nicht in das Pfarrhaus, darum haben sie es
uch treulos verlassen. Das Wirken der Pfarrfrauen wird vielfach
Gar manche von ihnen sind Heldinnen, Hel⸗

Zei einem geringen Einkommen und einer häufig nicht kleinen Familie
zen Haushalt im Geleise zu halten, all die verschiedenen Anforde⸗
ungen, die an sie gestellt werden, zu befriedigen und dabei nicht den
Muth zu verlieren, sondern sogar den Frohsinn zu bewahren, wahrlich,
das erfordert eine Charakterstärke, eine Glaubenszuversicht, die die
Welt nicht zu würdigen weiß. Diese rechten Pfarrfrauen, die der
Pfarrer Stütze und Aufmunterung sind, sind Lichter, die im Ver⸗
horgenen leuchten und sich verzehren, indem sie leuchten. Gott segne
Alle die Pfarrfrauen, die ihren Beruf recht verstehen! Am jüngsten

(Friedensbote.)

Die Haarlocke.

„Seht Ihr diese Haarlocke?“ fragte mich ein Greis, indem er
mir eine solche zeigte.

Da die Haare blond waren, äußerte ich die Vermuthung, sie rühre
von einem Kinde her, das ihm früh weggestorben sei.

ö „Nein“, antwortete er, „es sind Haare von mir. Es sind jetzt
beinahe siebzig Jahre, daß sie von meinem Kopfe abgeschnitten wor⸗

den sind!“

„So?“ fragte ich, indem mein Interesse erwachte.
Ihr sie aufbewahrt?“

„Warum ich das gethan habe?“

„Das will ich Euch erzählen“, sagte der Greis. „Es geschieht zu
Gottes Ehre! Ich war höchstens vier Jahre alt — meine langen,
goldgelben Haare umspielten meine Wangen und Schultern in glänzen⸗
den Locken —, als eines Tages mein Vater in den benachbarten Wald
ging, um einen großen Baum zu fällen, wobei ich ihn begleitete.
Während der Vater, welcher sehr stark war, mit seiner Axt so kräftig
in den Stamm schlug, daß die Späne bis zu mir flogen, belustigte ich
mich damit, diese zu sammeln. Als ich mich aber ein wenig näherte,

„Warum habt

um einen Span zu ergreifen, stolperte ich und fiel gerade an den Ort,
wo im gleichen Augenblick die Axt mit aller Kraft niederfuhr. Der
Vater, von Schrecken ergriffen und nicht zweifelnd, daß er mich getödtet
habe, konnte nichts thun, als einen Schrei der Verzweiflung ausstoßen.
Aber Gott selbst, dieser treue Vater, der die Haare seiner Kinder zählt,

geschnitten, sonst aber meinen Kopf nicht berührt. Als mein Vater die
wunderbare Rettung sah, brach er in Thränen aus, nahm mich in seine
Arme, fiel auf die Kniee nieder, lobte Gott mit lauter Stimme und bat
ihn, daß er mich doch zu seinem Ruhme aufwachsen lassen wolle.
„Seit jenem Vorfall hing diese Locke stets im großen Zimmer
unter dem Spiegel, und von Zeit zu Zeit zeigte sie mir der Vater,
indem er sagte: „Mein Sohn, denke jeden Tag daran, daß, wenn die
Axt, welche auf dich fallen wollte, abgeleitet wurde, du es Gott allein
zu verdanken hast! Aber denke auch daran, daß er in seiner Barm⸗

herzigkeit deine Seele vor einem viel schrecklicheren Schlage verschont

hat, indem er dich durch die Gnade IEsu Christi von der Verdammniß
befreit hat!““

Kirchengehen.

Zwei Bekannte gingen mit einander in die Kirche. „Was nützt
es eigentlich“, sagte der Jüngere, „so oft in die Kirche zu gehen?“

„Was nützt es“, erwiderte der andere, „so oft zu essen?“

„O das ist doch etwas ganz anderes; durch die Speisen erhalte
ich mein Leben und meine Kraft“, war die Antwort.

„Die beiden Dinge sind nicht so verschieden, wie du denkst“,
sagte nun wieder der Aeltere. „Was die Speise für den Leib ist, das
ist das Wort Gottes für die Seele.“

„Aber“, wendete jener ein, „woher kommt es denn, daß so viele
nach dem Worte Gottes thatsächlich kein Verlangen tragen, während
doch jedermann essen möchte?“

„Du täuschest dich“, war die Antwort, „nicht jeder will essen.
Geh nur in ein Lazarett und sieh die Kranken an! Allerdings ist es
das Naturgemäße, daß ein Mensch Appetit hat; hat er keinen, so ist
er krank. Und wenn so viele nach dem Worte Gottes kein Verlangen
tragen, so ist das eben ein sehr ernstes Zeichen weitverbreiteter und
schwerer innerer Erkrankung.“

In der That, wenn es mit unserer Seele richtig steht, dann kann
sie die Erbauung aus Gottes Wort nicht entbehren. Ist sie aber ver⸗
härtet, so fehlt ihr der Hunger nach geistlicher Nahrung, ja, sie geht
ihr aus dem Wege. Aber weit entfernt, daß dies ein Zustand der
Gesundheit und Kraft wäre, ist es vielmehr ein kranker und gefähr⸗
licher Zustand.

Das Erbtheil der Heiligen im Licht.

„Würde es nicht jeder für eine große Wohlthat achten, wenn
er in das Erbtheil des reichsten und mächtigsten Königs eingesetzt
würde? Nun ist es aber eine viel größere Wohlthat, daß wir Theil
und Gemeinschaft haben an dem Erbe der heiligen Patriarchen, Pro⸗
pheten und Apostel. Es hat Leute gegeben, die frei öffentlich gesagt
haben: gern wollten sie bis zum jüngsten Tag in der Hölle sitzen, wenn
sie nur gewiß wären, daß sie dann ewig selig werden könnten. Ach,
die armen Leute hätten ja aus der Predigt des Evangelii den Trost
haben können, daß wir der Seligkeit und des Erbtheils der Heiligen
durch unsern HErrn Christum gewiß sein dürfen. Ebenso sind Leute
gewesen, die an ihrem letzten Ende all ihr Hab und Gut willig hin⸗
gegeben hätten, wenn sie des Himmelreichs und der Seligkeit hätten
gewiß sein können. Aber im Evangelio ist uns ja die Thür zum
Himmelreich weit genug aufgethan und gesagt, daß wir ohne all unser
Verdienst durch Christum zur Seligkeit kommen können. Darum
können wir für solche große Wohlthat nimmermehr genug danksagen.“

(Joh. Brenz.)

English translation

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