Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Februar 1904, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zauberei · Regierung 11

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uralte und doch ewig neue Evangelium von Christo, das „eine
Kraft Gottes ist, die da selig macht alle, die daran glauben“, Röm.
I, 16.; ihre Religion ist: „Ich lebe; doch nun nicht ich, sondern
Christus lebet in mir. Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe
ich in dem Glauben des Sohns Gottes, der mich geliebet hat und sich
selbst für mich dargegeben“, Gal. 2, 20.; und ihr Himmel ist der
neue Himmel und die neue Erde, „in welchen Gerechtigkeit wohnet“,
und wo Gottes Volk „wohnen wird in Häusern des Friedens, in
sicheren Wohnungen und in stolzer Ruhe“, 2 Petr. 3, 13. Jes. 32, 18.
Dabei erhalte Gott alle christlichen Arbeiter und bewahre sie vor der
genannten Lüge unserer Tage und vor dem Schicksal, das denen bevor⸗
steht, die da lieb haben und thun diese Lüge. „Wie es geschah zu den
Zeiten Noah, so wird's auch geschehen in den Tagen des Menschen⸗
sohns. Sie aßen, sie tranken, sie freieten, sie ließen sich freien bis auf
den Tag, da Noah in die Arche ging, und kam die Sintfluth und brachte
sie alle um. Desselbigen gleichen, wie es geschah zu den Zeiten Lot.
Sie aßen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie
baueten. An dem Tage aber, da Lot aus Sodom ging, da regnete
es Feuer und Schwefel vom Himmel, und brachte sie alle um. Auf
diese Weise wird's auch gehen an dem Tage, wenn des Menschen
Sohn soll offenbaret werden“, Luc. 17, 26. ff. L. C.

Ein uraltes Kirchengebet.

Um das Jahr 96 nach Christo richtete im Auftrag der Gemeinde
zu Rom einer ihrer Prediger, Namens Clemens, ein Schreiben an die
Christengemeinde zu Corinth, um eine dort ausgebrochene Zwistigkeit
durch brüderlichen Zuspruch beizulegen. Dieses Sendschreiben wurde
um seines köstlichen Inhalts willen in den letzten 250 Jahren mehr als
vierzigmal griechisch und auch ein dutzendmal in deutscher Uebersetzung
gedruckt. Immer aber fehlten einige Blätter am Schluß, und kein
Gelehrter konnte sagen, was auf denselben gestanden habe, kein Ge⸗
lehrter wagte auch zu hoffen, daß man, nachdem alle Bibliotheken
Europas durchsucht worden waren, das Fehlende noch finden möchte.
Und doch, was niemand gedacht hatte, geschah. Vor etwa fünfund⸗
zwanzig Jahren fand man in einer Büchersammlung zu Constantinopel
eine vollständige Handschrift dieses merkwürdigen Sendschreibens.
Da stellte es sich heraus, daß der Brief noch mehrere Capitel länger
gewesen war, als man bis dahin gewußt hatte, und, was am werth⸗
vollsten ist, daß er mit einer Fürbitte und einem Gebet schließt, das
uns eine Vorstellung davon gibt, wie in jener ältesten Zeit, dreißig
Jahre nach dem Tod eines Paulus und Petrus, das sonntägliche
Kirchengebet in der Christengemeinde zu Rom lautete. Besonders
beachtenswerth ist dabei, daß die Fürbitte für die Obrigkeit, für den
heidnischen Kaiser, vor allem hervortritt. Und dabei muß man be⸗
denken, daß der römische Kaiser, für den in dieser Weise gebetet wurde,
kein anderer als Domitian war, ein bitterer Christenfeind und⸗Ver⸗
folger, „ein Stück Nero an Grausamkeit“, wie ihn ein späterer christ⸗
licher Kirchenvater nannte. Dieses uralte christliche Gemeindegebet
lautet also:

„HErr, laß erscheinen über uns dein Antlitz zum Guten im Frie⸗
den, damit wir bedeckt werden durch deine starke Hand und errettet
werden von allen Sünden durch deinen hohen Arm. Und rette uns
von denen, die uns ungerecht hassen. Gib Eintracht und Frieden uns

und allen, die auf Erden wohnen, wie du sie unsern Vätern gegeben
hast, da sie dich anriefen in Glauben und Wahrheit, und hilf uns, die
wir unterthan sind deinem allherrschenden und herrlichen Namen.
Unsern Obrigkeiten aber und Herrschern auf der Erde hast du, HErr,
gegeben die Gewalt ihres Königthums vermöge deiner herrlichen und
unaussagbaren Macht, damit wir uns ihnen unterordnen, in nichts

widerstrebend deinem Willen. Gib ihnen Gesundheit, Frieden, x

tracht, Wohlergehen, damit sie die von dir ihnen gegebene Herrschaft

ausüben ohne Anstoß. Lenke ihren Rath nach dem, was vor dir

und wohlgefällig ist, damit sie in Frieden und Sanftmuth die ihnen

gegebene Gewalt verwalten und deine Gnade erlangen. Du bist all

im Stande, diese und noch reichlichere Güter uns zu verleihen; vog
dir legen wir unser Bekenntniß ab durch den Hohenpriester und Vor⸗

steher unserer Seelen, IEsus Christus, durch welchen dir sei Ruhm

und Herrlichkeit jetzt und von Geschlecht. zu Geschlecht und von Ewig⸗

keit zu Ewigkeit! Amen.“

Gottes Führung.

Der nachmals so berühmt gewordene Maler Peter v. Cornelius
unternahm als Jüngling zusammen mit einem Gefährten eine Fuß
wanderung durch die Berge. Sehr ermüdet kehrten die beiden am
Abend in ein Bauernhaus ein, wo man ihnen gern das erbetene Nacht⸗
quartier gewährte. Doch ehe die Hausgenossen sich nach einem kräf⸗

Familie und das Gesinde zur gewohnten Abendandacht; auch die

jungen Gäste nahmen, um die freundlichen Wirthe nicht zu kränken,
daran Theil, obgleich man ihnen wohl anmerken konnte, daß sie nich
viel darnach fragten. Als man sich dann trennte, war es, trotz der

Anstrengungen des Tages, den Malern noch zu früh, sich schon schlafen

zu legen, und Cornelius trat hinaus auf die hölzerne Gallerie, die nach

der dortigen Bauart das Haus umgab. Er genoß dankbar die herrliche,
erfrischende Luft und bewunderte den tiefdunkeln Nachthimmel, an dem
strahlend hell zahllose Sterne funkelten. Wie er so in Gedanken ver⸗
sunken dastand, hörte er in einem der auf die Gallerie mündenden
Zimmer sprechen. Unwillkürlich horchte der junge Maler auf. Das
war die Stimme des alten Bauern, der dem Vater im Himmel noch
einmal sich und die Seinen zu treuer Obhut empfahl. Zum Schluß
gedachte er auch fürbittend der unter seinem gastlichen Dache eingekehr⸗
ten Fremden, die wohl noch recht wenig vom lieben Gott und seinem

Wort zu wissen schienen; der HErr möchte sich doch auch an ihnen nicht
unbezeugt lassen! Wie gingen dem unfreiwilligen Zuhörer diese Worte
des schlichten, frommen Beters ans Herz! War es nicht schon ein
Beweis von Gottes suchender Liebe, daß er ihn und seinen Gefährten
gerade in dies Haus geführt und zum Zeugen dieses Gebets gemacht
hatte? — Von diesem Abend an verwandelte sich bei dem jungen
Cornelius die frühere Gleichgültigkeit gegen religiöse Dinge in ein
Suchen nach rechter Erkenntniß; und Gott ließ es dem Aufrichtigen
gelingen. Die im schlichten Bauernhaus empfangenen Eindrücke wur⸗

den von bestimmendem Einfluß auf das Leben des späteren großen

Künstlers.

Unglaube und Aberglaube.

„Ich sehe euch, daß ihr in allen Stücken allzu abergläubig seid“,
sagte St. Paulus zu den stolzen, gebildeten Athenern, Apost. 17, 22.
Zu wie vielen kann das gesagt werden! Etwas muß der Mensch
freilich glauben. Aber wo er nicht an Gott glaubt, da wuchert der
Aberglaube. Mose und den Propheten glaubt der reiche Mann nicht,
aber das Lazarusgespenst soll Wunder wirken. Voltaire, ein Meister
im Spott über die Bibel, kam immer betrübt nach Haus, so oft er
die Raben auf dem Felde hatte zur Linken krächzen gehört. Herzog
Philipp von Orleans, der ein großer Freigeist war und in der fran⸗
zösischen Revolution mitgeholfen hatte, den lieben Gott abzusetzen,
und viele zum Tode gebracht hatte, kam zuletzt ins Gefängniß. Dort
ließ er sich mit banger Seele aus dem Kaffeesatze lesen, ob er frei⸗

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