Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. November 1904, Seite 361

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibel.—Lutherbibel 19 · Katechismus · Katechismus 6 · Katechismus

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Turferaner

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kommen und um seinen Geist bitten, verordnet D. Martin Luther ein
eigen Sanhedrin, einen geistlichen hohen Rath, von den besten Leuten,
so dazumal vorhanden, welche wöchentlich etliche Stunden vor dem
Abendessen in des Doctors Haus zusammenkamen, nämlich D. Johann
Bugenhagen, D. Justum Jonam, D. Creuziger, M. Philippum (Me⸗
lanchthon), Matthäum Aurogallum, dabei M. Georg Rörer, der Cor⸗
rector, auch war. Oftmals kamen auch fremde Doctoren und Gelehrte

zu diesem hohen Werk, als D. Bernhard Ziegler, D. Forstenius und
andere.

„Wenn nun der Doctor zuvor die ausgegangene Bibel übersehen
und daneben bei Juden und fremden Sprachkundigen sich erkundigt
und bei alten Deutschen über gute Worte befragt hatte, wie er ihm
auch etliche Schafe abstechen ließ, damit ihn ein deutscher Metzger be⸗

richtet, wie man ein jedes Stück am Schaf nennete, kam D. Martin

Luther in das Consistorium oder hohen Rath mit seiner alten latei⸗

nischen und neuen deutschen Bibel, dabei er auch immer den hebräi⸗

werfen.

schen Text hatte. Herr Philippus bracht mit sich den griechischen Text,

D. Creuziger neben der hebräischen die chaldäische Bibel. Die Pro⸗
fessoren hatten bei sich ihre Rabbinen. D. Pommer hatte auch einen
lateinischen Text vor sich, darin er sehr wohl bekannt war. Zuvor
hatte sich ein jeder auf den Text gerüstet, davon man rathschlagen

jßollte, und griechische und lateinische neben den jüdischen Auslegungen
übersehen.

„Darauf legt dieser Präsident (Luther) einen Text vor und ließ
die Stimme herumgehen und höret, was ein jeder dazu zu sagen hatte,
nach Eigenschaft der Sprache oder nach der alten Doctoren Auslegung.

„Wunderschöne und lehrhaftige Reden sollen bei dieser Gelegen⸗
heit gefallen sein, davon M. Georg Rörer etliche aufgezeichnet hat, die
hernach als kleine Glößlein und Auslegung auf den Rand zum Text
gedruckt wurden.

„Der Doctor gab drei Regeln an, darauf man gut Achtung haben
sollte: Weil die Biblia ein Buch Gottes wäre, das er durch seines
Geistes Antreiben und Eingeben von Propheten und Aposteln hätte
aufschreiben lassen, die den Sohn Gottes selber vor und nach der
Menschwerdung sichtlich gesehen und gehört hätten, daß sich ohne herz⸗
lich Gebet dieser Arbeit niemand unterwinde, denn Gottes Wort müßte
durch Gottes Geist erkläret werden, wie er auch in seinem Brief von

der Dolmetschung schreibet, es gehöre zu dieser Arbeit ein recht fromm,

treu, fleißig, gottesfürchtig, christlich, gelehrt, erfahren und geübet

Herz, dazu gute und körnige Worte, wenn man die Bibel recht und

verständig geben wolle. Nun rede die Bibel vornehmlich von Gottes

Wesen und Willen, und am allermeisten vom ewigen Sohne Gottes,

seiner Menschwerdung und seinem Opfer, von seiner Kirchen, von
weltlichen Regimenten und vom Haushalten. Wenn nun der Text
von Christo und seiner Kirche nicht rede, so müsse er von weltlicher
Obrigkeit oder dem heiligen Ehestand und Hauswesen lauten. Das
sind die drei heiligen Stände, davon die Bibel redet. So andere
neue Auslegung erträumen, die weder von der Kirche Gottes noch von
Regimenten oder Hauswesen lauten, die soll man wegthun und ver⸗
Darnach soll man fleißig merken auf die Eigenschaft der
hebräischen Worte, und dieser Sprache Art und Weise zu reden; denn
die heilige Sprache habe ihre sondere Art und Figuren, die nicht alle
andern Sprachen geben und erreichen können.

„Auf solche vorhergehende Vermahnung sagte nun ein jeder, was
er wußte, mit der Grammatica oder aus guter Folgerung, das mit dem
Vorhergehenden und Nachfolgenden übereinstimmet, oder mit dem

Zeugniß Gelehrter zu erweisen sei, bis endlich im 42. Jahr

(1542) dies Werk durch Gottes Gnade vollbracht ward.
„Es hat unser Doctor Luther bei seinem Leben viel Meister und

Correctores gehabt, die an dieser deutschen Bibel viel zu tadeln wußten,
und es doch nicht besser, sondern übel ärger machten, denen er aber in

seinem Brief von der Dolmetschung sehr gründlich antwortet, welchen
Brief D. Wenceslaus Link hat ausgehen lassen.

„Es haben auch zu unsern Zeiten ihrer viel versucht, Alt und Neu
Testament, etliche allein den Psalter in lateinische und deutsche Sprache
zu bringen, wie auch die Juden die fünf Bücher Mosis, schlecht wie
die Worte im Hebräischen stehen, gedeutscht und mit ihrem Current⸗
deutsch (gemeinem Judendeutsch) haben drucken lassen. Ob nun wohl
solche Arbeit nicht gar zu tadeln und die Vergleichung der Uebersetzungen
fleißigen Lesern zuträglich ist, gehet's doch gemeiniglich, wie der Doctor
schrieb in seiner Vorrede über den lateinischen Psalter: „Er habe ge⸗
hofft, die jungen Hebraisten sollten was Sonderliches und Köstliches
herfürbringen, aber es gehe ihm wie dem König Salomo, der hoffet
auf was Köstliches aus Indien, so brachte man ihm Affen und Pfauen.
Das meiste Theil brauchet Affenwerk und ahme entweder den Rabbinen
und früheren Uebersetzungen nach, oder bekleide ihr Ding mit Pfauen⸗
spiegeln, brocken Hebräisch mit ein und verbrämen mit Ciceronis (latei⸗
nischen) Worten und Formeln und verschnüren's mit griechischen
Worten.“

Mathesius ermahnt daher: „Leset eurer deutschen Bibel zu Ehren,
lieben Freunde, des Doctors schöne Schrift von seiner Dolmetschung, so
werdet ihr merken, was für Sorge, Arbeit und Nachdenken er gebraucht
habe. „Ich bin', sagt er, neben dem Herrn Philippo und Aurogallo
wohl ganzer vierzehn Tage über einer Zeile oder Wort gesessen, bis es
sich hat deutsch reden lassen. Ihr Christen wollet diesen Schatz er⸗
kennen, Gott und seinem auserlesenen Werkzeug für die deutsche Bibel
danken und dieselbe lassen euer liebstes, bestes und seligstes Buch sein,
das uns eigentlich den rechten Weg zum ewigen Leben weiset, und da⸗
neben mit herzlichem Gebet und wahrhaftigem Ernst die Ausleger
hören, die Gottes Wort lauter und rein lehren und predigen.“

Was berühmte Leute über Luthers Kleinen Kate⸗
chismus geurtheilt haben.

Es sind jetzt 375 Jahre vergangen, seitdem Luther den Kleinen
Katechismus zu Nutz und Frommen der Christenheit verfaßt hat.
Welchen Segen dieses köstliche Büchlein seitdem gestiftet hat, ist mit
Worten nicht auszusagen. Er ist jetzt noch das beste und nöthigste
Schulbuch, das wir haben, und wird und soll es bleiben. Daß wir
damit dieses Büchlein nicht zu hoch schätzen, mögen die folgenden
Aussprüche großer und berühmter Leute zeigen.

Justus Jonas, der bekannte Mitarbeiter Luthers, der schon
vor Luther selbst einen Katechismus verfaßt hatte, schreibt von Luthers
Werk: „Der Katechismus ist nur ein kleines Büchlein, das man um
sechs Pfennige kaufen kann, aber sechstausend Welten vermögen ihn
nicht zu bezahlen.“

D. Johann Bugenhagen, von Luther gewöhnlich D. Pom⸗
mer genannt, trug den Katechismus stets bei sich und redete die Ordi⸗
nanden hart an, wenn er bemerkte, daß sie desselben nicht achteten.

Johann Mathesius, der bekannte Rector und spätere Pastor
in Joachimsthal in Böhmen, besonders durch seine Predigten über
Luthers Leben berühmt geworden, sagt: „Wenn D. Luther in seinem
Lauf sonst nichts Gutes gestiftet und angerichtet hätte, denn daß er
beide Katechismen (den Großen und den Kleinen) in Häuser, Schule
und auf den Predigtstuhl wiedergebracht, so könnte ihm die ganze
Welt das nimmer genugsam verdanken oder bezahlen.“

Fürst Georg von Anhalt bezeugte, daß in dieser kleinen
oder Laienbibel der Kern aller prophetischen und apostolischen Lehren
auf das kürzeste zusammengefaßt sei.

Der berühmte Theologe D. Polykarp Leyser schreibt: „Er
könne mit Wahrheitsgrund sagen, daß in diesem kleinen Büchlein eine

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