Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. November 1904, Seite 362

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiden 1

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Atherane

solche Menge und Ueberfluß göttlicher Lehre sei, daß, wenn alle evan⸗
gelischen Prediger ihr Lebtag dem gemeinen Mann nur diese verbor⸗
gene Weisheit Gottes, in solchen wenigen Worten verborgen, geben
und sie diese Worte genugsam erwägen wollten, so würden sie doch
diefen Abgrund nicht erschöpfen können. Deshalb soll sich niemand
zu hoch dünken, sich im Katechismus zu üben.“

Die Churfürstin Sabine sagte: „Luther bleibt Luther, und
wird's ihm wohl keiner nachthun. Meine Kinder sollen den Kate⸗
chismus lernen; wenn sie den können, haben sie genug gelernt.“

D. J. Friedrich Mayer, früher Hauptpastor in Hamburg,
später Generalsuperintendent von Pommern und Rügen, gestorben
1712, schreibt vom Katechismus: „So viel Worte, so viel Sachen;
so viel Buchstaben, so viel Schätze enthält er. Es sind wenig Blätter,
aber eine unvergleichliche Fülle von Theologie.“

D. Siegmund J. Baumgarten, Professor in Halle, ge⸗
storben 1757, nennt ihn ein wahres Kleinod unserer Kirche und ein
wirkliches Meisterstück des Vortrags.

Leopold Ranke, der berühmte neuere deutsche Geschichts⸗
schreiber, sagt: „Der Katechismus, den Luther im Jahre 1529 her⸗
ausgab und von dem er sagt, er bete ihn selbst, ein so alter Doctor er
auch sei, ist ebenso kindlich wie tiefsinnig, so faßlich wie unergründlich,
einfach und erhaben. Glückselig, wer seine Seele damit nährt, wer
daran festhält! Er besitzt einen unvergänglichen Trost in jedem Mo⸗
mente, nur hinter einer leichten Schale den Kern der Wahrheit, der
dem Weisesten der Weisen genug thut.“

Als der Kleine Katechismus ohne Luthers Namen in dem römi⸗
schen Venedig bekannt wurde, rief ein katholischer Theologe aus:
„Selig sind die Hände, welche dies heilige Buch geschrieben haben!“

Greuel des Heidenthums.

Von Zeit zu Zeit — so erzählt Missionar Boy aus Ostindien —
läßt sich hier auf der Missionsstation ein Junge blicken, der durch
den blökenden Ton, den er von sich gibt, schon von Weitem auffällt.
In der rechten Hand trägt er einen Topf, der etwaige Gaben auf⸗
nehmen soll. Man denkt, der Aermste hat seine fünf Sinne nicht
beisammen, so verstört und traurig schaut er darein. Stellt man eine
Frage an ihn, so schüttelt er den Kopf oder nickt wohl auch damit und
blökt gleichzeitig wie ein junges Kalb. „Was ist dir denn“, so fragte
ich ihn mitleidig, „du bist gewiß einmal ein Hütejunge gewesen?“
Nun nickt er mit dem Kopfe. „Und dir ist wohl passirt, ein störriges
Kalb erschlagen zu haben?“ Sein klägliches Blöken bestätigt, daß ich
richtig gerathen habe. „Und wie ging denn das zu?“ fragte ich weiter.
Da nimmt er seinen Stock und macht es uns vor, wie er damals im
Zorne zuschlug. Die Brahmanen haben über ihn zu Gericht gesessen
und ihn verurtheilt, zur Sühne seiner schweren Sünde drei Jahre wie
ein blökendes Kalb das Land zu durchziehen. Mitleidige Hände dürfen
ihm die tägliche Nothdurft reichen. Doch wehe ihm, wenn er in der
ganzen Zeit ein menschliches Wort reden sollte! — Bei den Hindus
gilt das Rind als heilig und unverletzlich. Ein solches Thier tödten
ist eine schwere Sünde, die nur durch harte Büßung gesühnt werden
kann. So führen die Brahmanen als blinde Blindenleiter das arme
Hinduvolk in der Irre umher.

„Und etliches fiel mitten unter die Dornen.“ Luc. 8, 7.

Benjamin Franklin wurde einst gefragt, warum große Reich⸗
thümer von so vielen Sorgen begleitet seien. Statt aller Antwort
nahm Franklin einen Apfel und gab ihn einem Kinde, das neben ihm
spielte und dessen kleine Hand die Gabe kaum festhalten konnte; seine

Augen glänzten jedoch von kindlicher Freude. In dem Augenblick
nun, als das Kind seinen Apfel zum Munde führen wollte, bot
Franklin ihm einen zweiten Apfel an, den es ebenfalls begierig mit
der andern Hand ergriff; nun aber fand es schon mehr Schwierigkeit,
den ersten Apfel zum Munde zu führen. Franklin wählte nun den
größten noch vorräthigen Apfel und bot ihn dem Kinde an, das nach
einigen vergeblichen Versuchen, den Apfel zu ergreifen, ihn auf den
Boden fallen ließ und in Thränen ausbrach. — „Sie sehen hier“,
bemerkte jetzt Franklin, „einen kleinen Menschen, der zu viel Güter
dieser Erde hat, um sie genießen zu können!“

Das Bekenntniß eines Römischen.

Fuente, der Hofkaplan Carls V., der schließlich der spanischen
Inquisition verfiel, schreibt über die Würde und das Amt des Er⸗
lösers: „Das ist die Würde und das Amt des Erlösers für uns, daß
er uns begnadigt, liebt, leitet, regiert, vertheidigt und vor unsern
Feinden bewahrt. In seinem Reich sein heißt: durch ihn erlöst und
gerettet sein, geschützt vor Teufel, Sünde, Tod, im Gebiet des Frie⸗
dens und der Vergebung bei seinem Vater. Der wohnt in seinem

Reich und ist Vasall dieses Königs, der in Wahrheit und von ganzem
Herzen ihm vertraut, ihn als König, HErrn und Heiland erkennt,
wahrhaftig glaubt, daß er durch ihn von der Hantan. meachtschaft frei
135 — 15. und Wille 114 und bereit ihm zu dienen.“

Sobesarzeigee

Am 19. October starb ganz plötzlich und unerwartet zu Larkins,
Fla., Wilhelm Joh. Fr. Läsch, vormals Lehrer an der St. Jo⸗
hannis⸗Gemeinde zu Adrian, Mich. Die Todesursache war ver⸗
muthlich ein Nierenleiden, mit dem er schon längere Zeit behaftet war.
Sein Alter hat er gebracht auf 57 Jahre, 10 Monate und 24 Tage.
21. October wurde er 2.—— 8 Erde „

Am
F. Pebler,

Aene A ännin

Bereitet dem HErrn den Weg. Predigten für die heilige Advents⸗
zeit über Schriftstellen aus dem Alten Testamente von H. C.
A. Kanold, P. em. West Roxbury, Mass. Druckerei des
Martin Luther-Waisenhauses. 1904. 70 Seiten 845 in
Leinwand gebunden. Vom Verfasser zu beziehen oder vom
Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. Preis:
30 Cts. portofrei.

Vor einem halben Jahre sind sechs Passionspredigten des greisen, ehr⸗
würdigen Verfassers erschienen, die wir an dieser Stelle empfohlen haben.
Eine gleiche Empfehlung können wir diesen Adventspredigten mit auf den
Weg geben, die P. Kanold auf die Aufforderung einer größeren Conferenz
hin jetzt hat im Druck erscheinen lassen, um auch in seinem Alter noch andern
zu dienen. Es sind wieder schlichte Predigten, ohne rednerisches Gepränge,
die aber den Text recht auslegen, Gesetz und Evangelium richtig theilen und
ebenso lehrreich wie erbaulich sind. Sie bereiten wirklich vor auf das heilige
Weihnachtsfest. Die 6 Predigten behandeln die folgenden Texte: Ps. 24
1 Mos. 3, 15. 24, 31—33. Jes. 40, 1—5. Jer. 31, 3. Jes. 59, 20. Die
Predigt über den letztgenannten Text ist eine Bußtagspredigt in der Advents⸗
zeit und behandelt das Thema: „Wie das Kommen des Erlösers uns zur
Buße mahnt.“ L. F.

Einundvierzigster Synodalbericht des Michigan-⸗Distriets der
deutschen ev.⸗luth. Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
88 Seiten. St. Louis, Mo. Concordia Publishing House.

Preis: 18 Cts.
Die Synodalrede weist darauf hin, daß der Sohn Gottes, im Fleische
erschienen, der Grund des christlichen Glaubens und der christlichen Hoffnung

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