Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Dezember 1904, Seite 404

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Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf
das Christenleben.

11.

Wir haben in der letzten Nummer dieses Blattes gesehen,
daß das heilige Evangelium das einzige Mittel ist, durch welches
dem hereinbrechenden materialistischen Zeitgeiste gewehrt und
gesteuert werden kann. Zum Schluß dieser ganzen Artikelreihe
sei aber noch auf verschiedene Dinge hingewiesen, durch welche
dem Evangelium der Boden bereitet, oder die seinem Eingange
entgegenstehenden Hindernisse aus dem Wege geräumt werden.

Zuerst ist da das Gesetz zu nennen. Der HErr IEsus
sagt zu seinen Jüngern bei der Einsetzung des heiligen Predigt⸗
amts: „Lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.“
Dazu gehört auch das Gesetz. Von diesem sagt die Schrift:
„Das Gesetz ist unser Zuchtmeister gewesen auf Christum, daß
wir durch den Glauben gerecht würden.“ Das Gesetz muß uns
erst unser ganzes sündliches Elend, unsern jammervollen Zustand
ohne und außer Christo lehren; es muß uns zu der Erkenntniß
bringen, daß weder bei uns selbst noch bei andern Menschen, noch
auch bei den heiligen Engeln Rettung und Hülfe zu finden ist.
Das ist Aufgabe des Gesetzes. Mit dieser Erkenntniß kann man
freilich nicht dem Einfluß des materialistischen Zeitgeistes ent⸗
gegenarbeiten, aber ohne dieselbe kann niemand das Evangelium
annehmen. Solange der natürliche Mensch noch einen Stroh⸗
halm sieht, an den er sich halten kann, will er nichts von einem
Sünderheiland wissen. Erst wenn uns aller Boden unter den
Füßen weggezogen und jede Möglichkeit eigener Rettung genom⸗
men ist, sind wir froh, wenn uns das Evangelium Christum als
den Retter und Heiland zeigt. Das Gesetz selbst weiß nichts
von Christo, aber es bereitet dem Evangelium den Boden, daß
wir Christum, den uns das Evangelium bringt, dann auch ins
Herz aufnehmen. So wird es unser Zuchtmeister auf Christum.

Es gibt aber auch mancherlei Hindernisse, die den Lauf
des Evangeliums aufhalten und die daher aus dem Wege ge⸗
räumt werden müssen. Ein solches Hinderniß ist zum Beispiel
die üppige und anspruchsvolle Erziehung der Kinder, die thörichte
Verweichlichung unserer Jugend. Der sollte man entgegen⸗
arbeiten durch Erziehung zu rechter Einfachheit und zum
Wohlgefallen an bescheidenen Freuden. Unsere Kinder kommen
durchaus nicht gut und unschuldig auf die Welt, sondern sie sind
geborene Sünder, das Dichten ihres Herzens ist böse von Jugend
auf. In den Herzen aller unserer Kinder steckt auch Hochmuth
und Eitelkeit. Nährt man diese in der frühen Jugend, indem
man das Kind immer recht herausputzt und ihm dann womöglich
noch vorsagt, wie hübsch es sei, wird das zerrissene und befleckte
Kleidungsstück, statt geflickt und gereinigt, gleich fortgeworfen und
ein neues gekauft, so ist es kein Wunder, wenn das Kind immer
hochmüthiger und putzsüchtiger wird. Gewöhnt man aber das
Kind bei Zeiten daran, nicht auf Pracht und Schönheit zu achten,
sondern auf Reinlichkeit und Ordnung, so wird es bald an der
Einfachheit Geschmack finden. An einem Stück Butterbrod kann
sich ein Kind besser sättigen als an Kuchen. Das Kind berechnet
auch den Werth eines Geschenkes noch nicht nach Dollars und
Cents, sondern freut sich über die geringste Gabe, wenn nur die
Liebe sie ihm darreicht. Wenn man die Kinder lehrt, an ein⸗
fachen Freuden Wohlgefallen zu haben, so werden sie im späteren

Leben vor mancher Versuchung bewahrt bleiben. Ein Kind ge⸗
wöhnt sich leicht daran, wenig Bedürfnisse zu haben. Man
frage auch nur einmal die Pioniere unserer westlichen Staaten,
welches ihre glücklichsten Zeiten waren, die in ihren alten Block⸗
oder Rasenhäusern verlebten, wo sie oft Wochen lang keinen
fremden Menschen sahen und viele Meilen auf armseligem Fuhr⸗
werk zur Kirche fahren mußten, oder die in den stattlichen Wohn⸗
häusern der Neuzeit beschiedenen, da man in einer verdeckten
Kutsche nur wenige Meilen zurückzulegen hat. Man wird mit
wenigen Ausnahmen die Pionierzeit rühmen hören. In unsern
Zeiten aber bei dem engen Zusammenwohnen und den modernen
Verkehrsgelegenheiten will der menschliche Hochmuth meist solche
Einfachheit nicht mehr leiden. Da soll unser Gretchen auch so
hübsch gekleidet sein wie Nachbars Lieschen, und unser Karl muß
doch auch einen so guten oder womöglich noch besseren Anzug
haben als der Franz unsers Freundes. Ob die Einnahmen mit
dem, was man heute unter den Bedürfnissen des Lebens versteht,
gleichen Schritt halten, darnach fragt man meistens nicht. Wohl
ist es ja nicht möglich und auch nicht nöthig, zu der Lebensweise,
den Sitten und Gebräuchen unserer Vorfahren zurückzukehren,
sondern wir müssen uns in die Zeit schicken, wo das ohne Ver⸗
letzung des Gewissens geschehen kann. Wollte zum Beispiel sich
heute jemand, um zur Einfachheit zurückzukehren, der Eisenbahn,
des Telegraphen und des Telephons nicht bedienen, so würde ihn
mit Recht der Vorwurf treffen, ein Sonderling zu sein, ja, er
würde sich lächerlich machen. Aber trotzdem bleibt auch heute
noch viel Gelegenheit, zur Einfachheit zurückzukehren.

Das eben Gesagte gilt auch besonders in Bezug auf die
Erholungen und Vergnügungen. Warum müssen es denn
immer die kostspieligsten Vergnügungen sein, bei denen oft auch
das Gewissen verletzt wird? Wer sich nur recht umsieht, der kann
so viele Gott wohlgefällige Freuden und erlaubte Vergnügungen
finden, daß er zu sündlichen Vergnügungen gar keine Zeit hat.
Dahin gehört zum Beispiel die Betrachtung der schönen Gottes⸗
natur. Wer sich damit beschäftigt, der muß mit dem Psalmisten
ausrufen: „HErr, wie sind deine Werke so groß und viel! Du
hast sie alle weislich geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.“
Daß viele so wenig Freude an der Natur finden, liegt daran, daß
sie stumpf und achtlos an ihr vorübergehen. Wer zum Beispiel
den Wald oder die Ufer eines Flusses oder das Leben und Treiben
eines Vögleins recht betrachtet, der muß doch ein herzliches Wohl⸗
gefallen daran finden. Ebenso ist die Musik eine herrliche Gottes⸗
gabe, durch welche wir uns gar manche frohe Stunde bereiten
können. Es ist überaus lieblich, wenn Christen zusammen sind
und mit Begleitung eines Instruments liebliche, geistliche Lieder
erschallen lassen zum Preise Gottes. Alle solche Erholungen dienen
gewiß dazu, die Hindernisse, die der Wirkung des Evangeliums
entgegenstehen, aus dem Wege zu räumen. Haben wir nämlich an
diesen Vergnügungen rechten Geschmack gewonnen, so werden wir
den Geschmack an weltlichen Vergnügungen um so mehr verlieren.

Ein anderes Mittel ist die Arbeit. Wer die Arbeit nur
als Mittel zum Broderwerb betrachtet, wird selten Freude daran
finden und sie daher auch nur so verrichten, daß man ihm nicht
gerade Unfleiß und Nachlässigkeit vorwerfen kann. Wer hingegen
seine Arbeit als den ihm von Gott zugewiesenen Beruf ansieht, der
wird mit Lust und Freude bei der Arbeit sein und sich auch damit
so beschäftigen, daß er froh ist, wenn er des Abends sich bei einem

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